Вяра и болест

Разбира се, има и редица концепции, свързани с изцелението на болните, във връзка с които имаме различия в мненията.

На първо място, всички вярващи вярват във всемогъществото на Бога. Все пак, това не означава, че Господ със сигурност ще направи всичко, което желаем. Ние трябва да се съобразяват с факта, че той прави всички неща, които ще се поберат в момента. Може да се предполага, че Ирод е "мечът е убил Джеймс", а в същото време той донесе апостол Петър от затвора (Деяния 12 :. 1.11). Божието всемогъщество означава, че той не може да предотврати никаква власт извън Себе Си. Апостолът казва, че Бог е "непроменим в думата" (Тит 1: 2). Той се дължи само на неговата святост, а не от всяко постановление или заповед от външната страна.

Християнската вяра включва Божията способност да лекува болните. Самият Iisus Христос изцелява болните. Способността му да направи това са неограничени. "В Него бе животът и животът беше светлината на човеците" (Йоан 1: 4). Чудесата на изцеление са неразделна част от служението на Месията. Когато учениците Йоанна Krestitelya дойдоха да попитам Христос - Той е обещаният Месия, или да ги очакваме на друг, на Господ е казал: "Иди и кажи Йоан това, което си видял и чул: Слепите проглеждат, куци прохождат, прокажени се очистват и глухи прочуват, мъртви биват възкресени, и на сиромасите се проповядва благовестието "(Lk.7: 22). Пророк Исая казва, че Христос ще дойде да отвориш очите на слепите, да освободи затворниците (Is.42: 7; 61: 1-2). Пророк Малахия прогнозира, че "слънцето на правдата ще се увеличи с изцеление в крилата си" (Малахия 4: 2). Освен това, Месията ще "върху себе си, нашите недъзи" (Исая 53: 4).

Но все още не е дошло времето да се премахнат всички болести и страдания. Такава ще дойде време, когато ще бъдат създадени нови небесата и на земята. Докато е в този свят, Iisus Христос спазват определени граници, в осъществяването на изцеление. В банята, наречена Bethesda, която е била "петте веранди" за болните, Спасителят излекувана само един човек (Йоан 5:. 1-8). В Лука. 05:15 четем: "големи множества се с него - да чуят и да се изцелят от болестите си Но Исус често се оттегли в самотни места и се молеше.". По неизвестни нас Христос не изцели всички пациенти.
В църквата, изцеление на болни историята никога не е била в забвение, въпреки че не винаги е в светлината на прожекторите. Апостолите изцелявал болните от молитвата на вярата, макар и не толкова голяма, колкото Господ е направил. В Римокатолическата църква и сега до голяма степен улесняват изцеление на болните чрез вяра. Православната църква е много популярен чудотворни икони и свети места. Протестантски църкви също практикуват молитва за болните. Ние самите сме свидетели на изцеление на болните от молитва. Това трябва да се признае, че такива изцеления са винаги изключителен феномен, и те са посочени като чудеса.

Нашият Господ е Всемогъщият, и вярващи не се съмнявам, че Той може да излекува всички болни. Въпреки това, може да има такива случаи, когато опитите са неуспешни изцеление. Хората могат да се кажат за модерна лечител ", те не могат да го излекува" (Mf.17: 16).

Сред общата гледна точка на вярващите от също така включва идеята, че здравето е дадено от Бога. В тялото на вярващия и невярващия има антитела, лечебни рани и фрактури на костите. Въпреки това, големи и ролята на лекарите в лечението на много заболявания. Никой не може да отрече, че, благодарение на медицината е успешна борба с различни епидемии, като едра шарка, детски паралич, холера и други. Всеки ден от болницата хилядите хора, които са получили помощ. Еремия посъветва пациентите, приемащи Gilead балсам (Ier.8: 22). Вярващите също се нуждаят както от лекар и в лекарства. Но те не трябва да забравяме за молитва. Тя вярващите се използва не само в миналото, а сега и с добри резултати са.

Като цяло можем да кажем, че вярващите признават помощта на сила, насочена надолу, вграден в тялото, здравеопазването, и молитвата на вярата и в същото време те не изключват Бога във всеки случай оздравяването.

Аз трябва да кажа, че в момента на молитва за изцеление, придружено от различни едностранен поглед, който предизвиква ненужно страдание за пациентите. Някои казват, че болестта при всички случаи е резултат от лично страдание грях. Според този възглед, пациентът трябва да призная греха си и едва тогава той може да бъде излекуван. Много вярващи, които нямат нищо призная, да страдат от експозиции поддръжници на тези понятия. От Библията знаем, че болестта може всъщност да е в резултат на лично страдание грях. Самият Iisus Христос каза, изцели в къпалнята Витезда: "Грехът не повече, да не би нещо по-лошо с вас" (Йоан 5: 14). Нашият опит показва същото. Грехът води до тъжни последствия. Въпреки това, не всяка болест е следствие от лично страдание грях. Един ден учениците зададен Спасителя за причината за слепотата на един човек: "Кой е грях, или на родителите му, той се е родил сляп, Исус отговори: не съгреши, нито той, нито родителите му, но за да го бяха делата на Бога" (Йоан. 9: 1-3). Причина за заболяването не е по вина на слепеца, или на родителите му, но Бог имаше свои планове за него. За пациентът не може да се третира с прокуратурата, но посланието на Яков дава основание да се поиска от пациента дали той знае причината, поради която Бог не го лекува. Престъпления, трябва да практикува. "Признат от един към друг и да се молим един за друг, за да се лекува" (Яков 5: 16).

Други едностранно твърдение, че, да речем, на добър Господ иска хората да бъдат здрави по-дълго в този свят. Ако крайната цел на Бог е само във физическото благосъстояние на хората, такова изявление би било вярно. Но тъй като Бог има по-висока цел въпросният идеята е неоснователно. От Писанието е ясно, че Бог използва за болест за Неговите цели. В писмото до Евреите се казва: "Сине мой, не презирай наказанието на Господа бие всеки син, когото приема." (Евреи 12: 5-7). Като баща наказва сина си в интерес на образование, както и добър Бог може да позволи на страданието в интерес на крайната цел. По време на наказание, включени в програмата за обучение, но ще дойде време, когато "Бог ще обърше всяка сълза от очите им, и смърт не ще има вече, нито плач, нито викове, нито болка да има вече" (Откровение 21: 4). Сега, всичко е там.

След едностранното твърдението, се крие във факта, че всички болести, както се твърди от Сатана. Ето защо, пациентът трябва да бъде освободен от зъл дух и той ще се възстанови. В Божието Слово ние откриваме, че болестта може да се дължи на дейността на демонични сили. Пример за това е човек, хванат в Gadara. Ние знаем, че след изгонването на дявола, че е "здрав разум" (Mk.5: 15). Iisus Христос говори за "ням дух." Този дух може да излезе само с молитва и пост (Mf.9: 29). Въпреки това, трябва да се каже, че не всички болести са причинени от нечисти духове. В перфектни изцеления Исус Христос се вижда ясна разлика между притежаваното и болните. В Mk 1: 32 казва: "В вечер, когато слънцето беше залязло, донесоха на всички, които бяха болни и обладани от демони него." И нечистите духове изгонил Господа "със" (Mf.8: 16), както и на болните "Той положи ръце" (Лука 4: 40). Изглежда, че Спасителят е предпазливи по отношение на физически контакт с демони. Господ взе ръката на детето, само след изгонването на духа (Mf.9: 25-27). Същото може да се каже за една жена, която "имаше дух на немощ," Спасителят й каза: "Жено, освободена от вашата слабост!" И тогава той "сложи ръце на нея." Хората имат склонност да приписват на ефекта от демони и когато то не е било. Всяко необичайно отписва срещу демоните. Йоан Кръстител, някои казват: "Бяс" (Mf.11: 18), както и жителите на Ерусалим, казваха Самия Христос: "демон" (. Йоан 8: 48,52). Езичниците живеят под постоянен страх от демоните. Същото може да се каже и за Европа на Средновековието. Христос дойде, за да ни освободи от такъв страх.

Не можем да кажем, че всяка болест е резултат от личен грях или страда от влиянието на нечистите сили на човека. Ние не може да се отрече, че в съвременната епоха поради болест Бог достига добри Неговите цели.

Какво казва Библията за причините за болестта

Четете за някои място на Писанието. "Има, Бог е дал на хората на устава и закона, и там ги опита и каза." Ако се покоряват на Господа твоя Бог и направи това, което е угодно, и да внимават на заповедите Му и пазиш всичките Му наредби, няма да наложа на вас ни една от болестите, които нанесох върху Египет; Аз съм Господ, Който те изцелявам "(Iskh.15: 25-26)." Ако не ме послуша, и няма да направи всички тези заповеди, и ако отхвърлите повеленията Ми. тогава аз ще ви направя: ще изпратя върху вас ужас, консумация и висока температура, която се губи очите си, и тъга на душата "(Лев 26:. 14-16)." Ако и когато всички тези неща няма да ме слушат, а след това ще накажа седмократно за греховете си "(Lev.26: 18,21,23,28; Vtor.28: 60-61):" и носят върху тебе всичките египетски болести, които се страхуват, и те ще се залепят за тебе. Също и всяка болест и всяка язва. Господ ще докара на вас ", а друг: Is.19: 22 -" И Господ ще порази Египет; порази и ще изцели; те се обръщат към Господа, и Той ще ги чуе и ще ги изцели. "

В песента на възхвала на Анна, съдържаща следните думи: "Господ умъртвява и съживява смирява и възвишава." (1Tsar.2: 6-7). Работата, дълготърпение, каза: "Знаете, които получаваме добра от Бога, и зло няма да го взема?" (Йов 02:10). Чрез Исая, Бог заявява: "Аз създавам светлината и творя тъмнината: Правя мир, творя и зло!. Аз, Господ, Който правя всичко това" (Is.45: 7). В Книгата на Плачът на Еремия казва: "Из устата на Всевишния не излизат ли и злото и просперитет Защо се оплаква жив човек setuy греховете си?" (Pl.Ier.3: 38-39). Към това трябва да добавите думите на Господа в Новия завет: "Ето, Аз скоро ще я тръшна на легло, в голяма скръб, освен ако те не се покаят за делата си." (Откр 2: 22). Текстът на Писанието, за да се хвърли повече светлина върху причините за болестта и чувства. Ние знаем, че на основата на Божието Слово, Сатана се опитва да влезе човек в грях. Изкушението да грях идва от дявола, както беше в Едемската градина, но наказанието за греха вече не се определя Сатана и Господ. В Едемската градина, за греха на първите хора, Всемогъщият е наредил човек упорита работа, и една жена във вихъра на раждане на деца. Важно е да се отбележи, че наказанието е определено от Бога, включва в себе си добротата. Труда и болест запази лицето от много пороци. Болести по Божията ръка се превърнаха в средство за освещение. Следователно, ако заболяването дава възможност за Господа, страданието не е необходимо да се мисли, че е в ръцете на Сатана. Въпреки това, в някои случаи, Върховният може да донесе един човек в силата на Сатана. Това е точно това, което се е случило с работа. Бог е предвидено в този мащабен цел. Книгата на Йов в продължение на хилядолетия е служил като комфорт и благословия за много от страдащите. Отлъчен от църквата в Коринт, както знаем, е бил предаден на Сатана "за погубване на плътта, че да се спаси духа в деня на нашия Господ Исус Христос" (1Cor.5: 5). Обръщаме внимание на факта, че традицията на Сатана е продуциран от общо решение на Църквата. Едно лице не може да направи такова решение. Няма съмнение, че в допълнение към отлъчване от църквата, има други, които по причини, непознати за нас и са в силата на Сатаната. Новият завет ги нарича demoniacs. Някои от тях губят в този поглед и реч (Mf.12: 22), както и на ума (Mk.5: 1-5,15).

Според Светото писание, и сатанинските сили могат да причинят заболяване у хората, но тези пациенти също са обект на Христос. Той може да се лекува "всички онези, угнетявани от дявола" (Деяния 10: 38). Въпреки това, се моли за болните трябва да вземе предвид разликата между обикновеното и обладан от демони.

Изводи от факта, че Бог допуска заболяване

Както вече бе споменато, Господ използва болестта, за да се култивира, въпреки че не всяка болест е средство за обучение в Божията ръка. Има болести, както и смърт. Но в много случаи на болестта има образователна цел.

Въпреки това, когато става дума за болест и страдание, ние не трябва да мислим, че заболяването или някаква друга скръб сами по себе си са добри, но тяхното въздействие се обръщат за доброто на тези, които обичат Бога (Римляни 8: 28). "Всичко, дисциплина за момента не изглежда да представи за радост, а е тежко; но после преподава чрез мирен плод на правдата" (Евреи 12: 11). Следователно, Псалмистът казва: "Блажен оня човек, когото Ти, Господи" (Ps.93: 12). Но ако човек страда без духовна подкрепа, той може да се втвърди и да започне да роптае против Бога. В своята агония той оприличи на едно дете, което идва с наказание възмездие наказани. Като цяло, трябва да кажа, че Господ дава на заболяването с добри намерения, защото той никога няма да бъдат изкушени от зло (Яков 1: 13).

Така Изводът е, че хората на вярата са призовани да понасяте търпеливо заболяване. В Библията се отнася до броя на Божии мъже, които са били болни. Те са следните:
Исаак, сина на Авраам, родоначалника на Христос, е бил сляп за много години;
Елисей се разболя болест ", от която той умира" (4Tsar.13: 14);
Даниел, "силно обичани", боледувах няколко дни (Даниил 8: 27);
В притчата Iisus Христос казал за беден Лазар, който е претърпял сериозно в този живот, но след смъртта се извършва от ангелите в Авраамовото лоно (Лука 16: 19-31);
Лазар, брат на Мария и Марта, беше болен, и Спасителят е казал, че болестта е "за слава на Бога" (In.11: 4). Ние вярваме във възкресението, когато ние се нов, тялото, свободна от заболяване, ние осъзнаваме, че нашите болести са за слава на Бога;
Апостол Павел е "трън в плътта" (2Kor.12: 7).
Тимотей, служител и спътник на апостол Павел, пострада язва (1Tim.5: 23).

Но това, което един благословен живот, но тези, които изцяло разчитат на Божието Слово и твърдо вярваме, че тяхното здраве и спасение на душата е в Божията ръка.

Ако Бог позволява болест, ние можем да се бори с болестта?

Не е ли в този случай, борбата с устойчивостта на болестта на Божията воля? Този въпрос ни напомня за неразумно въпрос на земеделския производител, че плевелите са създадени от Бога, а след това ние имаме право да се справят с тях? В Книгата на Битие четем: "Бог взе човека, Бог, и го засели в Едемската градина, за да я обработва и да я пази" (Битие 2: 15). Ако земеделският производител се откаже от работата си, неговото поле ще бъде в ръцете на плевели.

Тъй като заболяването може да бъде показател за нарушения на законите, предписани от Бог. Болестта се разпада погрешното убеждение, че при нас всичко е наред, че ако самият човек определя съдбата му. В действителност, ние живеем в някои неизменни закони в света. Бог е поставил някои ограничения на човека. Ако лицето не присъства на болестта и страданието, че ще бъде лесно да се забрави Бога. каза някой. "Маскиран мъж греха на, и с болестта му премахва маската." Заболяванията - с мощност от Божия глас. Без него ние не чуваме гласа на шума на живот. Болести често ни принуждават да търсят помощ от Бога. Голяма част от заболяванията са се научили да се молят.

В заключение искам да кажа, че по отношение на пациенти и заболявания, ние не трябва да бъде на различни упражнения, които учениците могат да влязат в грешка. Ние вярваме, че Всемогъщият Бог и хората, и при спазване на спиртни напитки. Бог никой не даде Неговата върховна власт, но и за греха на човека "творение е бил подложен на безсилие", а в настоящия свят страдат и тези, които имат на "плод на Духа." Въпреки това, ние очакваме "изкупването на нашето тяло" (Римляни 8: 18-23). Само идването на Христос, нашето тяло ще се превърне по такъв начин ", че може да се съобразява с Неговото славно тяло" (Филипяни 3: 21). Сега, обаче, тялото на вярващия е изложен на болести, глад, студ и смърт.

Сега ние все още живеят под проклятие от Бога и Неговото наказание е честно. Но Господ разкрива неговата милост и включително чрез изцелението. На прощаване на греховете, изцеление от болести и всякакви други благодат на разположение при нас чрез жертвената смърт на Исус Христос. Въз основа на това ние приемат прощение на греховете, но тялото остава уязвими към болести, стареене и смърт. Само във вечността ние ще знаем колко важно е доста смъртта на Христос за нас. Сега ние сме наясно с това е вид. "Част" - се отнася и за изцеление чрез молитва. Бог ще го предостави за Неговата милост и мъдрост.

Библията не ни се дава пълно обяснение на страдание. Но ние виждаме, че много хора, страдащи Бог даде индивидуална помощ и обяснение. По своя характер на страданието - е тайната на Бога, който не можем да разберем напълно. Страданието на Голгота Той завършва страданието и смъртта завършва смъртта.