Стойност идеология като социален регулатор - научна библиотека

1. Ролята на идеология в обществения живот

2. Идеология и управление на фирмата

Списък на източниците и литература

Отличителната, висококачествено черта на идеология е неговият знак (семиотична) природата. Като система за знак, идеология, чрез процес на идеологическо влияние, превежда същество структури на социалните (признаци, идеи, символи) в структурните компоненти на индивидуалното съзнание (интернализация идеологически понятия).

Чрез извършване на специфични функции (интегриран, axiologic, когнитивно Мобилизиране, прогностично, мотивация, и други подобни), тя осигурява идеология дисплей процес и активност действително процеса вариант. И накрая, идеология, която представлява, като част от по-обща система, инструмент (предавка) формирането и регулирането на съзнанието и поведението на техните привърженици на, всъщност може да играе ролята на независим механизъм за управление на реалните процеси на повърхността на системата.

1. Ролята на идеологии обществения живот

В средата на ХIХ век, нов подход към изясняването на съдържанието и общественото познаване на идеологията е направена от Маркс и Енгелс. В "немски идеология" (1845-1846 GG.) За да Маркс и Ф. Енгелс, Избрани произведения в три тома. V.1. М. Издател политическа литература, 1970 s.2-43, редица други произведения на основателите на новата философска доктрина счита като идеология:

1) идеалистичен концепция, съгласно която изпълнение на световните идеи, мисли, принципите;

2) естеството на процеса на мислене, когато неговите носители, без да осъзнава своите възгледи в зависимост от материалните интереси на определени класове систематично възпроизвежда илюзията за абсолютна независимост на обществените цели;

3) Установяването на такъв метод за изграждане реалност, когато въображаем, имагинерен реалността представени като реалност.

Както е добре известно, Маркс и Енгелс не се използва терминът идеология за характеризиране на техните възгледи, които те характеризират като теория на научния социализъм.

Общи за Парето и Манхайм е разлика между идеологията на положителните науки. Парето - се противопоставя на идеологията на науката и идеология в Манхайм - утопия, това е теория, която може да бъде приложена.

Като се има предвид като Парето и Mannheim се характеризира с идеология своята същност може да бъде описан, както следва. Идеологията е всяко вероизповедание, с помощта на които се контролират от колективни действия. Вера термин трябва да се разбира в най-широкия смисъл на думата, и в частност, като понятие, което контролира поведението и които могат да имат или не обективна стойност. Разбира в този смисъл понятието за идеология е чисто формално, тъй като идеология може да се разглежда като вяра, въз основа на обективни принципи и вяра, напълно неоснователни, тъй като реализираният и неосъществима. Идеологията става вяра, а не защото на неговата законосъобразност или незаконосъобразност, но способността му да контролира, да насочи поведението на хората в съответните обстоятелства.

В допълнение към тези две основни форми на идеология, цели и програми, които се формират и изразяват съзнателно с повече или по-малко ясно определени цели, има междинен или илюзорно идеология. Тяхната същност се крие във факта, че създателите на тези понятия, поставени нарочно нереалистична цел, като се ръководи от обективните възможности не са налични-и "Емоционални", романтични идеи за вземане на хората щастливи човечеството или ликвидиране на световното зло. съществуват Тези идеологии и има много хора в историята на човечеството. Обикновено, тези понятия съществуват в продължение на дълго време, въпреки че за някои кратък период от време, те могат да отнесат големи маси от хора. В същото време ние трябва да признаем, че някои от тези идеи са получили в името на марксизма, утопична, играе положителна роля. Не се изпълнява в срок, в бъдеще да се създадат необходимите условия обективни, те са доста възможно.

2. Идеологията и контролиране COMPANY

Обединяващото ядро ​​на духовно и морално въздействие и регулиране, за ефективно управление е наличието на силни продуктивни идеи. Идеи в духовните ценности на системата са началото на една обединяваща, осигуряване на цялостна представа за света. Веднъж в едно общество има недостиг на модерни идеи, така че да отслаби ума и волята на народа, унищожил държавна идеология, която винаги остава духовно ядро ​​на една силна държава.

Ето защо, държавната идеология, заедно с морал е неразделна част от духовния живот на обществото, част от теоретичната му съзнание, мощен регулатор на обществения живот. Всички контролни субекти, особено на държавата, не само не могат да си позволят да пренебрегват този безспорен факт, но и за ефективното управление трябва постоянно да се грижат за навременното разработване и актуализиране на идеите, които се използват от тях, за да управлява. Освен това, идеологически областта на регулирането на обществените дела е неразривно свързана с научно управление.

Идеологията на базата на науката позволява правилното разбиране на миналото, да разбере настоящето и да предвиди бъдещето. Производство и възпроизводство на идеи - в резултат на духовна дейност на цялото общество, но преди всичко научна и творческа интелигенция.

Историята на развитието на обществото - това е историята на идеите, които се основават на правни и политически доктрини. Те включват социално-политически възгледи на Сократ, Платон (по модела на идеалната държава), Аристотел, Цицерон, Сенека, Fomy Akvinskogo, Макиавели, Хобс, Волтер, Кант, Хегел, Кампанела, Сен-Симон, Фурие, Маркс, Енгелс, Ленин и и др.

Вторият - увеличаване на ролята на обществото като цяло, тъй като обект на управление, когато обществото като цяло включва механизъм за регулиране на колективната мъдрост, създава морални и интелектуални системи за контрол, които могат да балансират между различните интереси на различните структури.

В тези случаи, обърнатата пирамида грозен "общество - за държавата" по посока на "държавата -. За обществото" Това е възможно само ако дейностите на обществото и държавата поема модерен смисъл, на първо място, духовни и морални.

За съжаление, дългата история на многострадална България. Това е история за скрита и открита конфронтация между държавната администрация и структурата на обществото. В българската история или силата на "смачкани" неговите хора, или на народа "натиск" властта си. Съгласие, връзката на лица в обществото се среща само при външен враг или природни бедствия заплашват самото съществуване на българското общество, в екстремни ситуации от живота и развитието му.

За разлика от западните страни, държавата винаги са се отличавали в България прекомерно автономия в своите решения и действия, с тенденция да административен натиск, насилие и абсолютно правило. Той определя, че хората трябва да правят, как да се държат, какво да кажа, какво да мисля и мечта. Тази власт, управляващия елит, определени от българската история по много начини, е това за шофьори.

Идеология, както по отношение на съдържанието и за методите и целите на изпълнението, има ясна партийна принадлежност. Въпреки това, положението на идеологическата конфронтация между страните от Западна Европа, както и промени в партийните програми цели (строителството на комунизма, икономическа отчетност, реформа на 60 - 70-те години, концепция "ускорение" и "демократизацията" и т.н.), довели до необходимостта от постоянно наблюдение на състоянието на идеология, както и неговото развитие.

Един от начините за нейното развитие е да се създаде "научна теория на идеологията", в която идеологически живот на обществото се разглежда като обект на научно управление, в това число:

- много идеология като система от идеи и гледни точки (теоретично ниво на отражение на действителността, е, заедно със социалната психология, една от страните в социалното съзнание);

- идеологически отношения (отношенията между хората в процеса и за създаването и разпространението на идеи в обществото);

- дейности идеологически институции (правителствени и неправителствени организации, академични и индустриални структури, специални институции, медии и др.).

Система характеризира с идеология специфични функции.

идеологията на системата има две основни качества на роля - тя осигурява процес на размисъл и дейността на своя процес на промяна.

· Когнитивно - осигурява методически и епистемологични основи на възприемане на света, изпълнява функцията на разграничение и имената на обекти и явления на действителността, осигурява и развива специфични методи и начини на знаейки, изяснява и обяснява някои ръка и проблемните аспекти на реалността. Идеологията интерпретира света и носи човешки ориентация в него.

· Мобилизиране - от една общност на идеи и съответно тяхното съдържание, идеология мобилизира хора и води до някакво действие (или бездействие).

Регистрирай системи по своето естество са трансформират структурата на социалния живот (признаци, идеи, ценности и т.н.) в структурните компоненти на индивидуалното съзнание. Именно това е и това се основава на ефекта на идеологически влияния. Този превод е в основата на идеологията на функциониране на системата. Благодарение на вероятностни своята същност аксиологичен реализация на идеология предполага появата на лични-семантичните отношения към нея (нейните идеи, ценности, норми) от страна на възприемащия. Тук можем да говорим за специфичния процес на интернализация на идеологически представителства (изображения, символи, знаци), което означава, че лицето, което определя определен (даден) отношение към тях. В следващата фаза, това съотношение е фиксирано в убеждения, вяра и ценности.

Идеологията създава и развива съзнанието на хората (индивидуално, колективно, публично), осигурява необходимите ценностни системи и световни перспективи на обществото като цяло.

Идейно консолидация на обществото е важен източник на силата си. Идеологията има значителен образователен потенциал и осигурява решаването на проблеми на политическата социализация, формиране и развитие на политическата култура на гражданите.

СПИСЪК НА ИЗТОЧНИЦИ И ЛИТЕРАТУРА

7. Guberskiy Л. В. Научно идеология и личност. - Киев. Издателска къща в Киев. състояние. тези не-1988.

13. М. Marx и F. Engels, избрани творби в три обема. V.1. М. Издател политическа литература, 1970 s.2-43