Защо бог - триединството на Триединния Бог в света, православен живот

съдържание

Размисли в навечерието на Троицата.

Бог е Троица. Бог и единството и Троица. От гледна точка на обикновения мисли за такова твърдение може да изглежда нелогично, абсурдно и следователно неприемливо. Бог не е само над всяко друго име, но неограничен брой ...

Ако, обаче, умът се осмели да се опита да отговори на въпроса: възможно е да се даде обяснение защо Бог все още е Бог на Троицата, а не, да речем, двойствеността или Tetraktys, отговорът може да бъдат формулирани по такъв начин. Тя трикомпонентна връзка е съвършен, защото отвъд закриването, преодоляване на опозицията и не бързайте да се ненужно мултиплициране. "Божеството е действал в звеното, заради богатството и наказателното двуличието, защото това по-горе значение и форма, както и да определи threefoldness заради съвършенство, така че да не бъдат бедни и не се разлива върху до безкрайност - първият ще покаже nesoobschitelnost, а вторият - една бъркотия," - каза той св. Григорий Богослов.

Все пак, това триединство на ипостаси не е три Бога: "Ние не пазим резултат, като се започне от един към множеството от добавянето на, да речем, едно, две, три, или първо, второ, трето, защото" Аз съм първият и Аз съм последният; освен Мене няма Бог "(Пример 44: 6). Ние никога до сега не е казал "втори Бог", но се поклониха на Бога, като изповядваха разлика въплъщение, без разделение на природата "- пише св. Василий Велики.

Ние изповядваме разлика въплъщение, без разделение на природата ...

Ако можем да кажем, че Петър, Иван и Василий имат една и съща (човешки) естеството и по този начин се формира от три лица, във връзка с Бог, не можем да кажем така. Тъй като по отношение на трите Хората казват, че човек, Питър има същия характер, която има Иван и Василий. А що се отнася до лицата на Светата Троица, трябва да се каже, че всеки човек има същия характер, който не разполага с други лица.

Отец ипостас от същото естество, която има ипостас на Сина и Светия Дух, и на свой ред ипостас на Сина и на Светия Дух има същия характер, че има и Отца. И всеки един от божествените лица изцяло притежава божествената природа, а не толкова, че една божествена същност е разделена между три ипостаси 1.

По този начин, за разлика от хората, които, въпреки че те имат същата природа, но всеки прави своя собствена, отделно от друга, действие, всички действия на Бога е действието на Отца, Сина и Светия Дух, Отца, не направи нищо, освен Сина и Светия Дух , Действието на Троицата на Бога е действие, което "от Отца изхожда, чрез Сина и участъци, извършени от Светия Дух." 2

Можете да говорите за специална поръчка обединени и в същото време тройното действие на Бога по отношение на света. В. Н. Лоски обяснява така триединния Бог е действие: "като произхожда от Отца, действието на Светата Троица се проявява в двойната 3 Economía на Сина и Духа: Един осъществява волята на Отца, друг го завършва в доброто и красотата."

Този начин на действие не може да се разглежда като унизително, като става подчинен ипостас на Отца, ипостас на Сина и на Светия Дух. "Всичко, което има Отец, прави, прави чрез Своя Единороден Син, за да не като инструмент чрез услугата, но чрез естествена и ипостасното Force" - каза преподобния. Ioann Дамаскин.

Намерено в Писанието заповед на лицата на Светата Троица Отец Син Светия Дух (например, "И тъй, идете, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух" (Мат. 28:19), и др.) Го нарича vysheoboznachennyh този начин триединния Божиите действия в света.

1 още аргументи, изложени в: Свети Григорий Nissky. Чрез Avlaviyu, че тя не е "три богове."

2 Свети Григорий Nissky.