Въведение в проблема за култура в областта на философията - Общество и култура

Днес, рязко се увеличи интереса към теоретичното изучаване на културата. Това, по-специално, от появата на XX век, редица научни дисциплини, като култура обект на специално внимание. Специално място сред тях заема културните изследвания. Интензивно развитие на културата вече се превърна в интегративен област на знанието, която счита, култура, най-вече като универсално собственост.

Появата на културните науки показва осъзнаването на нейната изключителна важност. Тя се превърна в съвсем очевидно как културата играе значителна роля в живота на човека и обществото. Обширна материал, натрупани от науката, се казва, че културата влияе върху всички аспекти на социалния живот. Това до голяма степен определя динамиката и посоката на социалните процеси. Повишаване на ролята на културата е удар за понятията, Абсолютизиран, например, ролята на икономически или политически фактори. Оказа се, че самите икономиката и политиката се определя до голяма степен от културни характеристики.

По този начин, по смисъла на изучаването на културата не се ограничава само до това, че нещо ново се отваря само за разбиране на културата: проучване е от значение за разбиране на същността на почти всички, или поне много аспекти на обществото. Ако искаме да разберем същността на социалния живот, неговата посока и гледна точка, не можем да пренебрегнем културните въпроси. В много случаи, това е чрез обща култура или че общественото образование придобива цялост, т.е. Монтаж на коренно различни лица в единство завива че е поръчал структура.

Основната философска концепция на културата.

Нерационалното понятие за култура, образувана в началото на XX век. в рамките на философията на живота и принадлежат към neratsionalisticheskomu посока в изследването на културата. Започнете ирационални понятия за култура бе инициирана от Ф. Ницше, който в края на XIX век. блестящо гледах предстоящото криза на европейската култура и посочи своята същност: обезсилва основните морални ценности в продължение на векове, обработвана от християнството ( "Бог е мъртъв"). Irrationalist концепция на културата е представена в книгата на "Спад на Запада" (първия том през 1918 г.) Шпенглеровият. Изоставянето на традицията на хуманизма poslevozrozhdencheskogo представляващи културата като литература (събиране на словесно формулирани идеи в областта на философията и литературата), Шпенглер интерпретира културата като душата на хората да се обединят в един екип от хора, обединяваща в своята цялост. Основата на всяка от културите е мит, отразявайки специфичен импулс житейски опит трагедията. Първоначалният опит служи архетипни явления, прототип, който определя конкретните култура. Пример за архетипната феномен на изображението може да бъде пряк и постоянен начин за египетски евклидовата физика - за Аполон (гръко-римската), идеята за пространствена дълбочина - до Фаустовска (западни) култури. Културен организъм израства от архетипната феномена на растението от семето, и преминава през всички етапи на съществуването на живите, завършващ със смърт (периода на културния живот на организма около 1000 години). За да не падне, да се изроди култура към цивилизация, която е. Д. отива от креативност, за да диктува вече стават форми, от това да вкостен, от душата на интелекта на акта на работа. Всяка култура - в затворената целостта, диалог между тях не е възможно, така че не е единствена универсална история.

Идеи NY Danilevsky не са били изслушани по това време, и то само в началото на ХХ век немски kulturfilosof Шпенглер в нов етап в развитието на европейската култура възвърна интереса към тях, създаване на "философски роман": "Залезът на Европа". Шпенглер посочи, че цивилизацията е крайния етап на всяко културно развитие, неговата намаляващ залепването и избледняване: "Цивилизацията е неизбежната съдба на културата <.> на цивилизацията <.> Това заключение, те следват какво е станало с образуването, както смъртта на живота, тъй като тишината на развитието, както на психическо възрастта и вкаменен свят града за провинцията и искрено детство "- пише Шпенглер в работата си.

Теорията на цивилизацията Тойнби продължава NY линия Danilevsky и Шпенглер, като кулминацията идея на местните цивилизации. В съвременната културологичен мисъл се откроява и някои аспекти на връзката между култура и цивилизация, която се движи в споделянето на духовна и материална. В този смисъл цивилизация като цяло изглежда като материал аспект на културата.

Някои съвременни културни изследвания смятат цивилизация като един вид междинен етап на развитие на човешкия опит, който ще бъде завършен етап posttsivilizatsionnoy където глобалната информационна система ще улесни създаването и растежа на световната култура.