Срокът на философската мисъл по време на Възраждането

Философска мисъл на Ренесанса създава нова картина на света основава на идеята, че Бог се разтваря в природата. Тази идентификация на Бога и природата се нарича пантеизъм. В този случай, съ-вечен Бог се смята за света и се сливат със закона на естествения необходимост, а природата се появява като първият принцип на всички неща се материализира.

Ренесанс философия разграничава ясно изразен антропоцентризъм. Човекът е не само най-важният обект на философски внимание, но също така е основна брънка във веригата на космическо същество. За хуманист Ренесанс философия е характеристика на човешкото внимание на първо място в своята земна мисия.

Развитието на философската мисъл на Възраждането е възможно да се идентифицират три конкретни периоди: хуманистичната или антропоцентрична, контрастиращи средновековна Theocentrism интерес на лицето, в отношенията си със света; Неоплатоническата, свързани с формулирането на общите онтологични проблеми, т.е., значително разширяване на идеята да бъде, материя, движение, пространство и време ..; естествената философия. Първият от тях описва философска мисъл в периода от време от средата на XIV век. до средата на XV век. втората - от средата на XV век. до първата половина на XVI век. третата - XVI през втората половина. и началото на XVII век.

Physiophilosophy - философия на природата, функция, която е най-вече спекулативен характер на тълкуването, се разглежда в неговата цялост. В философията Ренесанс на природата в борбата срещу схоластични снимки на природата до голяма степен запазена концепциите и принципите на древната философия на природата, но разчита на по-високо ниво на научни знания и разработил няколко дълбоки материалистичните и диалектически идеи (като например идеята за безкрайността на природата и безброй съставните светове съвпадението на противоположностите идея безкрайно голямо и безкрайно малкото - Николай Kuzansky, Бруно). През 17-ти век. брой клонове на природните науки, особено по математика и механика, се извлича от природния философия, но последното все още е замислена в тясно единство с тях. Не е случайно, гл. работа на Нютон, формулира принципите на механиката и астрономията, наречени "Математически принципи на Природен философия".

В края на природен философия, идеята на природен магия. В тази връзка, особено разкрива книгата на италианския Giambattista дела Порта "естествен магията, или за чудесата на естествени неща" (1589). J .. Della Porta постави амбициозна задача да се използва силата на природата, позовавайки се на bioantropomorfnye сили на симпатия и антипатия, съществуваща между естествените неща. С всички фантастични идеи на идеята за овладяване на силата на природата, въз основа на познаването на присъщите му свойства (по-късно идеята беше красноречиво формулирана от Франсис Бейкън). Както бе добавяне схоластичен и да се поучим maloobosnovannosti природни философски концепции.

Ренесанс хуманизъм - това не е точно това, което обикновено се има предвид. Хуманизъм - това не е защита на правата на човека и правата на проучвания за какво става дума. Хуманизъм, от гледна точка на Петрарка и други философи, означава прехвърлянето на дадено лице в центъра на света, човешкото изследване на първо място. Терминът "хуманизъм" в това отношение е малко по-синоним на думата "антропоцентризъм" и се противопоставя на понятието "Теоцентризъм". За разлика от религиозната философия на Западна Европа, хуманистичната философия има за цел да проучи човек с цялото си земни и не-земни нужди. Вместо онтологични въпроси на преден план въпроса за етиката.

Хуманистите са предимно непрофесионалисти, и да го виждат в неговото достойнство. Хуманизъм центрове не са били разположени в университетите, както и в частни домове, в дворците на благородниците; Те са свободни клубове (често наричани академии). Хуманистите се видяха като истинската философия, за разлика от схоластиците, преподава в университетите.

Възрожденските Platonists, стоиците, епикурейците Aristotelians всички обединени от една идея - идеята за хуманистичен интерес към мъжа. хуманистите Артистичните форми, които се опитват да намерят нещо ново, отказали често срещани в Средновековието, "количеството". Съставен поезия съживява епистоларен жанр, има художествена литература, философски трактати, за разлика от схоластичен pseudoknowledge.

Както вече споменахме, основните хуманистите проявили интерес етични въпроси, така нехарактерно хуманистична философия онтологична и епистемологични проблеми. Хуманистите са предимно етика, а не философ, в смисъл, на които сме свикнали.

Reborn и епикурейство философия, която насърчава удоволствие - най-вече духовно, а не разумно. Постигането на удоволствие са много артистични произведения на хуманистичните философи и други представители на възрожденската култура.

Давайки висока оценка на ума на човека, хуманистите видите в разумен човешката природа образа на Бога, това, което Бог е дал на човека, човек да се усъвършенства и да се подобри живота си на земята. Като разумно същество, човек е творец и това е като Бог. Следователно, задължение на човека - да участва в света, а не далеч от него, за да се подобри света, но не и аскетичен откъснат поглед към него като нещо ненужно за спасение. Човекът и светът са перфектни, тъй като е създадена от Бог, и задача на човека - за подобряване на света, което го прави още по-красива, този човек е колега с Бога.