Те вярват, че индианците • Арзамас

Историкът Дмитрий Беляев, че е митология на Южна и Централна Америка като цяло, докато там не са дошли европейците

За индийската митология като единен набор от вярвания може да се говори в определянето на приблизителната дял. Индианците са потомци на няколко групи от мигранти, уловени в Новия свят в края на епохата плейстоцен, за
преди 14-16 хиляди години. Тези, които дойдоха при народа на Съединените щати вече са имали някои идеи за свръхестественото и адаптирани към местните условия, съществуващи в техните митове и истории. В резултат на това тези групи са били чести митологични теми и мотиви. Но доколкото идеи за това как е бил създаден света, и изглежда като божество е, че няма единство има, в действителност, има митология, в които няма богове, но само духовете. преди 15 хиляди години, развитието на религията при хора не съществуват, тя се появява по-късно. До пристигането на испанците е нещо подобно на Пантеона, определена божествена йерархия се появиха само в така наречените високи цивилизации: в Мезоамерика (това е текущата Мексико, Гватемала, Белиз и на страните от малки Централна Америка) и в Централна Андите (най-вече в Перу и Боливия ). Може би най-богатата Данните идват от Мезоамерика, защото там остава огромна традиция, свързана с писмените култура и развитие "свещенически митологии".

свещено знание

Един от най-важните характеристики, което обединява всички индианци - тясна връзка с свещената митология и ритуал познания, чийто контрол (и съответно и митове) в Новия свят, играе много важна роля. Източници на енергия могат да бъдат много: това е контрол върху икономиката, ресурсите, или населението, и военни функции, но индианците един от основните източници на енергия е контрол върху сферата на свръхестественото.

В високо цивилизации интелектуален елит свързани с съхранение сакрален знания влияе на образуването и разпространението на митологични индивиди. В Мезоамерика, има и писмен език - нов начин за определяне на митология и контрола върху него. В някои по-слабо развитите общества, в които е имало йерархия на наследствени вождове и централизирано вземане на решения, идеологията на върховната власт, също е имала своето влияние върху митологията. Но имаше много компании, които са останали на нивото на независими общности: в началото на земеделските производители, ловци и събирачи. Те нямат сложни митологии не създават.

Създаване на общ пантеон на индийското общество е невъзможно: в различни културни и политически ситуации на една и съща организация може да се разглежда по-голяма или по-малко мощен, някъде там е местен покровител божество; във всеки град от двете божества може да се слеят в един знак.

Всички индийските митологии един от най-важните е божество, което е отговорно за дъжд и гръмотевични бури. Така например, в Теотиуакан в VI век преди новата ера е такъв бог Тлалок, бог на дъжда (всъщност, ние не знаем името му, но призова него като божество в XVI век). Това не е съвсем председателстващият божество - по-конкретно се говори за него като божество, свързано с върховната власт, тъй като тя е най-често представени в изкуството, свързани с представянето на властите: Теотиуакан владетел изобразен с атрибутите на Тлалок, понякога той си слага маска и роба.

Първите хора

В американската митология, има много различни версии за произхода на първите хора. Един от най-интересното е, че първите хора не са създадени в земята, и от дупки в земята или от пещерата. Този мотив е представена в САЩ югозапад: Pueblo индианците, а други говорят за следващ проникването на хора от най-ниската тъмния свят в рамките на няколко цветни светове в една, където сега живеем. Друга версия на тази история съдържа текстове, написани на Амазонка (група nambikvara народи). Там хората първоначално концентрирани в малък контейнер вътре в камъка или камъка, където едва ли избрали да светлина. Тази история изглежда да има много древна, може би съществувала при хора, когато за първи път се установява на планетата и пристига в Америка с първите заселници.

В северо-западната част на Северна Америка и в Южна Америка Гвиана, а напротив, те вярват, че първите хора са дошли от небето до земята. Друг вариант - когато първите хора, за да се създаде восък, мед или дори от някои ненадеждни материал. Това ранно човечеството е крехка, и тези хора, направени от нещо по-подходящо.

Как функционира светът

Цветовата символиката на посоките на света са не само в Мезоамерика, но и в други индийски компании, а може би е друга наследство на древната митология на първите заселници, но в някои митологични традиции тя играе напълно различна роля. В допълнение към Мезоамерика в големи подробности квадратен многоцветен свят е описана в Югозападна индийци Съединените щати, особено в пуеблото. Съдържащи този мотив също са текстове, написани на Ojibwe Kamayurá език в Канада и в Бразилия, но те го правят най-скоро да премине: Ojibwe в определен цвят е боядисан всяка от четирите лица на гадаене колона, както и при първото дърво Kamayurá Езикови игрища  Смоли - овошка, което се случва в Бразилия. Тя расте в Централна и Южна Америка. плод на различните страни на различен цвят.

Сътворението на света и глобалната епоха

Календар в Мезоамерикански индийци се свързва не само с ритуал живот, но също така и с предсказването на съдбата на човека, който зависи от кой ден от календара той е роден (с други култури, където календарна система не е разработена такава тясна връзка не е). Тук важна роля се изпълнява от специален свещеник-гадател. Той гледа календара и каза: Този човек е роден в деня Ахау, което означава "господар", това означава, че той е добър човек. И този човек е роден в един ден, което означава "ягуар" - и поради това, че ще бъде жестока като ягуар. В този случай, съдбата може да се фалшифицират, което накара свещеника не в деня, когато се роди детето, но, например, два дни по-късно.

Митове за близнаци

Друга много разпространена мотив може да се нарече "търсенето на младоженеца" или "Момичето търси добър съпруг, и да намерят лошото." Установено е от под-Arctic области (индианци tanaina или denayna) до Патагония. Така например, известният стар Huron изпраща дъщерите да се ожени Харт, но те се срещат Filin, който ги и се преструва, че Харт мами. Когато измамата е разкрита, сестрите отиват на елен. А много подобна история, разказана desana индийци (Колумбия). За разлика от близнаците митове митове с такъв заговор, не са често срещани в Мезоамерика.

Митове за царевица

Амазонката се извършва царевица маниока (известен също като маниока), който играе важна роля в живота на Амазония общества. В митът Ticuna индианците никога не са могли да бъдат култивирани растения. Една стара жена забелязали мравките листоядни носят нещо бяло, че харесва миризмата. Разхождайки се по следите, тя дойде да речни канали. На брега стоеше дърво, което растеше ямс и сладки картофи, както и тяхната вода пада под формата на сладки грудки на маниока. Старицата бе изпечен маниока под мишница, а след това се суши на слънце.

Митове, които показват как културни и диви растения, използвани за храна, да растат от тялото на възрастна жена, млада жена или момиче. намерено сред индианците от североизток (Huron и ирокезите) и Югоизточна Европа (Чероки, плаче, Seminole), Съединените щати и в Южна Америка (Гвиана, Северозападна Амазония Южна Амазония, Централна Андите), и по Мезоамерика, са достатъчно чести. В Huron е част от така наречения мит за небесен жената. Съпруг сметища от небето на земята бременна жена. Twins в утробата й твърдят, тъй като се роди, и добър брат родени по нормален начин, а лошото идва от страна на майката, като по този начин да я убие. Небесен жена погребан, от главата й расте тиква от гърди - царевица, ръцете и краката - боб и други култивирани растения. Бразилските индианци имат Mundurucu парцел е както следва: неутолима Karuebo, племенник на старицата Kapiri призовава за ядене всичко, което расте в градината. Kapiri го учи как да се подготви на сайта, и му казва да се погребе жив с разперени ръце, крака и пръстите на краката. Тялото й се разпространява в цялата област, тя расте царевица и други растения, а пръстите й са грудки на маниока.

Някои митологичните предания от този вид в крайна сметка може да намали своята гама. Например, ние знаем, на около 30 изображения на керамика Mochica. където царевица, маниока и зърна се подават от тялото на жаба или жаба. В образа на плата на Наска култура (южните Перу) културните растения подават от Лама на тялото води в резултат на една жаба или жаба. В тази версия на мита и днес, свързваща придобиването на култивирани растения с жаба или жаба, ограничена на изток от Южна Америка.

Supernatural електрическа и топлинна енергия

Много индиански култури особена представа за съществуването на някакъв вид свещени сили разлято в света, която дава формата на обекта и определя същността на предметите или веществата. В тази сила може да има различни проявления. Един от тях - това е всички видове свръхестествени същества.

Чрез концепцията за топлина и обяснява някои ограничения. Защо е обикновен човек няма право да се носят светли дрехи или да използвате скъпоценни пера? Защото той е с ниска вътрешна топлина и е опасно за него. Известни хора, които принадлежат към съсловието на жреците, управниците и техните потомци, а напротив, имат висока температура, и те нямат проблеми с това право. Поради това, администрацията на ритуали, консумацията на някои напитки, както и други дейности от този вид е съсредоточена в ръцете на аристокрацията. Тъй като човек се движи през възрастовата стълбата и отнема все повече и по-важни позиции, или като войник печели повече победи, а свещеникът харчи повече ритуали, вътрешни своите увеличения на топлина, тя става все по-важно, по-мъдро и мощно. Естествено, владетел на тази топлина - най-мощният, така че просто да се докоснат неща, принадлежащи на областния управител, е невъзможно: те ще изгори.