Съвестта като феномен на морално съзнание

Съвестта е един от най-загадъчните явления на морално съзнание на човека. Може би никой в ​​историята на понятието MO-Raleigh не е толкова объркана и изкривен като съвест. В същото време, тя е от изключителна важност за морал, съвместно съобщение принадлежи към основната семантична характеристика на кипене, морал. В края на краищата, ние казахме, че моралът - е набор от правила, които определят отношенията между хората въз основа на съвестта, мнение и традициите на обществото. Следователно, съвестта - моралното основание, че са четири права. Въз основа на съвестта на човек е в състояние на морална действие. Съвест както е предписал pobu-zhdaet, го прави задължително за морални минохвъргачки на човека. "Да не се прави нищо неприлично" - че моралният закон-нето обявен за всеки най-великите мъдреци на древността Демокрит (V - IV век пр.). Гласът на собствената си съвест казва човек, как да се процедира. Думата "безсрамен" е еквивалентно на понятието "неморално", така че ти съвест играе решаваща роля в моралния живот на човека.

На първо място. съвестта е в състояние да запази чело-ти век от погрешни, лоши решения, дори ако причина казва човека достатъчно аргументи за своите obos-съображения. Затова съвест провокира негативно отношение сред педагозите XVIII век. например, J. La Mettrie се смята за един от най-големите проблеми на човечеството, освободени от властта на съвестта. След революцията от 1917 г. болшевиките също смята, че е необходимо да се отърве от съвест, както от буржоата повторно Итка и морала замени практическа целесъобразност-ност, така че концепцията на съвестта комунистическите етика е отсъствал.

На второ място. съвест позволява на човек да бъде на разположение на възприятието си на абсолютната отправна точка - собственото си разбиране на чувството за справедливост, корелира с nravst неправителствена ценности на обществото, която позволява на човек да разбере всеки морален конфликт, да се разграничи истината от не-истина.

На трето място. съвестта е необходимо, за да се съобразят с абсолютните морални забрани, които изискват при всички обстоятелства се избегнат определени действия да се устои на изкушенията. Например, директорът на Дома за деца, която има съвместно съобщение, не могат да използват за своите нужди хуманитарна помощ е изпратен от грижовните ръце на някого за уста B. Може би той е, но той не може да направи правилното нещо, да го направи.

Четвърто. стойността на съвестта е, че той насочва към риска от увреждания, опасност за извършване на акт, който ще трябва да се покаят, защото съвестта ни защити от зли дела.

В ежедневната реч, хората често използват думата "SPO-койне съвест", "чиста съвест". Тези термини означават, че човек с чиста съвест, изпълнил своята морална obja на привързаност, честен, приличен. Въпреки това, никой А. злополука Швайцер нарича чиста съвест изобретение на дявола. За SPO-койне съвест - съвест, че е загубил чувствителността към злото, това е сигурен знак за липса на търсене в съвест, безразличие към нейните нужди.

Моралната съвестта на човека е дадена възможността да в-интуитивно се прави разлика между добро и зло. Според учението Fomy Akvinskogo, съвестта има способността да практическия разум. Съвестта се проявява под формата на опит и склонност да вършим добро. Тя служи като свидетел, и съдията, когато хората съдят техните действия и намерения. Не е случайно, ще изповяда пред дължи-човек трябва да направи, така да се каже психиатрична преглед на собствена правителствена грехове, който се нарича "сметка на съвестта." Вторият Ватикански събор, наречен съвестта на човека светилището, където той остава насаме с Бога.

Християнската етика счита съвест като прозорец, през който влиза божествената воля. В християнския Бог думата съвест не е нищо друго, както е присъщо на всеки чело-ти век, субективното усещане за "божествената-ТА моралния закон." Възможността за това чувство се крие в душите на всички хора на Бог от раждането. Бог учи хората си "над затворник" и външно - тя разкрива пред тях под формата на думи план чрез пророците, под формата на заповеди и други подзаконови актове морал-ционни, съдържащи се в Писанията.

Дълбокият смисъл на думата "съвест" е споделена визия, разбиране, че актът не е просто личен въпрос на човек, но въпросът за отношенията си с други държавни лица. Съвест помага на човек види действията си през очите на друг човек и да разберат, че този акт, страхотно, луксозна вила в наше мнение, на другия човек възприема, а напротив, като нарушение на неговите интереси. Например, майката попита деца - Антон и Акне - след вечеря уби-Men да поставите сервиз за чай, вместо момчетата започнаха да се излее-ша и Антон случайно счупи скъп чаша чай. Той, обаче, отиде при майка си и каза, че Виталий счупи чашата. В резултат на това Vitalik наказва, без да бъдат посетени.

Съвестта е постоянно напомняне на лицето, което ви трябва, е да ходи добре, правилно, че е невъзможно да се нарушават моралните стандарти. Съвест - това е в известен смисъл най-тежкото съдията, който винаги присъства в съзнанието ни, в сърцата ни, в нашите умове и наръчници по добри, дори и против нашите желания. В този случай, по-развитите в човешкото съзнание, по-силни родилни болки. Колкото по-благороден-Ним, честен, съвестен човек, толкова по-тежко го за себе си, толкова повече той страда от факта, че тя му се струва, че не е правен някога, а не, както би трябвало, не помогна адекватно на тези, които Тя трябва. Понякога изглежда, че тези хора не съществуват в природата. Но това не е така. Има такива хора, но ние знаем малко за тях, защото те не крещят всяка пресечна точка на тяхната морална героизъм, на живо мол-chalivo. Защото, както казва Александър, Пушкин ", в тишината на стоката трябва да се случи."

ФОРМИ НА СЪВЕСТТА

Въпросът за това как способността да се упражни съвест може да бъде разбран само чрез практикуването на морален-ING; след действия на всички мъжки сочат към други, които всъщност са пред тях - един мошеник, той-dyay морален безполезност или човешки морал раз-ти, благородни, има съвест.

От предходната дискусия, можем да заключим, че съвестта е преди всичко морален нужда chelove минута, за да се направи като човешки същества. Именно този неизкореним въз основа на моралната интуиция и човешки ценности е необходимо да въведете душата на човек съ-stavlyaet тайна и скрит смисъл на съвестта. Съвест - това е сравнението на техните действия и етичните норми на обществото, то е сложна реакция на морално съзнание на поведение на дадено лице или на други хора, което се изразява в смисъл на акт удовлетворение или съдебно решение срещу него. Това е времето, забележителната черта на съвестта е, че тя може да се прояви по различни начини в един човек. Проявите на съвестта са морално удовлетворение, съмненията, болезнено колебание, нерешителност, угризенията, покаяние, изповед, и като следствие - жалко. Това е начина, по който се чувствам срам-ност, преди всичко, и е процес на про-възбуждане и развитие на моралното съзнание на човека.

Срам като форма на изразяване на съзнание. Голям български философ от XIX век. Ау. обща Соловьов е убеден, че всички човешки морал "произлиза от чувство за срам", освен това, Вл. Соловьов смята, че човек е "животно е срам."

И въпреки, че все още има все още не е напълно изяснен въпросът за времето на произхода на понятията за срам, скромност в chelove-Месечен маниери, обаче европейска култура за повече от две хиляди години от развитието на определяне е разбирането срама като основа на действителния човешки ACT-соба живот. По този начин тя се тълкува срама на Библията - основополагащият документ на Европейския духовна култура.

За съвременното общество се характеризира с една идея за произхода на естествената история на срама като форма на човешкото морално съзнание, връзката на срам, съвест и морал достойнство. Poche-му, ние се въздържат от участие в печеливши, но еднопосочно zhayuschego ние действаме, въпреки че няма закон или подзаконов акт, който изрично не ги забрани? На първо място, защото това е срам, че е неудобно да го направят. Това е основен чувство на срам, но същото не винаги е приятен мъжа до себе си.

Модерни идеи за чувството за срам го свързват главно с способността на човек да се чувства тяхното лошо, неподходящо поведение като нещо, което обижда от самия себе си отида, не се колебайте да му истински Ya За правилно човешки начин на регулиране на поведението е било възможно, човек трябва да се изработят вид вътрешна антипатия лошо, морална антипатия към правилното Ним неморално - той е морално отвращение в основата на срам. Срам, че Ким начин, има морален опит. То е задължително, но се приема, човешкото самочувствие, съдът Аз съм на себе си. В този случай, тежестта на опита зависи от морален план човешка култура, чувствителността на съвестта му, освен ако задържане интелигентността, способността да съчувства, съпричастни и споделям с друг човек. Срам - това е качествено особена форма на морално самосъзнание; Ние се срамуваме от себе си на първо място, на техните действия, тяхното ангажиран не с чиста съвест, а не според правилата на поведение. Срам - един вид морален страх от откритост, един човек се страхува от нещо Detect-живо ги скрил, като по този начин унизен в очите на другите. В такъв чувство на срам е синоним на думи като раздразнение срам опозорен. Човек трябва кочина-ditsya че унизително, обидно му като морална личност.

За моралното развитие на човешкия смисъл на срам за прежди, както и с тези случаи, когато човек вижда себе си като че ли от очите на друг човек, и затова се чувства още по-болезнени усещания. Морално чисти, тънка чувство човек изпитва ужасен срам, морален дискомфорт, когато, например, му прослава, защото той винаги е наясно с абсолютното, идеален и се чувства своята непристъпност, несъответствие usly-shannym похвала. Човек се срамува пред хора, на тези, които ни заобикалят.

Един човек, възпитани в религиозна вяра, се чувстват не само чувство на срам за постъпките си, но и със страх от Бога. Разбира се, съвременният човек е загубил голяма част от нея съзнателно, "страх от Бога", както и в последните епохи той понякога играе фатална роля в съдбата на хората. Така че, Гретхен в "Фауст" на Гьоте е трагедията страхуват от Божия гняв, Божият съд. Ка-Terina в пиесата, АН "Дъжд" Островски износени от срам и разкаяние. Изслушване на разходка гръм, тя ги вижда като Божия напомняне за греха си. Катери улов на колене пред мъжа си и майка-в-истории и съдържа информация за изневерите му.

През ХХ век. Австрийската психиатър 3.Freyd разпределено специално сфера на човешкото съзнание - безсъзнание, който е отговорен за инстинктивна в човека. Фройд Сдз-тал, че желанието за живот (Ерос) и инстинктът за агресия е основният Ся преобладаващите в човека. С други думи, спонтанна чувственост, рационален и недостъпни nravst vennomu-контрол и извършва при спазване на срама, и това е от гледна точка на традиционната национална култура в Русия от незапомнени времена се счита срамно, грешен. Алчност, като непрекъснато-odolimoe желание за печалба; малодушие като опит на всяка цена да спаси собствената си плът; как ненаситната лакомия изискват-ност в храните; алчност като абсолютно нежелание да се споделят със съседите, отколкото каквото и - тези и редица други свойства с човека на хора, по традиция бяха отхвърлени масово правителствена nravst-съзнание. Затова тези, които са се проявили на времето като качество, възникнала безотчетно чувство за срам, тяхната морална е в неравностойно положение.

Липсата на срам в сексуалните отношения е в lovuyu промискуитет, което е отвъд любовта - в неморалност. Такава промискуитет никога не е било в норма в нашата култура, особено след като това явление е остро осъден от християнския морал. Това dnyashnyaya-оргия в областта на сексуалната свобода, която преобладава по телевизията, във филмите, в изкуството писмо-кръг, до нищо много бързо, тъй като това е в противоречие с оригинални традиции на хората и тяхната духовна култура.

Скромността, срамежливост, вътрешно свързани с zhert-vennostyu и състрадателен, самоограничение в израза на самия себе си, способността да се забравя в името на по-висша цел - характеристиките на националната култура. Една от проявите на срам е срам за другите. Ако човек не се види, че се ангажира нещо срамно, той трябва да се срамува от други - хора, които се чувстват nravst-vennuyu контакт с него. Руска народна приказка за "The Scarlet цвете" две по-големи дъщери, със своята показна преданост към баща си, веднага отказа да го подкрепят, веднага щом научи, че бащата трябва никога да отиде в двореца на злото ча rodeyu. Само най-малката дъщеря на съжаление на баща си и реши, вместо да отиде в неизвестното, да се срещне съдбата си.

Във филма "Есенен маратон" главният герой, един разумен човек, образован, не може да се отрече бившия си съученик, некомпетентен и мързелив, което е безсрамно и безсрамно използва способностите си и постоянно го принуждава да изпълнява работата си.

ТЕМА 4.5 доброто и злото - ЕТИКА КРИТЕРИИ

правилно и грешно проблем взаимодействие

Хората от древни времена се използват понятието за добро, да го направи с това, което е полезно за човека като цяло. Фактът, че хората носеха-зло се нарича зло. Има един въпрос, който е от полза за човек? Нека си припомним откъс от Kozmy Prutkova: "Ако ще се иска това, което е по-полезен - на Луната или на слънцето, се чувствам отговорен: Луната. Поради това, че слънцето грее през деня, когато вече светлината, луната -. През нощта "

На езика на древните гърци означаваше добър силен muzhest-венозна. Малодушието, физическа деформация се вижда от древно зло. В Спарта, новороденото, ако се окаже, до valsya крехко, болните - са били убити. С развитието на човешките представи за добро и силата разширяват и стават по-сложни. Добро са дошли да се признае не само смелостта и физическата сила, но мъдростта, истинността, щедрост, приятелството. На частната собственост във връзка с феномена на концепцията за добро стана асоциативен-на неотделими главно с човешкото богатство. В края на краищата, имотът поставя високи изисквания към личните качества на собственика си: той трябваше да има военна мощ, за да завладее и да запази собствеността. Дори и днес ние често виждаме колко трудно е да бъде собственик. Не само собствен имот, трябва да сте в състояние да го държи под, умножете, защити. Светът и национална литература има много примери за това как разточително наследник на не-възможността да бъде добър домакин съсипват доброто придобити от родий telyami богат човек губи собствеността, се превръща в просяк Ся, той губи добро. В Англия, например, не спазват някой, който не оставя нищо за децата и близките след смъртта.

на български език, както и в повечето съвременни Евро-европейски езици, думата "добро" има много значения, се използва за означаване на богатство и морално богатство, но на първо място, това означава, имот, богатство. В речника Дал думата "добрия" се определя като първи богатство реално Ню Йорк, имущество, придобиване на, а след това - като право, Podhom-dyaschee и "духовна стойност" - като честен и полезен Noe съответстващ дълг на човек, гражданин, семеен мъж. Думата "добър", както имот в V.Dal също се прилага предимно за нещо, добитъка, и то само на лицето. И характеризиране на лице, "добра" за пръв път означава "дел-Ню Йорк" "знаещ", "състояние", а след това на действителната MO-секторен качеството - "нежен", "прави добро", "myagkoserdny".

Доброто и злото, така да се каже, са двете страни на една и съща монета. Те vzaimoopredelyayut помежду си и винаги най-съжителство съществуват в единство, говорейки като един от атрибута, Фунда-психични признаци на живот, като една от основните си закони. Човек открива злото, защото има по-определено разделена картина на стоката; той ще разбере добре, с опит по трудния начин, това, което е зло. съществуването на злото действа като условие или е необходимо едновременното на обстоятелството, съществуването на злото.

Доброто и злото са свързани с това, че те са взаимно отрицание помежду си, но в същото време те са и как да се определи един от друг. Каквато и да е аспект на доброта, благост, милост ние приемаме, то със сигурност ще придружава, сажди-sponds с тях съжителстват заедно с някои лицеви характеристики, зли качества, лош недостатък на греха. Например, хората с добро-Off бутон, за да разберат как и материалното богатство imuschest на, но веднага идват на ум са пълни с сарказъм и ирония язвителни план думи на Мефистофел I.Gete трагедия "Фауст", че "цялата човешка раса почести на земята един идол презрян; той царува във Вселената; идола - златния телец ". Фауст - мила, нежна, нежно влюбен в Marguerite; тя се поддава на импулса на страстта, не искат да причини вреда на момичето. Мефистофел, Сатана, а напротив - въплъщение на злото, на дявола. Endless присмех на Мефистофел Фауст, на романтичната любов, човешки невежество за обиколки. всички чувства, усещания, действия Мефистофел на хората, тъй като се развива в обратна посока, виж долната страна на обекта, очаква опасните последици от прибързани действия, безгрижни думи. И публиката симпатизирал романтичен по-структура на Фауст обаче осъзнават, че Сатана е в много отношения, че подигравателни думи злото Сатана съдържат зрънце истина: безразсъден любов на Фауст носи зло и страдание момиче.