Валера, Блас

Той публикува книгата:

мисионер

След това той отиде в езерото Титикака (1580 -1582), където се срещна с хората, които говорят кечуа, така и аймара. както и kipukamoyokami, че той превежда посланията, съдържащи се в купчината.

Причината за експулсирането от Перу

През 1582, е имало странно събитие в живота на Блас, както е видно от писмото на бащата ректор Хуан Себастиан на Управителния съвет на Потоси до Отец Acquaviva (1585), в който се посочва, че е по-добре да не приеме Метис. желае да влезе в Ордена, поради груба призна бащата на грешни стъпки Валера. Отец Себастиан разглежда отрицателно на присъствието на Метис в дружеството и гарантира, че Acquaviva наредено да изпрати на Испания на отците, които не го правят особено доверие, включително Блас. Причината за това изгнание сервира рано настъпили в случай че една индийка, с които той е имал връзка и с които той имаше син Таки Луис. но изглежда, че Блас не е признала истината за чувствата й към него. След известно време той донесе в къщата на само си син, смъртоносно ранен удар копито; "Виждайки това, и разбра, че това наказан от Бога за неговата наглост, тя изпраща за бащата и през сълзи на колене, за да помоли за прошка, знаейки, че това е лъжа, той обяви на него и го опозорен и че за Бог го наказва. " Ето как да пиша за него самия Валера: "Прадядо ми е на майка му Ruyrus Rune каза внукът му, моят дядо Ilyavanka, много истории за произхода на царете, както и да науча за тях, казал на сина си Таки Луис, който сега смирено признавам оказа [да] шестнадесет години. Той [син] умира преждевременно, преди да се присъедини към обществото; майка [жена Блас], индийски, чието име не искам да се обадя, и който разбира всички причини, поради исках да стана привърженик на Blazhennogo Игнасио, защото, когато компанията става известна същността на [моя въпрос], и когато стигнах до нея, тя не е възразявала , След около [CHP] Acquaviva исках да го вменява вината ми, за да ме изгони, като обществен враг, който спечели почти на смъртното наказание. Това се дължи на факта, че метис да мразя бял проповедник на Евангелието, не се доверявайте, както и постоянен в [CHP] Себастиан нас, извънбрачни деца, но той не мислят за тези, които, в Стария свят, беше привърженик на Содом и Гомор " ,

Работата по превода на Катехизис

Трето катедралата в Лима

Ректор на Колежа на Сан Хуан де Пабло Atienza в писмо 1583-1585 към ръководителя на Поръчка Acquaviva намекна, че съществува съмнение за липса на целомъдрие Блас по отношение на младите си ученици и "една жена." В годините 1585-1586 Акоста пише на Acquaviva на необходимостта от предприемане на Блас от провинция перуански.

Британският атака срещу Кадис

Официален смърт

документи Michchinelli

В град Кито, ръкописът "са открити древни обичаи на инките» (Las Costumbres Antiguas де лос инките), който вече е през 1945 г. от Francisco А. Лойза представен като работата на Блас Валера, и според този историк Сабина Highland (Sabine Hyland) също случайно в Ла Пас (Боливия) е намерен речника на име Vocabulario. който предоставя информация за времето на инките.

През последните години започна да се разпространява нови данни за биографията на Блас Валера. Сред тях са спорни - общо с "Нова хроника и доброто управление» (Nueva Corónica у Buen Gobierno), книга Guaman Пома де Аяла, Фелипе (Фелипе Guamán Пома де Аяла). Според италианския изследователят Лора Laurensich Минели, има три листа с чертежи в ръкописен документ "История и началото перуански език» (Historia et Rudimenta използвани Piruanorum), което води до подпис "италиански йезуит" Bias Валера. Според Laurensich Минели, тези цифри са били съставени за 1618 г., а именно, години след смъртта на официалния Блас Валера.

По-късно обаче, Валера тайно се връща в Перу под различно име - Ruiruruna - с намерение да публикува своята версия за завладяването на Перу. Той се сприятелил с други две йезуитите, а именно: Хуан Антонио и Хуан кумис Anello Олива. Също така в групата на помощници и покровители Блас Валера дойдоха и тези йезуитите: Бартоломе де Сантяго, Хуан Гонсало Ruiz (стария си приятел и сънародник), Алонсо Barsana, Бартоломе Санчес, Муцио Vitaleski (ръководител на Ордена), Доминго де Bermeo, Диего де Vaena (или Дионисио Веласкес). За реализиране на намеренията си, те са да използва фалшиво име и се подписва по този повод (използването на наименованието, за което обеща да плати превоза с кон) с Фелипе Guaman Пома де Аяла. Договор е запазена, заедно с преносим компютър Блас Валера и бе хвърлен в затвора в специален джоб за безопасност. Извършване на планове, Блас Валера се твърди, че се завръща в Испания през 1618, където вероятно скоро да умре в Алкала де Енарес. В същия град, е наследник на инките - Дон Карлос Мелчор инките, който се озовава в книгата Guamana Пома де Аяла и екзекутиран се твърди, че Гонсало Руис.

Ръкописът е учил Laurensich Минели, се състои от девет страници, написани от различни лица, но на испански, латински и италиански, с рисунки, направени от колегата Блас Валера - същата Гонсало Руис. Този текст съдържа кратка граматика на кечуа, което представлява ключът към дешифриране купчината. както и за отчитане на инструменти - yupana.

Rolen Адорно специалист, да изследват Фелипе Guaman Пома де Аяла, въз основа на проучвания Хуан Карлос Estenssoro (Juan Carlos Estenssoro) намек за вероятен фалшифицирането на документи, разгледани Лора Laurensich Минели.

Ръкопис «Exsul Immeritus Блас Валера Populo Суо», представлявано от Лора Laurensich Минели, все още не се радва на признанието, а оттам и на тайната забулвайки изминалата Перу и това йезуитски Метис най-накрая разкри.

Exsul Immeritus Блас Валера Populo Суо

Признаци на инките - tokapu и ключови думи tiksissimis и съответствието им с езика кечуа в книгата "Инокентий Izgannik Блас Валера своя народ" (черно-бяло изображение на А. Skromnitskogo); оригинални знаци - пъстри.

La Летера Апологетична

Пълното заглавие на книгата «La Летера Апологетична»:

• Летера Апологетична dell'Esercitato accademico дела Crusca contenente ла difesa дел Libro intitolato Lettere ди Уна Peruana на rispetto алла supposizione де Quipu scritta Дала Duchessa ди S *** д Дала medesima fatta pubblicare - Книгата използва 40 "ключови думи" се предполага, че древната система запис на инките. Ключовите думи в купчината бяха боядисани в различни цветове и имат кръгла форма. цветен печат метод е неизвестен по това време и е изобретен от Raimondo [25].

Както можете да видите, че е госпожа дьо графиня (графиня S ***) и принц Раймондо ди сангре (са академици де ла Crusca) предназначени Odriosola. Самият Раймондо ди сангре заяви, че той лично не видях купчината, и въз основа идеите му за предположения Блас Валера, Акоста и Cieza де Леон, както и тези, които посети Америка и които са имали контакт с бала, по-специално Padre Illanes (посочена в документите Michchinelli. като собственик на миналата бележника Блас Валера), един йезуит, който е живял в продължение на много години в Чили, и каза, че индианците са любов у дома, за да запазите купчина, постановени, въпреки факта, че те не могат да интерпретират съдържанието им. Съгласно Illanes като бали са за предаване истории, и се характеризира с това, че в горната част има в допълнение към въжета и възли някои символи като кръгли форми, квадрати, триъгълници, или оцветени греди вълна. Какво де сангре донесе на теорията, че древните перуанци позволява да се раздели думата на срички и да създадат някои от ключовите думи от езика, който кечуа.

Работа и работа

Хронисти споменават за Валера

Баща Валера споменат такива хронисти [29]: