Трансплантацията на органи и мозъчна смърт четене, изтегляне - професор Джордж mandzaridis

Трансплантацията на органи в днешното общество се превърна в ежедневие. И двете положителни и отрицателни оценки на влизането му от различни религиозни или богословските среди, обикновено не са системни. Православната църква все още не е изразявал позицията си по този въпрос. Тази позиция не трябва да бъде мнението на някои от неговите представители или комитети, придържащи се към традиционните ценности, но трябва да бъде израз на колективната своята съвест.
Трансплантация на органи и произход датират от древни времена. трансплантация на кожата се извършва в древен Египет 1. Въпреки това, само в нашето време, неуспешни опити да се пресаждат жизненоважни органи и тъкани на човешкото тяло. Първият успешен трансплантация на бъбрек се състоя през 1954 г., първата успешна трансплантация на сърце през 1967. В бъдеще, органна трансплантация - метод, не се задоволява със симптоматична терапия, но ликвидацията на самия източник на болестта е широко разпространена и е причинил ентусиазъм в света.

Трансплантацията на органи: търсене на земния безсмъртие?

Аргументите срещу трансплантация на органи

Аргументи срещу трансплантация на органи се основават главно на човешкото тяло и идеята за светостта на духовното измерение, които имат нейните основни органи, в съответствие с антропологията на Стария завет, както и запазени в светоотеческата традиция. В Стария Завет, сърцето, кръвта, черния дроб, бъбреците са пряко свързани с духовния живот на вярващия 9. В православната аскетична традиция телесна сърцето комуникира директно с духовния живот. Пътят към сърцето на духовния човек минава през физическото си сърце. В допълнение, на органи за трансплантация опоненти твърдят, че хората, получили тялото си като дар от Бога и няма право да я дам на друг човек. тялото на Кристиан е храм на Господа и на Христос. В допълнение, християнинът не изцяло принадлежи на себе си, но "с цена купени" 10 .Sledovatelno, според тази гледна точка, той няма право да се разпорежда с тялото по своя преценка.
В допълнение, християнин, не само може, но трябва да се придържа към Божията воля се изразява в Неговите заповеди. Действайки като Божията воля, той винаги се стреми към вечния живот, дори и ако пътят до него е чрез смъртта. Отличителна черта на християнската антропология, за да направи революция в възгледи за човека, е, че един истински човешки живот се разглежда през призмата на смъртта. Въпросът е да стане за даряване на тъкани и органи на тялото ни, ако пазим заповедите на Христос, който по същество прехвърля заповедта на любов към Бога и хората, и ако ние следваме примера му в това.
Христос ни учи саможертва и самостоятелно жертва себе си за света. Подхранва хората с Неговото Тяло и Кръв, разбира се, не за да се удължи живота им на земята, но за да ги актуализира и да ги доведе до нетленно. Въпреки това, върши чудеса, Той се простира и земен човешки живот. По този начин, той унижава нашата слабост. Целта на той е бил не чудотворно изцеление, но освобождението на човека от греха: "Но за да познаете, че Човешкият Син има власт на земята да прощава грехове - каза на паралитика: - вие казвате: Стани, вдигни си постелката и иди у дома ти" 11.
Чудотворно изцеление и възкресение от мъртвите, който е направил Христос, и двете са признаци на Неговото идване кралство. Ако тези признаци не са хора в правилната посока, те губят своя смисъл. По същия начин, Църквата е призвана да действа, показва признаци на любовта си към човека, без да забравяме основната му цел. Основна цел на Църквата не е временно избавление от човешкия биологичен смърт, но окончателното освобождение от страха от смъртта и от самата смърт. За да може Църквата да "правят презират смъртта - е много по-важно от освобождаването от смъртта." 12
Неизменна стремим към най-важното, което е много важно за съвременния секуларизацията на обществото, обаче, не означава, презрение към по-маловажни въпроси Църквата действа не само acrivia (тежест), но oikonomia (снизхождение). Само по себе си теология не може да бъде oikonomia, но Economia има богословско основа. Доброволно дарение на телесни тъкани или органи, в резултат на безусловна любов - е акт, разбира се, вдъхновяваща връзка и изисква сериозна и чувствителна пасторална връзка. Трудно е да не се възхищавам действията на мъжа, който дава любов на бъбрек или под око, за да даде живот или зрение с ближния си. И още по-достоен за възхищение, когато донорът е готов да жертва живота си за живота на другите. Разбира се, в този случай ние се занимаваме с истинското величие на духа, който се разкрива в своето богословско гледна точка, а не просто акт на включване в списъка на доброволни донори.

Научни и църковен определение на смъртта

Възприятие и оценка на лицето, като образ на Бога

Православната подход

1 К. Tundas, органна трансплантация, Наука и живот, том 12, стр. 49.

2, "Животът и смъртта, ние имаме така наречените, без значение колко различни, както изглежда, една от друга, са включени по някакъв начин един в друг и да следват един друг." Григорий Богослов. "Думи". 18, 18, 42, ПС 35, 1041A

3 Вижте особено третата молитва, тайнството Миропомазване на болните :. го издигна от леглото на boleznennago и гняв от леглото непокътнат и всичко перфектно, дай му твоята църква blagougozhdayuscha tvoryascha и да вършим волята си.