учение на Платон на идеи (2) - абстрактен, страница 2

Теория на идеи

Тогава какво е платоническите идеи? Гръцката дума "идея» (Eidos) означава "поглед", "картина" или "проба". Идеята - нещо, което може да се види в неща. На гръцки думата често се използва за обозначаване на външния вид на нещата, извън човека и така нататък. Но ако се вгледате внимателно в същността на нещата, по своята същност, в неговия смисъл, тя също ще бъде "видян" и окото, и, най-вече, за да ума. Тя е тази очевидна интелигентност (или, както гърците казаха, "умен") същност на нещата, неговото вътрешно външно лице, и да имат представа за нещата. "Идеи" на Платон - не само концепцията (въпреки че те имат своя концептуален аспект), и най-вече наистина просто родове, че са ". 4

Но идеята за нещо е не само най-видимата ума пасивни фигурни неща. Той е в същото време и е същността на нещата, той определя вътрешната сила. Тя носи в себе си и е въплътена в собственото си тяло. Без това, че няма да е по-същество, няма да бъде реалност, не би било "полезно", няма да е антика. В допълнение, това е, защото има само един момент в цялото същество, тя не е разведен от цялото съществуване, той носи смисъла на неговата енергия, целта си. Ако идеята е "функция", който носи всички "цяло" и "общо", и ако това е силата на цялата област на същество, което има свой собствен вижда съзнанието на лицето, очевидно е, че всяка такава идея не е нищо друго, как този или онзи бог. В крайна сметка, идеята за въвеждане на своя гъвкав и по този начин се връщат в предсократиците космологията, Платон какво друго да правя, как разчленено съвършен, значителна мощност страна на божественото и физическо пространство за определен координиран отделно. След като пространството е божество там, боговете трябва да бъде идеята тук. идеи на Платон са богове, а боговете, разбира се, не е наивен митологията и боговете, преведено на езика на абстрактното универсалност. Ако преди основаването на са разчитали компоненти, същите тези елементи, първични същества, които сега се върнаха в съзнание, душа и ум, целевата структура са очевидно вече богове. Ако преди това са били в броя и формата, но сега, в нова интерпретация, те очевидно богове.

Идеята на концепцията е ключово понятие във философията на Платон. Идеи, той казва, че съществува в свой собствен свят, те са вечни, не са се променили и все още. "Ideya" ppotivopoctavlyaetcya у Platona vcem ее chyvctvennym analogam и otobpazheniyam в mipe veschey. Chyvctvennye veschi izmenchivy и pepexodyaschi в никс нетна nichego ppochnogo, yctoychivogo, poctoyannogo. "Всяко нещо, което да бъде нещо, за да бъде нещо по-различно от всичко останало. Сумата от всички различия този елемент от всички други неща, които е нейна идея, или значението му. " 5

Концепцията на идеите на Платон комбинирани, което прави идеята:

причина (aitia), или че са източник на нещата, техните свойства и техните взаимоотношения;

проба (paradeigma), независимо от демиург, който създава света на нещата;

3) цел (телос), с който и двата клони към всички Висока добър
съществуващ.

В същата сфера на идеи не изглежда да Платон хомогенна, той образува йерархия. Това йерархизация е някакъв стройна система от обективни идеализъм. По този начин, според Платон, има по-висок ред идеи - идеите на красивата, изложение: Идеята на красота и доброта. Тя не само надминава всичко, което наистина съществуващ доброта и красота, че е съвършен, вечен и непроменим (както и други идеи), но е по-висока в сравнение с другите идеи. Знанието или постижение, тази идея е на върха на реални знания и доказателства за пълноценен живот. След това има идеи, изразяващи физични явления и процеси - идеята за огън, движение, цвят, звук. Третата серия от идеи - някои части от същества (животни, хора). Следваща - идеите на обекти. Но най-високата, според Платон, е "идея" добро. Тази идея за "единен" е близо до идеята за Бога. учение за идеите, разработени в най-големите произведения на втория период на най-подробната Платон - "Празник", "Право", "Федон" и "Федра".

Платон, много любов, за да илюстрира своята теза свързвайки да обясни неговата теория на идеи, създаване на мита за пещерата. В един пещерен от раждането затворници са изнемощели. Главите им не могат да се завъртат, така че те са постоянно търсят само по един начин - на стената на пещерата. Зад тях светлината в небето. Между него и затворниците проведе горната пътя, по който другите хора отиват и носят различни съдове, статуи и всякакви изображения на живи същества, изработени от камък и дърво. Затворниците не виждат всички тези неща, те да седнете на тях, и само сенките, проектирани върху стената на пещерата, може да бъде тяхната собствена представа за тях. И ако най-малко един затворник е бил в състояние да се освободи и да видят хората, огъня и обектите, той със сигурност щеше да си помисли, че тази въображаема предмети, тъй като През целия си живот той използва, за да вярваме, че нещо истинско - сянка. В допълнение, светлината щеше да го заслепи. Това означава, че според Платон, както и структурата на света. И тези затворници - хора, които правят видими неща, които са наистина само жалки сенки и други подобни, поради тяхното естество.

Можем да предположим, по смисъла на този мит е, че да се знае идеално реалността е доста трудно. Затворници на пещерата - тя ни беше. Сенки на стената са изображения на познати неща. Светлината символизира върховната идеята за добро, така че е трудно да го погледнете, макар и да дава живот и прави всичко останало видимо. Митът ни казва, че ако ние сме чужди на философията, ние виждаме само сенки, видимостта на обектите.

Платон е разработила нов начин на разбиране на идеалния свят - чрез интуиция. Той пише, че всички ние сме родени с вродена разбиране на идеалния свят, но ние забравяме, че знанието. Платон въвежда концепцията за "Анамнеза" - паметта на идеалния свят, който ние знаехме преди да се роди. Анамнеза обяснява защо ние знаем някои неща, но никога не ги сблъскват в опита. Анамнеза посочва като основна цел спомен познания за това, което душата видя в света на идеите, преди да слезе на земята и да въплъщава в човешкото тяло. Случай, в който Платон показва лоялност към анамнезата примера на Сократ говори с момчетата. Момчето никога не е учил математика и не е имал образование. Сократ е толкова добре поставени въпроси, на които младежите независимо формулирани на теоремата на Питагор. Какво Платон заключава, че душата му и преди, в царството на идеите, се срещна с идеална съотношение на страните на триъгълник, и се изразява с питагорова теорема. Научи в този случай - не е нищо повече от това да принуди душата да спомен.

теория на идеите на Платон - идеализъм, както е реален, според Платон, не е чувствен обект, но само му разбираем, безтелесен, не възприема същността на чувство. В същото време, тази доктрина - обективен идеализъм, защото според Платон, "идеята" съществува само по себе си, независимо от това обхваща много от подобни сетивни обекти, съществува като общата сума за всички тези елементи. Идеализма на Платон и затова се нарича обективна, тя признава съществуването на много истински, независимо от човешкото съзнание, което е целта на идеалното същество.

Най-пълна характеристика на "вид" или "идеи", е разработен от Платон в изследването на същността на красотата. Платон обяснява, че обект на изследване не е etsya нещо, което просто изглежда перфектно, а не нещо, което се случва само красива, но това в действителност не е глоба, т. Е. Красива само по себе си, което сам Според някои неща функцията за качество или за красота, същността на предварително червено, не в зависимост от случайни, временно, поради относителната променливост и неговите прояви.

Ето как го описва самият Платон: "Този, който знае много" идея "на красотата, изведнъж видя нещо невероятно красива природа. нещо, на първо място, вечното, което е, без да знае, нито раждане, нито смърт, нито растеж, нито обедняване, и второ, не в нещо красиво и грозно нещо, не веднъж, някъде нещо за някой, и по-скоро с нещо красиво и по друго време, на друго място, в друга, и в сравнение с други грозен. Красотата на това ще се появи, за да го не под формата на лицето, ръцете или други части на тялото, а не под формата на реч или науката, а не нещо друго, било то животно, земя, небе или нещо друго, а тя от само себе си, чрез себе си същото, винаги едни и същи; Но други разновидности на красивото, участващи в него по такъв начин, че те възникват и умират, и то не получавате повече, не по-малко и никакви ефекти тя не се чувстват "(Pier 77).

Платон има голям "поглед" или "идея", по-специално в Платоновия смисъл на думата, т.е., наистина съществува, свръхсетивно същество, разбрана само една причина ..; с други думи, перфектни - свръхсетивно причина и модел на всички неща, наречена фината му в света на смисъл и окончателен източник на тяхната реалност до такава степен, че е за тях каруца-възможно.

В този смисъл "идея" рязко контрастира с Платон цялата си чувство за сходство и карта-нияма в света се възприема от нас неща. Разумни неща трябва да са непостоянни и краткотрайни, няма нищо по-трайни, устойчиви, идентични. За разлика от "Виж" или "идея" на красотата, т. Е. Красива само по себе си, наистина чудесни неща не идентично под-лъжи не промени или трансформация, Sauveur-Chennault и да има вечен същество винаги равна на себе си , Тъй като "идея" е същността на съвършен, чувствен не възприема, а дори и грозно, безформен. Според обяснението, разработен от Платон, седалището на "идеите" - ". Nadnebesnye място" Тези сайтове "отнема безцветен, безформен и нематериална същност, в същността си съществува, видими само за един кормчия на душата - на ума." 6

Само несъвършенство на нашия начин на мислене, ни вдъхновява, според Платон, погрешното схващане, че "идеи", включително "идея" на красотата, са в определено пространство, подобно на чувствени неща, които се появяват при нас като отделни един от друг и как пребиваващи в космоса. Според обяснението на източника на тази илюзия на Платон - материя; под "материя", той разбира, едва-вероятно, по собствените му думи, разберете някаква незаконна мотиви пространство, причината за изолацията и разделянето на отделните неща, чувствен свят. Разглеждайки този вид пространство ", което правим сънища и да вярваме, че всичко, което съществува неизбежно трябва да бъде в някое място, и заемат малко място, но това не е нито на земята, нито на небето, а след това няма" 7

Само несъвършенство на нашия начин на мислене

В царството на "идеите" на Платон е определена система от "идеи" са по-високи и по-ниски. За висшето образование, например, включват "идеята за" истина и "идея" на красотата. Но най-високата, според Платон, е "идея" добро. "Това, което дава неща, познаваем истина и дава на лицето, на способността да се учи, това си ти и да обмислят идеята за доброто - причината за знания и knowability на истината. Без значение колко добре и двете - знание и истина, но ако добрата идея ще помисли нещо още по-красива, че си прав. " 8

доктрина за "идеята" добър като висша "идея" на Платон е изключително важно за целия свят му система. Тази доктрина казва Pla-тон характер не е просто философия на обективен идеализъм, но също така и телеологично идеализъм. Уче телеология на най целесъобразността. Тя е тясно свързана с неговата теология, със своята доктрина на боговете. Платон не само
скрива, но на авансовите плащания и подчертава връзката на своя идеализъм, му
теорията за "идеи" с религия, мистика. е необходимо за съществуването на Бог
"Идеи" на знанието. "Бог - е не само живо същество, той - съвършенство е добро." 9 "Бог е самата добро. Желаещи всичко, за да бъде най-добрият, той създава един свят свой образ и подобие, т. Е. Според "идея" на най-съвършеното живо същество. " 10 За нас, идеята не е напълно разбираемо. Но те със сигурност са разбираеми за ума на Бога.

От Платон преди всичко доминиран от "идеята за" доброто, а след това, с други думи, това означава, че поръчката е в света, е от порядъка на осъществимостта: всичко отива в една добра кауза. Всички неща са склонни да се постигне добро, макар че - както разумните неща - не сме в състояние да получите достъп до него. И въпреки че "добро" се крие в мрака на неизвестното, някои функции на "добра" все още могат да бъдат уловени. Така че, за живите същества висша цел - щастието. Но щастието, както е обяснено в редица диалози, Платон, е именно във владение на стоката. Преследването на щастието е вградена в нас от Бога. Затова хората трябва да гравитира към божеството. Желаещи да се знае доброто той се стреми да познават Бога, които искат да се възползват от предимствата, тя е склонна да се включат в същността на Бога. "Бог е началото и средата и края на всички неща. Той - в началото, тъй като всичко се от него; Той - в средата, тъй като тя е в основата на всичко, което е генезиса; Той - в края, тъй като всички се стреми да "11.

В известен смисъл, Платон идентифициран "добри" с ума. И тъй като, според Платон, разузнаване разкри, мъдростта, на "добри" Платон носи удобно. Но целесъобразност, според Платон, съвпадение й неща "идея". Следователно, се оказва, че за да разбере какви са "добри" неща, а след това се възползва от "идеята" на това нещо. На свой ред, да разбере "идеята" - е да се намали разнообразието от чувство причинно обусловено явления "идеи", за да им свръхсетивно и осъществимост на единството или на тяхното национално законодателство. Например, за да се отговори на въпроса, защо на земята е по-добре да бъде сферична (или плоски), в центъра на света, или извън центъра, трябва да определите причината за съществуване на един имот. Задачата на обяснение на света от тази гледна точка, е да се съберат всички отделни закони са в сила в света, в един общ, а след това от общия оттеглянето на всички частни. По този начин, в общия закон на нещата е общ за тях, "добра", както и всички специфични закони - частните си "ползите".

Един от най-широките възможности за висшето благо на човека е дадено от Платон в "Philebus". Тук, както са посочени най-високите човешки добри условия:

1) участие във вечната природа на "Идеи";

2) въплъщението на "Идеи" в реалност ";

3) присъствие на духа и притежание на знания;

4) владение на някои от науките, изкуствата, както и притежаването на правилния изглед;

5) някои видове нетна чувствено удоволствие, например, от чисти тонове или нюанси в живописта.

За щастие доставя известни предмети, "не само способността да познаваем, но също така и способността да съществува и да получи от него същността на" 12. "Това е добро - не същността, но достойнството и силата е над границите на природата. Той - "nepredpolagaemoe" "в началото на всяко благословение" 13.

Тъй като критерият за относителната полза на всички - доброто безусловно, а след това най-високата от всички учения на Филон-София - доктрината за "идеята" добро. Само под ръководството на "идеята за" добро справедлив става подходящо и полезно. Без "идеята" да се възползват цялото човешко познание, дори и най-пълната, би било напълно безполезно HN.

Накратко обобщени учение за идеите на Платон всички заедно с формулирането на какво друго е все още в платонизма
неопровержимо и напълно надежден, както и на факта, че за
Този път е много по в миналото и че като цяло
казано, известен само много малко, то е възможно да се идентифицират следните понятия:
1. Идеята има смисъл неща.
2. Идеята има такъв цялост на всички отделни части и проявите
неща, които не са разделени на отделни части на това нещо и
Тя представлява в сравнение с тях за ново качество.
3. Идеята е, че общите черти и компоненти
ексцентричности, което е законът на произход и рецепция
тези прояви на отделни неща.
4. Идеята за несъществени.
5. Идеята е със собствен и напълно независими
съществуване, той също има специален вид идеалното нещо, или
вещество, което при пълно и перфектна форма само съществува
небето или небе-горе.

Както бе споменато в началото, философска система на Платон е синтез на съществуващите идеи за него, че той се е развила до ново ниво. Неговите "идеи" вече не са наивно описателни, но за необходимостта от мисъл се комбинират с материята. "Голям мислител, тъй като тя се обобщи всички предишни научни и философски развитие на древна Гърция в неговите писания." 14 В Неговото учение не е ясна система и вероятно се дължат на този факт, защото на мобилността на философ мисълта, вярно наследство на Платон в продължение на векове.

1. След като разгледа философски концепции на Платон, трябва да се обърне внимание на факта, че светът наистина съществува същество, и в света на "идеи" се противопоставя на света на нищото - "значение". Въпреки това, такава разлика е неравномерно. Светът, или района на "идеите" на Платон, принадлежи към едно безспорно и абсолютно превъзходство.

Тайната на хилядолетно значение на Платон не е буквален съдържанието на неговата философия и морал, проповядвано от тях, а не в буквалния посока на неговата научна, религиозни, естетически или
социологически теории. Логическите принципи на мисълта,
проповядване на безкористна служба на идеята, патоса на световната хармония, неспокоен драматичен диалог и език - това е отговорът на мистерията хилядолетно значението на Платон.

СПИСЪК Източник

Асмус VF Антична философия. - Москва гимназия, 1976 - 544 стр.

Лосев AF История на древните естетика. Софисти. Сократ. Платон. - М. изкуства, 1969 - T II ..

Лосев AF Животът и кариерата на Платон - М. Мислех 1988 година.

Платон. Федър. - М. напредъка 1989.

Соколов VV Антология на световната философия. М. мисъл, 1968 -T.I

2Platon. Федър. - М., 1989 - С. 244.