Защо мразят евреите, еврейския свят

Това есе е написано Albertom Eynshteynom през 1938 г. Това не е Втората световна война, на Холокоста все още не е достигнала своя връх, не е имало държава Израел. Въпросът, който Айнщайн определя от това, което "е" евреи и защо има антисемитизъм?

Бих започнал с стара притча, която незабавно и ясно ще подчертае източниците на политически антисемитизъм. Ето една притча с минимални понижения.

Като овчарче срещна свободен кон кон и му каза: "Ти си най-прекрасното животно на земята! Вие заслужавате безгрижен и щастлив живот! Но щастието би било никакъв начин засенчено, ако не и противника си елен. Той винаги е най-високо при теб в скоростта на движение, а това му позволява да стигнем до поливане преди вас. Той и неговото племе пие всичката вода, а вие и вашето конче да страдат от жажда. Остани с мен! Умът ми и мъдро ръководство ще помогне на вас и вашите близки да сложат край на тази срамна и тъжна съдба. "

Заслепени от ревност и омраза, конна съгласи и даде на овчаря юзда му. Така че конят загубил свободата си и отиде да пасе роби. Конят в тази книга - това е, разбира се, на хората, както и овчарчето - клас или клика, която копнее за абсолютна власт над хората. Елен - са евреи.

Мога да чуя вашите възражения: "Това е една приказка. Не живо същество не може толкова заспал, като кон в тази притча. " Но не бързайте. Конят страда от жажда, и неговата суета е нарушена, когато скоклив елен пред него. Тези, които не знаех, че такава болка и възпаление, е трудно да се разбере как завист и слепота доведе коня до такава преждевременно и необмислено действие. Конят падна жертва на изкушението, защото предишните му страдания го подготвени за такава грешка. Лесно е да се даде умен съвет към другите, но е трудно да се направи това, което е правилно и разумно. Убеден съм, че всеки един от нас са били в позицията на кон в тази притча, и е в опасност поддадат на изкушението.

Ситуацията, описана в тази притча, това се случва от време на време в живота на хората и на цели народи. С една дума, можете да се обадите тази антипатия и омраза към друг човек или група от хора, които не са в състояние да се предпазят от него. Но защо ролята на елени в тази притча е толкова често попада на евреите? Защо евреите толкова често предизвикват омраза на масите? На първо място, защото евреите там сред почти всички народи и тъй като те са твърде тънък слой, за да могат да се защитават сами.

Няколко примера от близкото минало потвърждават това обяснение. В края на ХIХ век българския народ страда от правителството тирания. Глупави грешки във външната политика доведоха до допълнително напрежение, докато не достигна критична точка. В тази ситуация, българските управници се опитаха да предотвратят възбуда разстройство от масови омраза евреи. Чрез същата тактика на руското правителство, използвани след това потъна в кръвта на опасен революция през 1905. И тя, както изглежда, позволи на режима да остане на власт почти до края на Втората световна война.

Когато Германия загубили Първата световна война (Първата световна война - изд.), Unleashed своята управляваща класа, след като бяха направени опити да се обвиняват евреите на първо място, да провокират война и второ, в поражение. С тези усилия се увенчават с успех с течение на времето. Омраза, причинени на евреите, не само за защита на привилегированите класи, но и позволи на една малка група от безскрупулни и нагли хора доведе германският народ в състояние на робство.

Престъпления, в които евреите са обвинени в цялата история - престъпление, което се използва като претекст, за да оправдае жестокостта и бруталността срещу тях - постоянно се променя в зависимост от обстоятелствата. Евреи са били обвинени в отравяне кладенците. От тях казват, че са убили бебетата в ритуални цели. Те бяха лъжливо обвинен от систематични опити за икономическо господство и експлоатация на човечеството.

Псевдонаучни творби ги изобразяват като по-низша раса и опасно. Те се считат за подбудителите на войни и революции за лични егоистични цели. И двамата бяха опасни новатори, и тъй като истинските врагове на напредъка. Те бяха обвинени в подправяне народи култура чрез проникване в живота на нацията под прикритието на асимилация, и в същото време - в инат изолация и нежелание да се адаптира към всяко общество.

Обвиненията срещу евреите са били немислими. Техните подбудители са знаели, че са абсолютно неверни. Но те винаги действа по масите. Във времена на смут и размирици маси склонни към омраза и насилие. В мирно време тези черти на човешката природа са показани също, но само в скритите форми.

Членовете на всяка група в рамките на нацията по-тясно свързани помежду си, отколкото с останалата част от населението. Следователно, в една нация, винаги има търкания в степента, в която тези групи продължават да са различими. Аз вярвам, че хомогенността на населението не е желателно, дори и ако това е постижимо. Общи убеждения и цели, сходни интереси в всяко общество генерират групи, които са в действие смисъл като едно цяло. И сред тези групи винаги да бъде триене - същата разнообразие антипатия и съперничество, които съществуват между отделните индивиди.

Необходимостта от такива групи, може би най-очевидната политика при формирането на политически партии. Без политически партии, са обречени на интересите на гражданите на всяка страна. Няма да има форум за свободен обмен на идеи. Лица, ще бъдат изолирани и неспособни да обявят своите убеждения. Нещо повече, политически убеждения зрели и растат само чрез взаимно насърчаване и критики от хора с подобни позиции и със сходни цели, а политиката е не се различава от всяка друга област на нашето културно съществуване. Ето защо, тя признава, например, че във времена на крушките с нажежаема религиозните страсти има различни секти, чиито съперничество стимулира религиозния живот като цяло. От друга страна, това е добре известно, че централизацията, което означава, че премахването на независими групи, води до едностранчивост и стагнация в областта на науката и изкуството, защото такава централизация на контрола и дори потискат конфликт на общественото мнение и изследователски тенденции.

Какво е евреин?

С какво се отличава еврейска група? Кой, на първо място, са евреите? Този въпрос не е еднозначен отговор. Най-очевидният отговор би бил следният: един евреин - човек, който изповядва еврейската религия. Плитката такова определяне лесно се демонстрира от следния прост паралелно. Нека се запитаме: каква е змията? Отговорът е подобно на това, което е отделено на въпроса за евреин ще бъде змия - едно животно, което живее в змийски дупки. Този отговор, разбира се, не е наред. Но, разбира се, той не е изчерпателен, за дупката змия - това е само една част от отпадъците от змии материал. По същия начин, еврейската религия - това е само един от типичните продукти на евреите като социална група. Известно е, че змията може да напусне дупката си, както и от това тя не престава да бъде змия. Евреин, който отказва да религиозна вяра (в официалната смисъл на думата), просто не престава да бъде евреин.

Трудности от този вид винаги възникват, когато трябва да се обясни характерните черти на групата.

Тя може да се припомни, тук въвеждането на седмична ден за почивка - истинска благословия за цялото човечество. Уникалното постижение в евреи филантропия произтича от един и същ източник.

Аз ще се ограничим до тези две традиции, които ми се струват най-основното. Тези стандарти и идеали намират израз в малки и по-големи. Те се предават от родителите на децата, те са украсени с дискусии сред приятели, те се запълнят религиозни скриптове, и те дават обществения живот на една група от своя характерен облик. Именно в тези отличителни черти, които виждам същността на еврейския характер. Фактът, че тези идеали, не се изпълняват само напълно в групата - в реалния си ежедневие - това е съвсем естествено. Просто, ако искате да опишете накратко основните характеристики на групата, не можете да направите, без определена идеализация.

Когато притеснението на стимул?

Над Представих юдаизма като традиции общество. От друга страна, двете приятели и врагове често твърдят, че евреите - една раса, че техните характерни черти в поведението - това е вродени качества, предавани генетично от поколение на поколение. Това мнение се подкрепя от факта, че евреите в продължение на хиляди години intermarried най-вече в рамките на собствената си група. Тази традиция може в действителност да бъде запазена еднаквост на раса, ако тя е съществувала първоначално. Но това не може да се получи хомогенна раса, ако първоначално е имало расова микс. Евреите, обаче, няма съмнение - смесена раса, както и всички групи от хора в нашата цивилизация. Добросъвестните антрополози всички са съгласни с това мнение. Твърдения за противното всички те принадлежат към сферата на политическата пропаганда.

Може би дори в по-голяма степен, отколкото по традиция, евреите като група са нараснали с потисничеството и антагонизъм, те винаги се срещна в света. Той е тук, без съмнение, е една от основните причини за неговото съществуване в продължение на хиляди години.

Евреите по-малко от един процент от населението на света. Тяхното значение като политически фактор е незначително. Евреи, разпръснати почти всички краища на света и не са организирани в едно цяло, което означава, че те не са способни на някои концентрация действие.

Ако се вгледате в формата на евреите само въз основа на извлечения от неприятелите си, че е възможно да се заключи, че те представляват световна сила. На пръв поглед това изглежда абсурдно. Но все пак, по мое мнение, това има известен смисъл. Евреи като група може да има никаква власт, но общото изпълнение на отделни негови членове навсякъде са значителни достатъчно и да говорят за себе си, независимо от факта, че тези постижения са били получени в условия на потисничество и всякакви препятствия. Сили потенциално състояние в индивида, мобилизирани, както и самият индивид се призовават да жертват духа, който живее в групата.

В политическия живот, виждам две противоположни тенденции, които са в постоянна борба. На първо място, е оптимист тенденция се дължи на убеждението, че освобождаването и освобождението на индивидите на производителните сили и групи води до стабилизиране на обществото. Тя признава необходимостта от централизиран орган, поставен върху групи и лица, но оставя зад себе си само най-организационни и регулаторни функции. Вторият, песимистично, тенденцията идва от факта, че свободната игра на индивиди и групи води до унищожаването на обществото. Ето защо, той се стреми да създаде общество единствено на насилие и сляпо подчинение. В действителност, тази тенденция е песимистично само в ограничена степен. За него е оптимист по отношение на тези, които са или искат да бъдат носители на власт. Привържениците на тази втора тенденция - враговете на свободни групи и формирането на враговете да създават самостоятелно мислене. Затова те са носители на политически антисемитизъм.