Защо такъв мрачен православна

Един от въпросите, които ме озадачи в самото начало на моята присъедини към Църквата никога не престава да учудва и сега е "защо ние (православна) цялото мрачен"? I, с изключение на тази на раждането на това, все още е в процес на отглеждане на църквата стана така имате себе си професионален православна намръщи. Аз се разхожда намръщено, в продължение на много години и мисля, че е признак на определени видове църковно моя статус.

Но тъй като душата се чувства - че нещо не е наред тук. Апостол Павел ми каза: "Винаги се радвам", че св. Серафим Sarovsky се обръща към мен, "Моята радост", но това, което съм "радост"? I - "намръщване" и вместо "се радват винаги:" Аз винаги се мръщи. Е знак на видовете ние, православните, така че - hmurenie.

В хода на професионален занимава с наука, теология, аз никога не съм срещал "Теология на радостта" (въпреки това, не се намира при мен и "теология мръщят"). Затова реших да се отрази върху самата тема.

Всъщност, може да има по-щастлив за хората, отколкото да се превърне в радост завинаги участници на божественото естество, за да се съедини с Бога? Спасителят също каза на учениците Си: "Аз съм се радвам за вас" (Йоан 11:15).. Той споделя с тях радостта си: "... но радостта ще бъде с пълния си" (Йоан 15,11.).

Пътят към тази радост включва мъчение. Може би най-ярък образ, който ни накара да Спасителя, е образ на жена си, която е трябва да роди. Отначало тя страда угризения на раждане, но след това "вече не помни вече тъгата си поради радостта, че се е родил човек на света" (Йоан. 16.21.). Въвеждане на Божието царство - това е влизането на неизразима радост. "Добър и верен слуга! Моля, (Мат 25,21.) В радостта на господаря си. " Апостол Павел пише, че Божието царство - е "радост в Светия Дух" (Римляни 14. 17).

Ето как смисъла на християнската радост разкрива преподобният Джъстин (Попович): "Радвайте се винаги, тъй като зло, смърт, греха, дявола и ада са победени. И когато всичко е победен, има ли нещо в този свят, които могат да унищожат нашата радост? Радостта на бръмчене в сърцата ни чрез Неговата истина, милост, вярност, любов, възкресение, Църквата и Неговите светии. Но има и още по-голямо чудо: радостта от бръмчене в сърцата ни от мъчението за него, осмиват него, и в името на смърт за него. Агонията на неизменен Бог в сърцата ни, изпълнен с неописуемо радост, защото тези страдания са вписани имената ни в рая, Божието царство. ... Нашата вяра е пълен с вечна радост, защото радостта от вярата си в Христос е единствената истинска радост за едно човешко същество ... "(Justin Попович" интерпретация 1 съобщение до Солунци стр. 162)

Ако вземем за опит исихастите, състоянието на съзерцание, в която те идват като резултат от дълбока молитва, като се изживява като ги като "с нищо сравнимо подслажда радост" (Зосима Verkhovskii "Историята на по-старата с Basilisk. 643). Човек би могъл да доведе и други доказателства, че Бог - не е само любов, но и радост. Общение с Него - това общение не само любов, но също така и на радостта. Всъщност, това е, което душата ни се разбира под просто човешко щастие.
Следователно, ние сме някъде измамен. В един момент в нашия духовен живот, ние не отиде, не отивай там, ако стане мрачно и безнадеждно тъп. Ако в нашата енория имаше само радост "Фитр" и "заговезни", това е знак за вярата криза. Чувствено удоволствие ние започнахме да доминира над духовното и да го преглътна. Търсенето на земна радост от нас засенчено небето. Повечето от отците на Църквата се каже, че "духовна радост" чувствах сега, когато, от една страна, човекът, умни очи на душата съзерцава духовни лога на сътворението, а от друга - се отказва чувствена душа и телесни преживявания.

Казано по-просто, няма радост в нас, защото на нашата плът. Защото пълна радост за себе си човек е Бог, а не го удостоява с добро. Можем да кажем, че ние не се чувстваме радост от факта, че тя не се приема удостоверения за прошка на греховете си, че страхът от вечно проклятие и отчуждение от Бога не ни дава възможност да се насладите. Може би, и аз просто да кажем, че това е - основната причина, че не мога да бъда щастлив. И точно като теб, мами себе си.

Ако ще да се обучават и да не са в състояние да излезе от него, но извън виждаме красив пейзаж, е това ни ще радват и се веселят? Ако не сме в състояние да отидете на лазурния бряг на морето, не сърцата ни да бъдат преместени поне от снимки на хора на изкуството, или само снимки, които го изобразяват? Ако не са на разположение, за да ни от реалността може да се радва, защото тя пленява красотата на нас, това, което можем да кажем за Бога?

Който сме ние, каквото и да са - тя е красива! Красотата на Бог е добър, той не може да даде душата на веселие. Или ... ние просто не го виждам! Не, ние вярваме, ние се молим, но не разполагаме с лична връзка, опитът на Бога като човек, ние имаме един любящ и обичан от нас, чувство за неговото осиновяване и Неговото Бащинство. Всичко това е така, защото ние предпочитаме духовна радост можем да разберат и оценят нашия отражение на телесни удоволствия и психо-емоционален комфорт.

И тъй като грях ... Е, ако бяхме Бога, се завтече, приближи или обходен му, че има сили, не се съмняваме, че това е просто, и ще помогне в ръцете си? Кой от нас може да се отрече едно дете на прошка и помирение, ако той искрено се търси и пита? Така че, ако ние сме в състояние за него, със сигурност някой, който заповядал да "прощава седемдесет пъти по седем", не мога да направя?

И не можем да видим какво можем да промени Бога? Кой и кога тя би могла да отговори всеки земен радост? Има ли някой от тях, който никога не спира и не ви омръзне? По времето на земния живот, ние отваряме изборът на етика, смелостта да живее временно и попитай отново и отново на себе си за да разбереш какво попълнено живота ни днес - в лицето на това, което тя може да бъде запълнена.

Да, радост и надежда, мъката и страха от днешния човек, особено на бедните и преследваните всички видове - това е радост и надежда, мъката и страха от учениците на Христос. Това радост и надежда - това са отличителните черти на православната човек, а не мрак и разочарование.