Теоретичните аспекти на изследването на икономическата култура в историята на развитието на цивилизацията

Еволюционна начин на развитие на човешкото общество е приблизително 600 хиляди души. Години. Швейцарската философ Г. Eyhelberg ни кани да си представим движението на човечеството в маратона на 60 километра, което е някъде започва, върви в посока към центъра на един от европейските градове, като финалната линия:

"Повечето от разстояние 60 км преминава през много труден начин - през гората и девствените гори - ние сме за това не знам нищо, защото тя е само в самия край, на километър пистите на 58-59, ние откриваме, заедно с примитивни инструменти като първите пещерни рисунки признаци на културата, и то само в последния километър на пътя има все повече признаци, на селското стопанство. Двеста метра преди финалната линия на пътя, покрит с каменни плочи, води покрай римските укрепления. на стотина метра от нашите бегачи заобикалят средновековен град структура.

финалната линия е все още петдесет метра; има човек, интелигентни и разумни очи гледат над тичам - е Леонардо да Винчи.

Остава само на десет метра. Те започват с факелно и оскъдните леки малки лампи.

Но хвърлят през последните пет метра има зашеметяващ чудо: леки наводнения нощните пътища, превозни средства без впрегатни животни забързаните шума на колата във въздуха и удари бегач заслепен от светлината на снимки и телевизионни кореспонденти прожекторите. "(194; 44-45).

Настоящото изследване е само последният километър на състезанието по пътя на икономическата култура на България и народите на Западна Европа.

В глава "Духът на икономиката" SN Булгаков формулирани важни за разбирането на процеса на цивилизация на свободата miropreobrazovaniya:. "Свобода се изразява в работата, с изключение на един мъртъв механизъм на нещата, и в този смисъл е участвал в изграждането на мира, miropreobrazovanii Това е, разбира се, не е всемогъщество, способността да се създаде от нищо, той е ограничен, но в Въпреки това, неговите ограничения, това не само тя намалява до специален вид механично причинно-следствената връзка. там ", където има живот и свобода, има място за нови творчество, там вече е изключено причинната автоматизъм, който има отлив т.е. от определен и неизменен свят механизъм устройство идва като рана часовници. Всеки човек, без значение колко е слаба, е нещо съвсем ново в света, нов елемент в природата. Всеки е, в известен смисъл, собствен живот на художника, произтичащи . сила и вдъхновение в самата история е същата, както става и индивидуален живот "(34, т, 1, 230-231).

SN Булгаков също trud'chelovechestva разглеждат като едно цяло, което е човешката история. Това несъответствие между нуждите и средства, за да ги удовлетворят; и неизбежно следствие от това е свободната конкуренция между хората, в които печеливша е не само по-способни, но твърде често и по-безскрупулни елементи. Общият критерий за промишлени и търговски етика се влоши, когато известен успех обиден съперници неограничени работи за своите благоприятни икономически условия; друга част на конкуренция кара предприемачите да действат като безотговорно.

Високата степен на сила за самосъхранение и за успешното добива на природни ресурси даде наличието на морална система в историческия процес на цивилизация, напредък по този критерий, тъй като броят на талантливи и предприемчиви хора, предоставяне на исторически предимства на племето, на народа, на страната. Комбинираното труд до съвършенство изкуството, упорита работа и изобретателността като начини за подобряване на лекота. Лесно V1lsokoproizvoditelnyY работа е наследил изкуството - се превърна в една поговорка на много народи.

Сред човешките нужди и не на последно място, заемани от нуждите на взаимните нужди, подкрепа, общуване, любов. Надеждите за обществото като благословия, свързана с вяра в благородството на човека, той е по природа е същество, склонни към справедливост, доброта, милост и благосклонност. Тези нравствени качества не изключват другите: благоразумие, изобретателност, постоянство, благоразумие, стремящи се към ред, също зависи от интелектуални способности на индивида.

Повечето мислители в Европа и България бяха оценени и отнесени към желанието да се създаде реална равнопоставеност между мъжете напразно поради причината, че най-гениални система въз основа на материал между половете и обща собственост, за да се срине поради различия в индивидуалната човешка природа.

Тези разлики не са зачертани съществуващ за много хилядолетия началото на морал в икономическата култура на хората, а само посочи, например, с личен интерес или в интерес на малки групи (семейство, монашеско братство, обществени), тъй като движеща сила на икономическата активност. Общото благо - концепция, неясно и неопределено дълго време, а в полза на частни, а напротив, винаги ясен и категоричен.

Ето защо теорията, на базата на частните интереси на индивида и семейството, е получил всеобщо приемане и широко разпространена практиката. Ние говорим за професор в Университета на Глазгоу Адам Смит (1723-1790), преподава курс в моралната философия и своето класическо произведение "Богатството на народите" (1776).

През 17-те години преди "Богатството на народите" от Адам Смит публикува "Теория на моралните чувства", който беше завършен до това заключение: Всеки човек, от вдъхновението на природата му, без съмнение се грижи преди всичко за себе си; и тъй като тя е по-лесно, отколкото всеки друг, за да се грижи за самосъхранение, а след това задължение естествено и повереното му.

Личният интерес е било ограничено до учени до следните четири аспекта: любовната страст интерес, определен паричен интерес, интереса на амбиция, често свързани с парична интерес и интереса на гордост или суета, което накара служителя на предишните две.

Адам Смит, както виждаме, е дълбоко пропити с убеждението на егоистични човешката природа, въпреки че на преден план поставя човешката склонност да се пазариш и обмен, който е в основата на пазарни отношения. обмяна на пазара учен смята за най-голямото и постепенната икономическа сила, която nevidimoyrukosch че свободната игра на икономически интереси води до най-голямо благосъстояние на всички, недостижим за съзнателна воля и цялостен план.

Метър за сравняване на стойността на различни стоки се счита за работа, както и правото на всеки човек да притежава работа, наречена най-свещеното и неприкосновено имота, за труда е основен принцип на всяка друга собственост. Адам Смит представял общество, в което ще има съвършена свобода и където всеки ще бъде абсолютно свободен да избере една дейност, която счете за необходимо, и да го промените както намери за добре. Той е убеден, че личният интерес на всеки човек щеше да го принуди да търси за себе си полза и да се избегне нерентабилно професия. Съдии и съдебни заседатели на човешкото поведение Адам Смит признали причина, съвестта и чувството за граждански дълг; тези качества се смятат за основа на морално поведение, най-характерното за човешката природа умерено и подходящо не само за отделния човек, но и за обществото. Той твърди в своите лекции: хора - не материал за политически механика; е необходимо да се осигури самата човешка природа, и да се даде пълна свобода си в преследването на целите си н прилагането на собствените си проекти. Ограничаването на свободата на индивида е допустима само в частта, която се изисква свободата на другите. И с цел повишаване на държавата с най-ниска степен на варварство до най-високата степен на благосъстояние, Адам Смит нарече само мир, лесни данъци и управлението толерантност.

Той първо учи от двете страни на човешката природа, и запозна с философията на вярата на световната икономика в естествения ход на нещата, в това, че при прехода от официалната подлагането на труд и капитала на действителното представяне ще получите съществена трансформация роля духовни възможности за производство, т.е. форми на интелектуална, творческа и смислена работа.

Характерна проява на дуализъм в оценката на човешката природа, друг известен класически на политическата икономия Karlom Marksom (181S-18S3). В основата на историята на пет социално-икономически формации Маркс плевене! процес л продуктивен влияние на социалния човек с външната среда, в която и чрез която човек се променя собствената си природа. Formatsnonny подход е бил използван при изучаване на нивото на култура makroistorncheskom. Хармонично съчетание на личен интерес на обществеността, че това е възможно Маркс въз основа на развитието в работата на човешката солидарност, партньорство, разбиране на общите интереси. Същността на човека, според Маркс, се изразява в съвкупността от обществени отношения и условията на невъзможност за универсален морал.

Класът, че Маркс е бил прав в руската история или потвърден дълго преди появата на това учение, огън самостоятелно. Аз ще се отнасят до два примера.

AS Грибоедов (1795-1S29), български писател и дипломат, любител на руската древността, народната поезия, народната вяра обичаи и рокля, забелязах за България:

"Ако някои случаи тук влязъл е чужденец, който не знае историята на Русия в продължение на един век, той щеше да направи със сигурност на остри protshyupolozhnosti морал, че ние господа и селяни са от две различни племена, които още не са смесени традиции и обичаи "(55; 25).

Български историк AP Shchapov (1831 - 1876) обясни, че думата "богат" на родния език наистина идва от думата "богове": хора, силно имоти, които са имали силата да улови, събира много вещи, домашни любимци, избраните от боговете на енергия и изобилие. Malomochnye или слаб няма да има силата да улови и събирането на имота, са били в полза на боговете на енергия и изобилие, лишени от тях, наречени "лоши"; те са били обект нещастие или бедност от най-силните, и отиде от оригиналния псевдоним на "бедни". Становище AP Shchapova хилядолетна националното развитие: "Хората отидоха опипвал в непрогледен мрак към светлина, заобиколен от всички страни с бедността, тежки данъци и всякакви препятствия, с убийствен безразличие благородство, за да си интелектуално развитие, работата на своите предразсъдъци и тъмно суеверие - И накрая, когато . постоянни и интензивни мускулни анти-физически бариери Осъзнавайки всичко това, човек не се чуди как тя се развива бавно, и начина, по който той все още може да се развива по някакъв начин "(279, том 1; 21).

Каквото и да е, но е ясно, историческо единство на човешката природа в развитието на трите най-големи сили: личността, човешкото общество и природата. Степента на този изход, постигнатите или други хора, VO историк Klyuchevskii (1841 -1911) го нарича култура огън цивилизация. Цивилизацията съществува при две условия и е обусловено от две функции: развитието на социалната DGL-telnosgp и развитието на лични дейности, за напредъка на обществото и човешкия прогрес.

Обясни, означава да се отговори на нуждите на лицето, което дава физическата природа; Този процес създава икономически живот, която включва регулирането на начини да отговарят на тези нужди, както и правните и политическите отношения, включително и вътрешната и външната сигурност. Само икономическата култура може да доведе човек до идеала на икономическия живот и може да достави повече и повече средства за удовлетворяване на потребностите на човека; но в същото време, значително повишаване на нивото на развитие, тя все още е най-висока степен увеличава броя и силата на нуждите самите.

Трябва да се отбележи, че икономическата култура не отхвърли от себе си и да ходи в ежедневни концепции за живота и фрази: че ние вървим напред в икономическото развитие, произвеждат повече, правилно и разпределя справедливо произведени в съответствие с най-високите, най-благородните и по-ниски нужди, така че да можем

Те станаха по-образовани, прилежни, умен и честни хора.

Стойността на израза duhobtm е на български език е получил правата на гражданство. Припомнете си Пушкин формула: вдъхновение не е за продан, но можете да продаде един ръкопис.

Икономическата култура оценява конкретните (успехи и неуспехи) икономическия живот на хората, вътрешен живот, промишлени-Тор-тягови отношения с други държави; определя не само очевидно способността да животновъдни, занаятите и търговията, но също така и степента на използване в дома, промишлеността и търговията постижения relshtsh, изкуства и науки. Така че вдъхновението и ръкописа са взаимно зависими.

Видният български учен DI Менделеев (1834 - 1907), ангажирани в проучването на българската индустрия, технологията, организацията и дял в цялата система на българския исторически процес, отбеляза главният резултат на икономическата култура на човека

"Човек по-мъдър, толкова повече се използва силата на природата и отношенията с други хора и как. Повече не произвежда естеството на полезни неща за себе си и за другите, толкова повече той е себе си и

други "(126; 10).

В това разследване, така да се каже, заедно насаме. и на общественото благо.

Ясно оглед на голямото химик и икономист за изучаване на труда да го изрази в писмо до децата: "Трудността не е суета, не работи, не се счупи сила, а напротив, спокоен, любящ, измерена прави това, което е необходимо, за другите и за себе си в тях условия "(119; 325).

2) Организацията на процесите на социализация (общо образование, професионално обучение, социални дейности).

4) Намаляване на разхода на енергия (прием на храна, почивка, сън).

5) етика на работа (155; 48-49).