Съвременната философска антропология - studopediya

Проблемът на човека се вижда в антропология (гр Antropos -. Човек, лого - концепция) - учението за произхода и еволюцията на човека, възникнали, както и другите науки, в лоното на философията, но след това дълго време да скъсам с нея. Като специализиран учение за човека антропология стои в ХVIII век в учението на Дж Вико, Х Wolff, Фихте. В антропологията на XIX век, разработен в рамките на биологията в много области: антропогенезата (произхода на човека), antropomorfologiya (структура на организма), somatology (форми на човешкото тяло), анатомия (сравнителен, на патологично-кай, топографски), етнология (произход и развитие на раси и антропологически видове) и други.

Направен е опит да се систематизират философския изложение на учението на лицето въз основа на природните науки - антропология предприе оси novopolozhnik класически немски философ Имануел Кант (1724-1804). Той смята въпроса: "Какво е човекът?" Философията на големи италианец върколаци и постави идеята за антропоцентризъм - на принципа на FI-losofskoy антропология, според която в центъра на науката трябва да бъде лице и чрез негово знание могат да отидат в други области на познание за света. В своето учение за човека Кант поставя и разглежда три въпроса: знания ( "това, което знам"), морал ( "Аз дол съпруги да се направи") и вяра ( "какво се надявам"). Въпреки това, поради неговото учение не е разработил цялостна философска концепция за човека, защото това все още не е достатъчно научни знания, които се появяват само в вековете XIX и XX.

В България, огромен принос за развитието на философските проблеми мравка-направи ropologii Radischev (1749-1802). Както той пише до изгнание трактат "на човека, неговата смъртност и безсмъртие" (1792), той, подобно на MV Ломоносов, разделени естествена философия (философия на природата) по теология (религия), сложих един човек до фирмите, създадени на местно ниво еднопосочно руската традиция на философска антропология.

Чарлз Дарвин (1809-1882) доказва, че човек като физическо същество е краят на еволюционното развитие, и от тази гледна точка се различава от другите живи същества ексклузивни | m усъвършенстване. Но философията се ражда нова инсталация. А. Първа Shopengauėr (1788-1860), а след това F.Nitsshe (1844-1900) странност мисля за човека като живо същество. Те формулират идеята, че човек може да изпадне от веригата "на природни същества." Той е ексцентричен, и не е впечатлението за "венец на творението". Напротив, те са направили предположението, че ако един човек - вече създадена животно, тогава нищо друго освен "schlock природата" не работи. И в средата на XX век, празнува британски философ Бъртранд Ръсел (1872-1970) в края на живота си той трябваше да признае, че "хората - това е най-интелигентните, най-хитрите и най-отвратително създание."

С развитието на антропологичната знания има нужда и възможност за развитието на философската антропология като специално научна област. Тя беше представена през 20-40-ти цели на немския философ на ХХ век Maksom Shelerom (1874-1928), Ar-Nolde Гелен (1904-1976) и Хелмут Плеснер (1892-1985). Държаха се с човека, като ексцентричен, непрекъснато се стремим да се отиде отвъд непосредствената съществуването, безкрайната промяна, но трябва да бъде управлявана. Шелер смята, че всички централните проблеми могат да бъдат сведени до въпроса: "Що е човек и това, което е метафизичен си позиция в целостта на живота, света и Бога."

В границите на философското и антропологически изследвания се разширяват. Учените казват, neoantropologii като модерна философска култура на научни знания. Известният американски антрополог Klayd Klakhon генерира многостепенно представителство на лицето, което включва набор от биологични, психологични, социални и езикови познания. Антропология, по негово мнение, това е огледало, гледайки към която човек може да види себе си.

От гледна точка на философската антропология, науката решава редица важни въпроси, свързани с позицията на човека в съвременния свят. На първо място има предизвикателства за преодоляване на различни форми на човешки chuzhdeniya, освен човешкото население и култура в контекста на глобалната криза на системата, прогнозиране потенциални клиенти, човекът и обществото. Проблемите на бъдещето на човечеството отнема Xia няколко международни центрове за прогнозиране, фючърси проучвания, включително на Римския клуб и най-известните учени на поли-кърлежи, Дейл Карнеги център за изследвания в САЩ, Институт chelove-ка в България. В западната философия, особено екзистенциализма (философията на съществуване), която включва такива аспекти на човешкото съществуване като несигурността и безпокойството на съществуване.