Въпрос # 49

Платон (427-347 г. пр.н.е.), гръцки философ и писател. Ученик на Сократ (главен герой в диалозите му), основателят на Платоновата академия в Атина (с. 387). Диалози ( "Менон", "Празник", "Федон", "държава", "Федър", "Парменид", "Theaetetus", "Тимей", "Закони" и много други). Есе "Апология на Сократ". Letters.

В "Симпозиум" откриваме един важен аспект на новото определение на философията на Платон, и остави дълбок отпечатък върху философския живот на античността. Философията може да съществува само при условие на постоянна комуникация и диалог между учители и ученици в училище. Няколко века по-късно Сенека все още ще възхваляват философското значение на брака.

Етиката на диалог, която е продължение на Платон преди всичко духовно упражнение, до известна степен е свързан с друг важен ред на мисли - котата на любовта. Според мита за предварителното съществуване на душите, преди въвеждането им в тялото на душата съзерцава форми, или някаква трансцендентна архетип. Въпреки това, Слез в чувствен свят, той е загубил паметта на тях, а дори и не може да ги разпознае интуитивно, изглежда, че си в този свят. Само една форма на красота има привилегията да продължи да бъде под формата на красиво тяло. Усещането за любов, която възниква в сърцето ми при вида на такова образувание, причинено от несъзнателните спомени за това трансцендентен красота, че душата видя в миналото си съществуване. Когато душата е изправена пред най-обикновен земен любовта, това е свързано с трансцендентен красота. Такова е състоянието на философа, който се споменава в "Празник" - състояние на отчуждение, конфликт, вътрешно заболяване, защото, който обича да разкъса плътско желание да се свържете с обекта на любовта и стремеж към съвършеното красотата, която го води към нея под маската на любим човек. Философ, така че ще са склонни да издигне своята любов, да направи любимата по най-добрия. Любовта, както е посочено в "Пирът" му дава духовна плодородието, изразяващо се в философски разговор. Тук откриваме в Платон елемент който не може да бъде принуден да рационалност дискурсивна елемент, наследена от Сократ, - това е чудесен образователен силата на любовта: "Навсякъде, където се учат от тези, които те обичат"

Както беше отбелязано от древните, оригиналност на Платон определя от факта, че той е бил в известен смисъл, аз се присъединих към учението на Сократ, да ги асимилира в Атина, и питагорейството, с която се е запознал, както изглежда, по време на първото си посещение в Сицилия. От Сократ взе диалогичен метод, иронията, интересът към етичните въпроси, наследени от Питагор идеята за образование, основано на математиката, както и възможното прилагане на тази наука за познанието на природата, възвишен начин на мислене, на идеала за съвместен живот философи. Платон със сигурност е знаел за питагорейците; защото това понякога ги отвежда в диалозите му. Но ние не можем заради ненадеждността на нашите познания на древните питагорейството с точност степента на неговото влияние върху формирането на философските възгледи на Платон. Няма съмнение, във всеки случай, едно нещо: в "държава" Платон хвали Питагор, които, казва той, оценени за това, че той посочи съвременници и поколения на "начин на живот", наречен "питагорова", така че след този начин ( и такива бяха още по времето на Платон) се открои сред останалите хора. Питагоровата общност наистина играе важна политическа роля в градовете на Южна Италия и Сицилия. Имаме всички основания да смятаме, че при създаването му Академията на Платон насочвате и Сократ, и Питагоровата начин на живот, но ние не можем да дадем достатъчно специфични характеристики на последния.

До сега, ние говорим само за орална диалог - така че това, което се практикува в Академията; но за да го съди, ние можем само диалог, съставляващ литературното наследство на Платон. Цитирайки тях, не сме веднъж се използва опростена формулировка: "..., казва Платон". Но тази революция е много неточна, тъй като в неговите писания, Платон не казва нищо за негова сметка. Ако преди да е Ксенофан, Парменид, Емпедокъл, софистите, Ксенофон са си позволили да се говори в първо лице, Платон прави измислени герои говорят в измислени ситуации. Само в писмото на VII той споменава неговата философия, описвайки го, обаче, по-скоро, тъй като някои начин на живот и се фокусира върху това, което е най-важното нещо, което той не е писал каквито и есета и никога не пиша, защото знанието за това по никакъв начин да се изрази думи, подобно на други видове знания - тя изведнъж се появява в душата, когато човек се придържате към философията и е посветил целия си живот.

Защо тогава Платон пише диалози? Няма съмнение, че устната философски дискурс има превъзходство над написаното в очите му. Говорейки включва видимо наличие на едно живо същество, истински диалог, който свързва две души, обмен на идеи, което позволява на разсъждение, както казва Платон, за да отговори на въпросите, които са отправени към него, както и да се защитават сами. С една дума, диалогът е лична, тя се извършва с конкретно лице и в съответствие със своите възможности и нужди. Точно както в селското стопанство се нуждаят от време, за да покълнат семената и даде кълнове, отнема много време, за да събеседник в душата е роден знанието, че, както казахме, ще бъде идентично добродетел. Диалог не прехвърля съществуващите знания, готов информация - източник произвежда знания чрез собствените си усилия, отваря я себе си, мисли самостоятелно. За разлика от писмения език не отговори на въпросите, той е безличен и претенции веднага дават на лицето, готови знания, лишена обаче от морални измерения на това, което е в съзнание сподели убеждението. Вярно знание може да бъде постигната само в жив диалог.

Ако въпреки това, Платон все пак започва да пише диалози, това е може би, защото те му даде възможност да се прилага не само към членовете на училището им, но също така и за хора, далечни и непознати. "Композиции, след като писано е в обращение навсякъде." Диалози могат да се разглеждат като произведения на пропаганда, имат всички привлекателността на едно литературно произведение, но има за цел да предупреди читателя философията. Платон ги прочете пред обществеността, която е един от начините да станат широко известни още в древността. Но диалогът удължен далеч извън Атина.