Това, което трябва да знаете за будизма
Всъщност, историята на будизма датира от хилядолетия, а в България също е в размер на стотици години.
Будизмът възниква в Индия и Непал в старите дни (има различна запознанства от жизнения цикъл учението на основателя - Буда Шакямуни), а активно да се разпространява коронацията на индийския владетел на Maurya империя - (. Управлявал от 273 на 232 години преди новата ера) Ашока. Същността на тази теория е фактът, че нейният основател - Сидхарта Гаутама - ". Просветление" намери начин да избяга от старост, болест и смърт, опитен Тъй като "осветяването" Сидхарта започва да се нарича "Буда" (на санскрит "пробудени") и под това име влиза в историята. Будизма и са изчезнали в огромния океан от индийски мистични учения, ако нейният основател не е нарушил с древната индийска кастовата система и не се основават принципно нова организация (сангха) на своите последователи, монаси в жълти одежди, които са основната му цел да се направи на разпространението на новата доктрина, в действителност обожествен техния учител. Но Ashoka, превръщайки се buddistom- "мирянин" (Упасака), сложи организационните усилия за укрепване на институционалния и мисионер на тази доктрина.
Когато православни християни сравняват будизма към християнството, от една страна, те виждат нещо общо (желанието за спасение, доктрината за борба против страстите). Но в по-отблизо преподаване на Буда изглежда нещо съвсем противоположна на Христовото благовестие.
Iisus Христос се моли на Бога, нашия Небесен Отец, и преподава тази молитва на своите ученици. Буда Шакямуни отхвърли учението на индийските брамини на личен Бог като безполезен за спасение.
Христос ни учи да обичаме Бога и ближния си като най-високата заповед. Буда преподава премахването на всички сетива, и позволи на неговите последователи само състрадание, защото целият свят изпитва страдание.
Христос ни учи за вечен живот. Буда е учил, че свобода от страдание лъжи в Нирвана (изчезване) - пълно откъсване от живота.
Спасението в Евангелието - е дар на Божията благодат. Спасението в оригиналния будизъм, само индивидуалните усилия изпълнени: "Аз наричам брахмана, които, подобно на Луната, без петна, чисти, спокойни, огледални, който погасява радостта от съществуването ... Аз наричам брамин, който е тук, се отказват страсти, бездомни, скитащи из при които желаят да се погасява "(Дхамапада 413, 415).
"Християнството ни призовава към вечния живот - будизъм насочва към вечната смърт"
С една дума, ако християнството - е радостен вяра, тогава будизма - вечният въпрос (Честъртън), ако християнството ни призовава към вечен живот, будизъм насочва към вечната смърт.
Но милиони последователи на Буда в този гроб е бил видян успокояващо изход от безкрайна поредица спирала на самсара (преселването на душите), злия цикъл на страдание. В допълнение, тя е на всички времена buddiyskoe.uchenie demokratichnym- тя скъса с твърда каста индийското общество е убеждението на всички: богати и бедни, царе и селяни, мъже и жени (въпреки че се жени Буда не се оплакват, тя произвежда живот, и поради това е особено опасно за този, който е решил да се раздели с живота).
Буда като човек е много практичен: той е създал силен монашески ред (Санга), се грижи за укрепване й и призова много последователи на "миряните" не е вписано в Ордена, в подкрепа на общността с пари и дарения, подлежат само на пет морални правила, с надеждата в следващото въплъщение стане монах от ордена и да се постигне нирвана.
В действителност, Буда обожествен след смъртта му, членове на своята общност са създали един нов свят религия, която е разпределена в азиатските страни и се покрива огромна територия. Модерен будизма е разделена на Махаяна ( "Great Vehicle"), който включва тибетски и Далечния изток училища и Тхеравада ( "най-старата доктрина") - единственият оцелял рано будистката школа (Шри Ланка). Последователите на Тхеравада търсят лична освобождение.
Главната особеност на традицията Махаяна е учението на Бодхисатва - същество, което се обрече да се откаже от индивидуалното постигане на нирвана, стига да не помага на всички хора да бъдат свободни от страдание. Бодхисатва се превръща в бог за всички други същества, като им помага да намерят пътя си в колелото на кармата.
Целта на училищата Махаяна, за разлика от училищата Хинаяна, не е да се постигне нирвана, пълно и цялостно просветление. Основните религиозни практики Махаяна училища считат медитация, поклонение на различни Буди и Бодхисатви в Махаяна второстепенна роля.
За Махаяна училища Буда се смята за не просто историческа личност, а "истинската природа на всички дхарми". Друга разлика от Махаяна Хинаяна стана по-малко важно монашество. Последователи на Махаяна непременно да станат един монах да реализират своя Буда природата. Някои текстове също показват, че броят на миряните са намерили "-високи нива на духовно постижение, отколкото повечето монаси."
Един от начините за Махаяна разделение е нейното разпадане на тибетското-монголски Махаяна, които се считат за основните текстове на езика тибетски и Далечния изток Махаяна, до голяма степен се основава на текстовете на китайски.
Будизмът се превръща в популярен в постсъветското интелигенция и младежта поколение 90. Но най-вече не в традиционната форма и под формата на Lite-дзен будизма като форма на философска нихилизъм. Неговите последователи, като правило, не се притеснява да много часове на духовни практики и въздържание и японски коани (истории за монасите) и четенето на книги Пелевин е "самата такса". Като друг пас един към друг в социалните мрежи казва Далай Лама XIV, в което той осъжда материализъм и други противоречия на западната цивилизация и представя интересен дядо, светска мъдрост, която е добре да се слуша в свободното си време.
Някои ритуали на тибетския будизъм понякога се привличат вниманието на обществеността, например, производството на цветен пясък модел на Вселената - мандала. Монасите внимателно изграждане на традиционния образ, а след това ... я разрушат. Унищожаването на мандалата подчертава идеята за непостоянството на всички неща. Ритуалът на унищожение - това е една възможност за размисъл върху непостоянството на живота. Монасите наричат леки божества, които са били в пясък мандала, да се завърнат в небесното жилище. След това останалите пясък се раздават като магически талисман.
Някои любопитни посещение datsans (будистки храм комплекси), които извиват молитвените колела и по този начин участват в магически ритуали, които са много в тибетския будизъм. Преди по-голямата част от традиционните светски будисти, същност на учението на Буда Шакямуни едва ли излиза: те са доволни от домакинство магия и ритуали. Същността на обучението е на разположение на монасите, които са посредници и владетели душ. В средновековните тибетските лами са създали тежко състояние, на базата на експлоатацията на селяните, и робството. Това състояние е бил разрушен с идването на Китай, настоящият Далай Лама XIV е бил в изгнание и китайското правителство ревниво гледане, така че не е взела в други страни като глава на непризнатата правителството.
Сред симпатизантите на будизма се разпространява много митове за специален хълма будистките учения, спокойствието и толерантността на будизма. Истинският историческата истина е далеч от тази розова картина. Война между различни области на будизма са били проведени в Китай и Япония. Сравнително нов будистки мнозинство Шри Ланка накрая потиснати от военните на тамилски бунтовници (въпреки че самата движение Тамил не са различни тревопасни). Както можете да видите, кръжи около будистки аура на митология, това не е толкова розова по-внимателно вглеждане. Въпреки това, във всички случаи, в историята на човечеството носи печата на злото и греха. Така че не смятам, тези примери като проява на същността на Будистките учения.
Същността на Будистките учения, както вече беше обяснено по-горе, това е точно обратното на учението на Христос. но тъй като православни християни дори не претендират да бъдат включени в ритуалите будистки. Нека чуем какво апостол Павел: "Какво съгласие има Христос с Belial? Или каква част е вярващ с невярващия? И какво споразумение има Божият храм с идолите? Защото ние сме храм на живия Бог, както рече Бог: Ще се заселя между тях и ходи [в тях]; и ще им бъда Бог, и те ще Ми бъдат люде. Затова излезе измежду тях и се отделете, казва Господ, и не се допирайте до нечисто; и Аз ще ви приема. " (2 Кор. 6, 15-17). Да, Павел не е толерантно. Но търпимостта и толерантността - две различни неща. Ако верните будистите искат да спазват и поддържат своите традиции в България, те имат възможност да го направят. Това трябва да ни мотивира още по-трудно да се укрепи в Христовата вяра, православната вяра и колеблив и нерешителен, за да обясни търпеливо, че пътят към спасението е възможно само в Христос, Който е "Пътят, Истината и Животът" (Йоан 14:. 6).