Сърцето включва само това, което идва от сърцето
Бог е дух, и ония, които Му се покланят, трябва в дух и истина (Йоан. 4, 24).
Думите, с които започнах тази проповед беше казано Спасител Исус Христос в отговор на въпрос на съпруга-самарянката: къде да донесе най-доброто поклонение на Бога - в Йерусалим, настоява за евреите или на хълма Гаризин като самаряните се твърди?
С тези думи на Спасителя учи съпругата самарянин - а чрез него и на всички нас - това, което е важно, не е мястото, където те предлагат поклонение към Бога, и начина, по който го носи. Да се каже, че само в една определено място, можете да донесете на поклонението на Бога - означава да вярваме, че Бог присъства само на това място, това означава, че Бог е ограничен и веществени. Междувременно Спасител Исус казва на жената, че Бог не е орган, но Духа, и поради това се намира не само на едно място, но навсякъде; По този начин, тя е навсякъде можем да чуем и приемете нашата молитва.
Фактът, че имаме повече мотивация да молитва опит в храма, не противоречи на думите на Спасителя, защото храмовете са разпръснати из всички градове и села и да получите достъп за всички, а през времето на Стария Завет, не е нищо друго, освен на храма в Ерусалим, в които най-малко един път времето е дошло всички евреи да се покланят. Сега Христос чрез Неговото тяло и кръв присъства във всички православни църкви по света; всички от тях в светата литургия, за да принасяш жертва за нашите грехове и греховете на нашите мъртви, и да ни помогне през живота. И храмовете са разположени простира върху къщите си и в домовете ни, и ние смятаме, Христос, с Неговата благодат и помощ, навсякъде по техните пътища и в обучението си, ако се издигат на крилете на молитва сред домовете ни, и силата на саможертвата на храмовете на Христос с идеята за това. Господ е близо, казва апостол Павел (вж Фил 4, 5 ..) И ние живеем, движим се и съществуваме (Деяния 17, 28.).
От една страна, възможността и задължението да славят Бога на всяко място ни дава величието на Бога в много по-оживено светлина, отколкото поклонението на едно място. От друга - това значително улеснява верен изпълнение на служебните задължения и искрен порив да се покланят на Бог и дава възможност да го направите на всеки ден и във всеки час от деня.
Но Спасителят не е удовлетворена от този, който да каже на самарянката - и през него, а ние - само, че Бог, дух, присъства навсякъде, и че ние, следователно, може и трябва да му се поклонят на всяко място и всеки ден - той също така добави, учението за това как да донесе на поклонението на Бога.
Нашата поклонение трябва да бъде в дух и истина, казва Спасителят. Това са големи думи, пълни с божественото значение. Никой не може да разкрие тяхното усещане за цялостност, за да можем по-скоро, че осветява само част от богатата тяхното съдържание.
Свети Кирил Aleksandriysky, Отче на древната Църква, в година 430 АД Написах две велики книги, които се покланят, с дух и истина обратното на поклонението на Стария завет се състои в привеждане в храм животински жертвоприношения Ерусалим. Христос взе от нас игото на тези жертви, жертва себе си безкрайно по-ценно от всички други жертви, за кръвта на бикове и кози не можа да изчисти съвестта на хората, как може очисти кръвта й на Христос, казва св. Павел (Евреи .. 9 12).
Той иска от нас само сега, че сме събрали вашето същество с Него, в хода на Неговата жертва на олтара на църквата. BC човек не осъзнавах му е Бог, когато поклонение: той даде само част от неговите външни ползи, но за Бога, е по-ценно от нашата душа, нашето сърце, цялото ни същество. Човекът е повече дава на Бога, когато той прави душата му от някои от неговите външни неща.
Този Христос Господ прави хората нов дозиране при богослужение, жертва на Бога - индулгенция, който дава възможност да се поклонят по всяко време и на всяко място. Вместо това, той иска от нас да му дам цялото си същество, но това е нашата същите големи обезщетения, защото Бог е толкова влива във всеки аспект от нашето същество, това пречистване от всички грозни мисли и действия на и ни укрепване за доброто, което е, да ни освещава ,
По този начин ние се отървах от жертвите на чужди животни, но все още често се случва, роби на друго външно поклонение - не се молим в Духа, когато се молим един устата. В крайна сметка, да се молим "по дух" означава да се молим, че в нас, нашите чувства, самата мисъл, че говори с Бог, че ние сме в Неговото присъствие. Какви проблеми, които доставяме на всеки, който се вслушва в нас, когато говоря с него една уста, когато невнимателни към това, което казваме, и чрез словото на нашия студен и безразличен, когато всички видове покаже разговор с нас, че мислите ни са в друга място, което ние, всъщност, не го всяко отношение предложи.
Въпреки това, ако липсата на уважение към обижда дори като нас хората, а след това колко по-обидно е липсата на уважение, когато говорим за Бога с устните си, и мислите ни са на друго място, когато духът ни не участва в молитва, когато вниманието ни е разпръснат, когато ни мисълта не се ограничава до онзи, на когото се молим? Тя се казва, че когато един свещеник или вярващ да се моля с цялото си сърце, събрани в молитва, той се разпространява по целия дух на молитва, той привлича и други, за да тихите дълбините на молитва. Някой казва: "Само излъчвана от сърцето влиза в сърцето." Кой не се молим от сърце, защото има в думите, в светлината на своето същество, което щеше да се хвърли към Божието сърце и сърцето на другите.
Кой се молят с целенасочена мисъл, душа, по-уверени, че Бог застана пред него, той показва, че вярва в словото на Спасителя, че Божият Дух е навсякъде, и, следователно, на това място, където той се моли в този момент , Тук е връзката между учението, че Бог е дух, и по тази причина, е навсякъде, както и необходимостта да се моля за всички сетива, духа.
Разбира се, вярващият се моли по дух, доказва, че духът му се надигна и се затопля от Божия Дух, че по този начин той се поставя в контакт с Бог, и че силата на Божествения Дух на Отца на небесата се чувства топлината на синовната любов. Божият Дух ни прави живи в нашата молитва, ние Го сърцето си, изпълнен с любов, ние викаме в молитва към Бога: Авва, Отче! (Ср. Рим. 8.15). В молитва Дух идва да помага в нашата немощ.
Христос и самарянката
Въпреки това, Спасителят иска от нас да се молим и "истината" или "истина". На първо място е да се знае как да се моли, а вторият - за да знаем какво да поискаме от нашите молитви. Колко пъти ние виждаме, вярващи, особено жените, които не знаят на кого се молят и да задават неподходящи неща. За тях Бог - нещо размито, Той е като слепец сила, която е странни жестове и думи, лишени от смисъл, е необходимо да се принуди да изпълни някои желанието си, егоистичен интерес да са изчезнали пречки от пътя на изпълнение на своите удоволствия, с пътя до някаква външна успех да спечели искате, стига да е по-силен от тях, докато се докаже. Във всичко това, религия се бърка с някаква магия, и лицето не се направи от това кой да е добър за психическото и увеличаване на спестяването.
Вярващият трябва да знае, че Бог е Отец, Син и Свети Дух. Бащата на безкрайна любов към нас, прати на света му единороден Син, Който приема човешка плът и душа, тази любов на разпнат за нас, за прощение на греховете си, че Той възкръсна, и ние предоставяме на края на времето завинаги възкресение; че докато ние сме на земята, Той ни води чрез Святия Дух върху начина, по който непрестанното увеличаване на обема и, любовта към Бога и другите, че сме станали достойни за вечното царство на любовта.
Това е, което ние трябва да знаем и какво да питам. Молете се на Бога за нашето спасение, и повишава умствената сила към всички, добре, че можем да се спасим. Молете се също и за здравето и предпазливост - нашите и на нашите деца и братя. А също и за мир и хармония между всички хора. Това ние не се молим за тяхното благоденствие в лекомислени удоволствия, в делата на лош и вреден за здравето, в своите пориви на омраза, гордост и завист от техните събратя. Но да се молим за това, как да се свържете с Духа на почит и човечеството, за да можем да обичаме своя отговор Христовата любов на Господ и да се справят добре в света и в общение с всички вярващи и всички хора, с които можем да влязат в контакт. В края на краищата, Светият Дух е мост на единството между вярващите, Той - откритостта и лекотата на вярващия за всеки човек, Той дава на всеки дар - и желанието да използвате този дар да се възползват други. Духът е общото благо на всички, Той е Този, в когото се срещаме и да се чувстват като едно цяло. Къде раздор и омраза, няма дух. Не може да има истинска молитва, молитвата "в духа".
Така че, ние трябва да се молим на Бога, но ще ни даде силата да се запази единството на Духа в свръзката на мира (Еф 4:. 3). Молитвата "с дух и истина", ние ще бъдем в състояние все повече и повече да се чувствам страхотно чувство, съдържаща се в благословията на този велик апостол: Благодатта на нашия Господ Исус Христос и любовта на Бога и общението на Светия Дух да бъде с всички вас (2 Кор. 13.13).