Съотношението на знанията на идея (Eidos) Платон

епистемологична теория на Платон са неразривно свързани с неговата теория за идеите си. Според Платон, които постоянно изкачване на стълби красива съзерцание, той ще види, в крайна сметка, нещо красиво, невероятно от природата. Неговата "перфектен" е идеята (Eidos), която е наистина съществува, свръхсетивно същество, разбрана само чрез разума. С други думи, "красива" - причината и модел на всички неща. В този смисъл, идеята се противопоставя на света на разумни неща. Разумни неща със сигурност летлив, няма нищо стабилен и траен. Идеята не е да се

всяка промяна и трансформация. Според Платон всяко нещо чувствено човешки свят се занимава с идеята за една страна, и материята, от друга. Така се оказва, че след като чувствен нещо е само подобие на идеи, той е несъвършен и неговото изкривено отражение. Вярно знание се крие в понятия. Вилхелм Vindelbandt пише: "Ако условията заключили, че знанията, които, макар и наречен възприятия, но не се развива от тях и значително се различава от тях, както и идеята за обслужване на обектите на концепции трябва да притежава, освен обектите на възприятието,

з / самостоятелно и по-висша реалност. " Платон изглежда така, сякаш два свята: в материалния свят, в света на разумни неща, както и да има истински мир, един свят на идеи. Преглед на света представлявана от сетивата, а знанието се отнася до свръхсетивно вечен мир; например, становището се отнася до отделни красиви предмети, знания се отнася и за красотата сама по себе си. В последната книга, "държава" като прелюдия към осъждането на художниците има много ясно изложение на теорията на идеи или форми. Тук Платон обяснява, че когато няколко лица имат общо име, те също имат обща представа или форма. Например, въпреки че може да има много места, има само една идея, или образуват легло. Точно както и отразяване на леглото в огледалото е само видима, но не и реално, и различни легла не са реални, са само копия на идеи, което е една реална легло и създадени от Бога, на същото това легло, създаден от Бога, възможността за знания, но В продължение на много места са изработени от дърводелци, може да е само мнение. Философия, тъй като само един ще се интересуват от такава идеална легло и не много легла, намиращи се в сетивния свят. Той ще изпитате известно безразличие към обикновените светски дела. "Ако това се характеризира с възвишени мисли и да достигне въображението съвкупността от време и съществуване, мислите ли, че означава много на човешкия живот за такъв човек?" (Плато "диалози").

По този начин, има значителна разлика между знания и мнение. Човек с познания е знанието на нещо, това е нещо, което съществува като нещо, което не съществува, няма нищо. Знанието е непогрешим, защото е невъзможно логично, че това е било грешка. Но становището може да бъде погрешно. Не може да има мнение за това какво не е, защото е невъзможно; Тя не може да има мнение за това, което е, тъй като ще бъде знанието. Поради това, становището трябва да бъде в същото време, че има. това, което не е така. Но как е възможно това? Отговорът е, че някои елементи винаги са противоположни качества: това е добре, също е в някои отношения грозни; това, което е вярно, е в някои отношения несправедлив, и т.н. Всички отделните сетивни обекти, според Платон, имат тази противоречива характер ..; те са по този начин междинно съединение между същество и не-същество, и са подходящи като мнение индивиди, но не знания. Въпросът тогава става, как го правим, съзерцавайки винаги несъвършени, течни разумни неща, стигаме до знанието на вечно, съвършено идеи. Например, как може да получите на идеята за две, обмисля разнообразието на нещата около нас? В крайна сметка, да се направи разграничение между две по две неща, които би трябвало вече да имат представа за двама. Или как да стигнем до идеята за триъгълник, кръг, квадрат, защото в природата не е нужно тези цифри? И откъде идва идеята за държавата, която не отговаря на никакви разумни неща? Проблемът е следният: да се види в материалния свят, това е нещо, което съответства на определена идея, вие вече трябва да имат представа за тази идея. Например, за да се види, че две неща са равни по дължина, вие вече трябва да имаме предвид идеята за равенство.

Платон като решение на този проблем е изграждането на теория на познанието като изземване. Въпреки това, неговата епистемологична учение ще бъде доста трудно да се разбере, ако не говорим теория на душата на Платон. Според Платон, душата е безсмъртна, а като сила на колесници и колесничар. Платон въвежда образа на седящия да покаже, че основната движеща сила и душата е ума. Той е този, който контролира човешки емоции чрез душата на човек знае истинската същност на нещата. В Платон за безсмъртието на душата е в пряка връзка с факта, че самата душа е това, което си мисли, така че мислене - не е свойство на душата, и по същество. Сега, просто се обърнете към теорията за спомен. Душата, според Платон, е съществувала преди земния живот, а след това тя падна, се обединяват с материята, и по този начин оскверни. Преди това душата е несъществено в света, видях много и истински неща, по-добре дори да се каже видяла същността на нещата, това, което наистина съществува, само по себе си, и така тя е истинска наука. В зависимост от това дали душата видях повече или по-малко, той идва на земята повече или по-малко съвършен. В това състояние, той запазва спомена за това, което тя е виждал и преди, и намирането на сетивния свят подобие на тези идеи, че тя л обсъдена в нематериален свят, припомниха своя опит и ентусиазъм. Платон може да доведе този мит chtoo показват, че човешката душа съществува божествена същност, и че човек е в състояние да съзерцавам тази божествена същност в чиста мисъл. По този начин, хората трябва да бъде в състояние да развие тази божествена от себе си и по този начин да го познават.

Платон твърди, че не може да се научи, но човек може само да си спомня какво ние като че ли са се научили да. Интересна гледна точка е около спомените на Хегел: "спомен" (Erinnerung) има още едно значение, което показва, за да ни етимологията на думата, а именно чувството ovnutreneniya себе си (Inneres - вътрешни), uhozhdeniya по себе си; Това е най-дълбокия смисъл на думата "спомен". В този смисъл, ние със сигурност може да се каже, че на световно знание не е нищо друго освен спомен, а uhozhdenie; че първата ни се представя външно, и със сигурност като един вид разнообразие, ние продължаваме да се направи нещо вътрешно, някои универсални, защото ние се рови в себе си и по този начин да признае какво се крие вътре в нас. " Много философи смятат, че теорията за спомен на Платон наивен, но тя е връзката на всичко неговата философия е част от теория на познанието, доказателство за съществуването на нематериален свят, в света на чистите идеи, и, разбира се на Платон, свързани с теорията за безсмъртието на душата на Платон.

Как да изберем най-подходящото двойно легло

Изборът на двойно легло за семейството е много отговорно нещо, тъй като тя не трябва да бъде само удобни, но и силна и в хармония с интериора на помещението. Защото, доколкото е удобно място за спане зависи от вашия сън. Ka.

Всяка информация, която трябва винаги някъде и нещо, което да се съхраняват така, че да могат да се изпращат от всеки, на никой друг, в противен случай информацията се губи и почти винаги не могат да бъдат възстановени в първоначалния си вид. Основните и основният елемент.

Концепцията за стойността на информация

Има различни подходи за определяне на стойността на информацията. 1. Паричната стойност на пълна парична стойност на информация (покупка, научни изследвания, образуване на себе си, като се вземат предвид свързаните с това разходи); разходите за дългосрочно съхранение на информация.

Песента е отдаденост на PR

Митологични изображение на Ерос като формирането на знания в диалога "Пир" на Платон

Диалог Празник е написан от Платон в 416 г. пр.н.е. Пир инициира нов жанр, който е получил най-широко разпространение в античността. В жанра на разговори на масата по-късно пише Ксенофонт, Плутарх, Lucian, и др. Този диалогов също раси.

Членове на линия: 61