Stromata на Климент Александрийски
Пълното заглавие на произведенията на Климент Александрийски: # 964; # 969; # 957; # 954; # 945; # 964; # 945; # 964; # 951; # 957; # 945; # 955; # 951; # 952; # 8134; # 966; # 953; # 955; # 959; # 963; # 959; # 966; # 943; # 945; # 957; # 947; # 957; # 969; # 963; # 964; # 953; # 954; # 959; # 957; # 965; пи # 959; # 956; # 957; # 951; # 956; # 940; # 964; # 969; # 957; # 963; # 964; # 961; # 969; # 956; # 945; # 964; # 949; # 953; # 962. което означава: Смес от различни бележки свързани знания (гнозис), изготвени в съответствие с истинската философия.
# 963; # 964; # 961; # 969; # 956; # 945; Това означава, че "спално бельо, килима", но неговите производни # 963; # 964; # 961; # 969; # 956; # 945; # 964; # 949; # 953; # 962. пл. доста рядко и това е всъщност смес. литературни влияния (синонимен речник, използвани Graecae, с изключение, разбира се, имената на нашите дела
"Скрити неща, полупрозрачни през завесата," - казва Клемент - "произвеждат по-впечатляващ впечатление" (Strom V 56, 5.) Това означава, че изглеждат по-загадъчни и привлекателни, отколкото изцяло осветен и изложени пред очите на всички. Номерът е, че тези неща изглеждат по-добре и по-значими, отколкото е всъщност (като гнили плодове в долната част на течението се появи привлекателен само толкова дълго, тъй като тя се възстанови от водата). Пълно покритие показва дефекти във всичко, и нищо не е лишена от тях в този свят. Човешките действия, ако мотивите им са скрити, също произвеждат по-голямо впечатление. Съзерцанието на тайната има определено влияние върху душата, тя дава възможност за постигане на по- "духовност", откъсване от материала и чувствен и счупи оковите на трезв размисъл, скочат над ежедневната рутина. Всъщност, дори и на познати неща могат да изглеждат по различен начин, не толкова, колкото обикновено. Този ефект се постига ритуални действия. По време на мистериите не се променят самите, но тяхното значение неща. Обикновените неща губят в очите на посветения присъщата им форма и смисъл, и проявяват качества, които не могат да се видят в тях в нормалното ежедневно държавата.
Освен, че е в състояние да "събуди душата", символичното способността да се покаже "много в едно и също време." Ясно неща имат определено значение. По принцип, недвусмислени и различни алегории, метафори и алегории, тъй като те са специално предназначени за преносими начин да сочи към нещо определено. Символ същия метод включва множество интерпретации и по този начин не се ограничава до всеки от тях поотделно, или да им "сума." "Здравият разум", скрито зад завесата на алегория "(Strom V 57,5 -. 58,6), не може да се тълкува, но само до известна степен" намерен "или разбрана и от факта, че концепцията, както знаем, не винаги е словесно. . експресивен от своя страна е символична знания като предварителен и подготвителен етап по пътя към чисто съзерцание. - на теория гледач ума не се нуждае от никакви символи и други подобни, защото той вижда всичко ясно, с пълно покритие на ноетични артикули са без дефекти. присъщи на естеството на материала, затова не е необходимо да се забулват. Те се отварят през деня.
Понякога се казва, че Strom "разположени на случаен принцип." Разбира се - това е метафора или хипербола. Въпреки хаоса, както е известно, може също така да бъде разположен: сред очевидно разстройство проследени кристализира определена структура. Това не означава, че хаосът се превръща в по-малко хаотично, обаче, тя губи своята хомогенност и показващи някаква вътрешна симетрия. Ред от хаоса, като двоичен клетката. Случайно разпръснати "литературни ливадни цветя" за момент замразени пред очите на читателя в неустойчиво равновесие само за следващия момент отново се рушат и се разбърква. Като организация и самоорганизация, структурата може да бъде вътрешен или външен. Вътрешната структура на текста следва своите неуловими закони, а външната структура е въведена съзнателно и изрично изразено
Повечето от живота си прекарва в Климент Александрийски, без преувеличение, най-красивия град на Римската империя от времето си. В момента на Клемент, че това е метрополис, чието население вероятно достига един милион хора от много различни националности. "Виждал съм сред вас, не само гърците и римляните, но и сирийците, либийците, сицилианци, жителите по-далечен страни, етиопци и араби, бактрийски, скити, перси, а дори и някои от индусите," - описва Дион Хризостом (реч 32, 40. ) многонационален характер на Александрия. В този списък, той забрави да спомене евреите вероятно също е доста многобройни, и коптите, местното население на Египет. В Александрия музей и библиотека, тук са живели известни учени, философи, писатели и поети, много от които са били съвременници на Климент. Александрия е бил религиозен център, по-точно, в центъра, където най-различни религии, размесени като вино и вода в кратера. Това Александрийската култура роди явлението херметизъм, съчетаващ египетския бог Тот и гръцкия Хермес в един от Хермес Трижди Greatest. Самият Климент, както се вижда от няколко забележителни страници от петата книга Stromateis, че не е безразличен към египетския религия и култура. В първата книга Стромат Климент води Numenius известната поговорка: "Кой Платон като не Мойсей говори Attic диалект" (Numenius, Франция 8, 4 Des места = Strom I 150, 4.) 1..
"Без съмнение, един от начините за истина - пише Климент, но различни пътища водят от различни места, свързани с него, само като различни потоци образуват самостоятелна река на живота тече във вечността" (I 29, 1), и описание: (57: 1) истината е една, фалшивите отклоненията от нея, са безброй. Философски школи, елински и варварски, като най-вакханки разкъсали Пентей разделение истина на части, всяка похвала от своя страна като цяло притежава. Но всичко става ясно, ако са представени в правилна светлина. (2) учения на всички с тенденция към истинската дума, дали гърците или варварите съдържат нещо от истинското знание, обаче, тя съдържа още малко, а другата по-малка степен, тъй като те падат от истината. (3) Ако присъства, миналото и бъдещето са един от друг в отделни части на времето и вечността, ако те са обединени в себе си, много повече е възможно за истинността на своите собствени семена да се съберат, въпреки че те са паднали в извънземна почва. (4) И наистина, в ученията на различните школи на философията (напълно отрече, разбира се, с изключение на един напълно луд, който, подобно на древния Бакхус, да се прекъсне един човек, на парчета, премахнати реда и причината на природата и на Христос), дори ако те не са в пълно съответствие с всеки е, можете да намерите някои прилики в основните и съвпадащи с истината. Всеки един от тях принадлежи на цялото или като част от, или като вид, или б. (5) Висока звук за разлика от ниско, но заедно те образуват акорд. Още по редица различни от странно, но се преподава аритметика и тези на другите. По същия начин, геометрията на посочения кръг, триъгълник, четириъгълник, въпреки че тези цифри са различни помежду си. Повече разграничение между частите на вселената, но те също имат нещо общо, което дава възможност да се говори за тях като едно цяло. (6) По същия начин, философия, варварски и Гърция, съдържа части от вечната истина, обаче, не е получил от митовете за Дионис, но благодарение на теологията на вечния Логос. И ако някой ще бъде в състояние да се свърже всички тези разпръснати парчета, този, без опасност от изпадане в грешка, ще съзерцава Логоса, това е истината в нейната цялост.