теория на познанието и логиката на Аристотел

Аристотел - голям uchenikPlatona. който е учил заедно с него в продължение на 20 години. Като натрупан огромен потенциал, Аристотел създал свой собствен философска доктрина.

Платон се срещна с големи трудности в разбирането на природата на idey.Aristotel се опита да изясни сегашната проблемна ситуация. Той се пренасочва вниманието sidei naformu.

Аристотел смята, че определени неща: камък, растителни, животински, човешки. Всеки път, когато го разпределя неща имат значение (субстрат) iformu. Бронзовата статуя на въпроса - бронзов, а формата - очертанията на статуята. Harder е случаят с личността, нейното значение - костите и месото, а формата - душата. форма на животните е душата на животното, за растението - растение душа. Какво е по-важно - значение или форма? На пръв поглед изглежда, че този въпрос е по-важно от формата, noAristotel не е съгласен. В крайна сметка, само чрез формата на лицето става това, което той yavlyaetsya.Znachit, форма е основната причина за това, че. Само четири причини: формалните - същността на нещата; материал - субстрат неща; Действие - това, което движи и води до промени; Целта - в името на която се развива действието.

Така, съгласно Аристотел. едно същество е синтез на материята и форма. Материята - etovozmozhnost съществуване и форма е реализацията на тази възможност, актът. Медта може да направи топка, статуя, т.е. като въпрос на мед има възможност играта, и статуята. Във връзка с конкретен предмет е същността на форма. Форма vyrazhaetsyaponyatiem. Идеята за справедливо и без значение. По този начин, концепцията за топката вярно, когато мед все още не е направена една топка. Концепцията на ума на човека. Оказва се, че формата - това е отделна единица и индивидуален обект, и концепции по този въпрос.

Познаването на Аристотел има за предмет същество. Въз основа на опита - в усещания, памет и навик. Всичко започва с познания сетивата: това е нещо, което може да бъде под формата на разумни обекти без тяхното значение; ума види една и съща сума в единицата.

Въпреки това, като се използват само усещания и възприятия за придобиване на научни знания не може да бъде, защото всички неща са променливи и с преходен характер. Форми истински научни познания са концепции, за да разберат същността на нещата.

Задачата на концепцията се състои в изкачване от прости сетивни възприятия до висините на абстракция. Научното знание е знанието на най-значимите, доказуема логично и необходимо.

В теорията на познанието и неговите форми Аристотел отличава "диалектика" и "apodictic" знания. Площта на първата - "становище", произтичаща от опита, а вторият - сигурното знание. Въпреки мнения и могат да получат много висока степен на вероятност, по отношение на съдържанието, опитът не е, според Аристотел, като последна инстанция за сигурност на знания, за познаване на най-високите принципи на ума пряко предвидени.

Отправната точка на знания са усещания, в резултат от излагане на външния свят на сетивата, без да се чувствате не е знание. Защитавайки тази епистемологична насока "Аристотел идва много близо до материализъм". Sensations Аристотел смята, надеждни, достоверни доказателства за нещата, но с уговорката, добави, че сами по себе си чувство за кауза само първият и най-ниското ниво на знания, както и до по-високо ниво се повишава чрез повсеместното в мисленето на социалната практика.

Аристотел не даде правилното решение на проблема с преминаването от усещане за размисъл, защото на материалистични основите на теорията му за знания той се оттегля идеализъм, признава източник на мисълта "рационална душа", се предполага, че зависи от организма.

Целта на науката Аристотел видя пълната дефиниция на този въпрос, се постига само чрез комбиниране на индукция и дедукция:

1) познаване на всеки имот следва да бъде придобито от опит;

Основният принцип на силогизма изразява връзката между пол, външен вид и самоличност нещо. Тези три условия се разбират като отражение Аристотел комуникация между причините следствие и причина носители.

Подробна и дълбоко разбиране на теорията на познанието, Аристотел създава работа по логика, който запазва своята продължаващото значение днес. Тук той развива теория на мисълта и нейните форми, концепции, преценки и изводи.

В действителност, това е Аристотел, който първи е посочено логиката систематично под формата на самодисциплина. Логиката обикновено се разбира като наука за законите на мисълта. Аристотел е бил в състояние да се идентифицират тези закони по ясен и категоричен изявление.

1. правото на изключени противоречието: не е възможно да противоречат на твърденията са верни по отношение на една и съща тема. По този начин, по отношение на Сергей не може да бъде вярно в същото време следните две твърдения: "Сергей Татяна долу" и "горе Сергей Татяна".

2. правото на изключени средата: отрицание и утвърждаване не може едновременно да бъде фалшива. В този пример, една от двете твърдения "Сергей и Татяна същата височина" или "Сергей и Татяна неравномерния растеж" трябва да е вярно. Ако второто твърдение е вярно, то тогава е възможно истината тестване на нови две твърдения: "Сергей Татяна долу" и "горе Сергей Татяна". Сравнение на последните две изречения е безсмислена, ако Сергей и Татяна са еднакви по височина.

3. Право на идентичност: А е А (Аристотел не води такава постановка, но това съответства на неговите възгледи). Така че, в нашия случай ние говорим за една и съща Сергий и Татяна едни и същи, и в същото време.

Аристотел е горд от своята доктрина на силогизма (буквално за soschityvanii отчети). В силогизъм се състои от три предложения: първата съдържа общо правило, а вторият - най-вече на трето - заключение. Силогизъм е, например, следната аргумент:

(1) Ако всички хора са смъртни

(2) И всички гърците - хората,

(3) Това всички гърци са смъртни.

С други думи, според Аристотел, е - е същността (субстанция), които имат свойствата на количество, качество, място, време, взаимоотношения, позиция, състояние, действие, страдание.