Социо-културни аспекти на глобализацията
1.3 Социални и културни аспекти на глобализацията
Мащабните промени в структурата на съвременния световен ред, който се нарича глобализация, не може да бъде едномерна теоретична интерпретация. Концептуални известни социолози, политолози и икономисти, съчленените първоначално мислех за глобалните промени са най-вече оценъчни характер и са насочени към идентифициране на предпочитания сценарий за развитие. Днес този вид строителство е престанал да отговаря изследователите. Това не отговаря на изискванията в разбирането на динамиката на процесите и описание на явления в retrospektivistskih условия с префикс "пост", че се подчертае края на определен етап от развитието на обществото (постмодерна, пост-комунизма, и така нататък. Н.).
Тя се променя много парадигма на научните изследвания, и това е разбираемо. На първо място, проявите на глобалните процеси стават все по-противоречиви, което значително усложнява тяхното тълкуване. Това се доказва, например, полярен оцени потенциалната движението "анти-глобализация". На второ място (и това е също толкова важно), тя повишен интерес към факторите на развитие, тяхното разбиране по отношение на синтеза на теоретични обобщения с настройките на обществената политика [39, С. 143].
При разработването на модели за устойчиво развитие и поминък все още се фокусира върху оптимизиране на производството - начина, по който са били и продължават да отидете на западните страни. Ролята на интегратора на глобализиращия се свят все още се дава на пазарни институции.
С разрастването на пространството на демокрация в центъра на изследователския акцентът беше поставен въпросът защо демокрация "работи" в някои страни, а в други - "застой". Трансформация на икономическите и политическите институции в страните от Централна и Източна Европа и успеха на пазарната икономика в редица страни Азиатско-Тихоокеанския регион, за да се стимулира дискусия за връзката между процесите на пазарна икономика и демократични политически институции. Не толкова отдавна, Гидънс предполага, че политическата демокрация е "проява на принципа култура всепроникващ" [29, с. 51].
Дебатът за културно кондициониране институционални промени върху културните корени на демокрацията продължава и днес. Противниците на "културен подход" смятат, че икономическите и институционални фактори са достатъчни, за да се разбере динамиката на развитието на демокрацията. Така че, за да се заключи, LI Butenko, наличните данни не позволяват на изследователите да твърдят, че не само за несъвместимост на всяка демократична култура, но и забележимо влияние на културата върху стабилността на демократичните институции [22, с. 7].
Елементите на "глобална култура" се отнася както до обикновените модели на потребление, както и да се съсредоточат върху демократичните институции и на пазара, свързани с националните култури на водещите актьори на глобализацията. Но можем ли да говорим за универсалната одобряването на общите етични принципи и ценностни ориентации? Става дума за фундаменталната "скрейпи" социално-културна общност на всяко ниво на значимост. Разединяването между центъра и периферията, в т. Н. И не може да се отговори еднозначно в рамките на западните общества се по този въпрос [83, с. 13].
Една от основните проблеми в оценката на резултатите и последиците от глобализацията е бъдещето на националните държави. Има различни гледни точки върху съдбата си на. Най-крайните от тях - пълното отмиране на държавата. Привържениците на този подход (А. Тофлър [86, 87] и др.) Точка на многобройните факти, свидетелстващи за това, че в новите условия на суверенитета на държавите е била сериозно засегната, както и по-нататъшното развитие на процесите на глобализация и заплашва да девалвира напълно тяхната роля в съвременния свят. Наистина, примерите за доказване на това заключение, много.
Глобализацията на комуникационни системи отслабва държавния контрол върху потока на информация е довела до промяна в коефициентите на властите, които са били възможни, когато такъв контрол е безгранична. Сега националните медии не може да бъде единственият съдия и превозвача идеологически филтрирана новини. Правителството губи монопола върху "обяснение" на събитията. Светът беше без информационни граници. Но ние не трябва да забравяме, че "утре в света зависи от това какво ще покажем днес" [86, с. 652].
-Членки вече не повече и са по-способни да осигури на своите граждани основни условия на съществуване: пенсионно осигуряване, заетост, прилични жилища, достъп до образование, безопасността на гражданите и т.н. В момента, само една много малка част от страните в състояние на повече или по-малко да се справи с техните .. задължения, но те са безсилни да контролират паричните потоци, на миграционните потоци, да се противопоставят на насилието, за да се елиминира бюджетния дефицит, за да плати дълговете си. В същото време, хора, които са свикнали да определяне на ролята на държавата в живота си, се нуждаят от него-добро изпълнение на неговите функции, които той не е в състояние да изпълни. В резултат на вътрешни политически сблъсъци интензивно, увеличаване на напрежението и нестабилност и това само допълнително отслабва състояние [87, с. 91].
Без да отрича тези и много други подобни факти, повечето изследователи смятат обаче, че за да погребе държавата-нация е преждевременно. Разширяване на икономическите отношения на отделните страни и региони, оформяне на регионалната и световна икономика не отменя важността и приоритет на националното единство. Икономическите връзки, например, между Съединените щати и Канада или Германия и Холандия са толкова близо, че съседните територии на тези държави дори са споделени животоподдържащите системи. Въпреки това, канадците не се стремят да се превърне в 51-вото състояние на САЩ, а холандците - да превърне тяхната територия в един от германските земи.
С развитието на глобализацията хората започват да се бунтуват срещу загубата на уникалната й лице и суверенитет. Навсякъде е налице нарастване на етническа идентичност, а това води до увеличаване на напрежението, процесите на глобализация са придружени от растежа на конфликти почти навсякъде. Отговорът на нарастващата глобализация и кризата на националната държава правителства се опитват да стоят в отбранителна позиция, изолиран от света на идеологически, икономически, митническите бариери и по този начин се потвърди своя суверенитет. Националните държави, които са доказали незаменим в XX век. ревниво пази своите прерогативи. Това е особено вярно за най-мощните и богатите, които внимателно се грижиш за благосъстоянието на своите граждани. Това се случва дори и в страни, които са сами се отворят за глобализацията.
В тази връзка, връзката между Великобритания и Европейската общност. От една страна, Англия, са все по-често се поставя под юрисдикцията на ЕС, от друга страна, в отговор на общественото мнение, се опитва по всякакъв начин да се запази тяхната суверенна автономия (опазване на националната валута, строгите имиграционни закони, и така нататък. Н.). Едно скорошно датския референдум също показа явни нежелание Дейнс казват сбогом на тяхната национална валута. На практика едно и също нещо се случва в нашата страна; търсене на инвестиции в чужбина задължително се комбинира с максими за продажбата на България, а и двете едно, а другият идва често от една и съща служба [80, в. 62].
По този начин, глобализацията изисква не само под въпрос ролята и значението на националната държава, но това подкопава основите на гражданското общество в страните, стърчащи основните участници в този процес.
Пълноправен човешко същество в съвременните условия е възможно само в системата на определена култура, околна среда стойност регулиране, "атмосферата" на определен манталитет. Глобализацията е унищожаването на системата на фини механизми на обществения живот, дисконтиране, обедняване човешкия живот среда.
Глобализацията значително намалява нивото на моралното развитие на обществото. Глобалната общество в процеса на излизане днес е общество на триумфално прагматизъм и апологетика на професионализъм и умение, за да спечели в безкрайната надпревара като най-високите добродетели.
Въпреки това, противоречиви, двоен характер на глобализацията се вижда най-ясно, когато се гледа в системата на културния произход.
От една страна, глобализацията ясно ускорява процеса на "sotsiodiiamiki култура" (Mole А. [61]). Под негово влияние драстично да увеличи скоростта на производство, разпределение и потребление на културни ценности. лечение цикъл култура е драстично съкратен, което води до увеличаване на обема на информацията, получена от лицето, да разшири кръгозора си, повишаване на интелектуалното ниво.
Благодарение на новата информационна технология човек глобално общество е имал възможност да се запознае с цял набор от артефакти, които са недостъпни за хората с промишлени и постиндустриално общество, поради липса на съществена част от способността да се направи екскурзии до различни страни, пътува по света, за да използвате услугите, предоставяни от най-известните хранилищата на културни ценности където фокусът на значителна част от световното културно наследство. Виртуалните музеи, виртуални библиотеки, виртуални галерии, виртуални концертни зали, които съществуват в "глобалната информационна мрежа" дава възможност да се запознаят с всичко, което е създадено от гения на един художник, архитект, композитор, без значение къде са там сигурно шедьоври в Санкт Петербург, Лондон, Брюксел или Вашингтон. В продължение на милиони става достъпно хранилище от най-големите библиотеки в света, включително и в Библиотеката на Конгреса, Британския музей, Българска държавна библиотека и много други библиотеки, фондации, които в продължение на векове се радваха на тесен кръг от хора, които участват в процеса на вземане право, преподаването и научноизследователската дейност.
Глобализацията легитимира съществуването на културен стандарт, според който хората на информационното общество трябва да притежават няколко чужди езика и да могат да използват персонален компютър, за извършване на процеса на комуникация с представители на други културни светове, за да разберете тенденциите в развитието на съвременното изкуство, литература, философия, наука, т. Е. [ 54, с. 43].
Глобализацията увеличава интензивността на културния обмен, значително разширява кръга на лицата, които извършват безкрайния процес на преход от един културен свят в друг. В действителност, тя прави ясни граници за талант, почти вдигна ограничения за придвижването от една държава в изключителни изпълнители, диригенти, художници, режисьори, много от които сега прекарват много повече време в чужбина, отколкото у дома. Резултатите от гениални творци в контекста на глобализацията вече не са собственост на една нация, и стават собственост на цялото човечество. Днес никой не е изненадващо, ако в Болшой и Мариинския театър извършва пиесата организирани от французите или американската хореографка, ако Червения площад пее най-великите тенори на света и Дмитрий Hvorostovsky изпълнява солови партии в продукции на "Ла Скала" или "Метрополитън опера", ако С. С. Averintsev лекции в Цюрих, както и Хабермас в Москва, и така нататък. д. не е преувеличено да се каже, че глобализацията насърчава културното универсализация подобна по своите характеристики на универсализация на древността и когато Зенон и Архимед, Питагор и Софокъл, Омир и Праксител не са били възприемани като гърците, и особено на гражданите на Атина, Микена и Спарта и медийни стойности, значително в рамките на oikoumene - целия цивилизован свят.
Глобализацията създава условия за освобождаване на културата извън общността, племенни и местни-териториални образувания. Благодарение на нови информационни технологии идеи, символи, знания и умения, натрупани от една или друга етническа група, и така нататък. Г. са широко разпространени в други културни светове, които допринасят за формирането на представителите на другите нации и народи по-точна представа за това, което по един или друг култура, как тя се вписва сред многото национални и етнически култури.
В същото време, няма съмнение, че глобализацията допринася за бързото задълбочаване на културното неравенство между страни и народи.
Глобализацията се задълбочи, а разликата в нивата на културното развитие на страните, принадлежащи към кръга на лидери и аутсайдери кръг. Докато преди, техните показатели, ние приемаме, нивото на човешкото развитие, постепенно се приближи, породило известна доза оптимизъм сред тези, които принадлежали на "третия свят", сега се надяваме, че страните от аутсайдер в обозримо бъдеще ще могат да се доближи до водещите страни почти изчезнал. Разминаването в темпа на тяхното културно развитие се превръща всяка година все по-ясно, като генерира почти неразтворими противоречия, провокира появата на национализъм, шовинизъм и ксенофобия, създаване на условия за възникването на радикален екстремизъм, който се основава на практика често е чувството за обиден национално достойнство, идеята за бившият величие и водеща роля в културното развитие, изгубени в резултат на културна експанзия, проведено в продължение на дълъг период от време, страните, принадлежащи към г nother цивилизационна система.
Глобализацията възражда принципа на евроцентризъм, повредата на която беше открита по-Хердер и други мислители на европейското Просвещение, показа, че онези, които го поддържат в изследователската си дейност, в действителност, да станат привърженици на западната цивилизация, губят способността си да обективно възприемат и балансирана оценка на сложни процеси, разгръща в духовния живот на западното общество. Възстановяване на статута си като императив на теоретичната мислене и практически действия, глобализацията се трансформира евроцентризъм в идеологическа обосновка на допустимостта на претенциите на "Атлантик цивилизация" в водеща позиция в света, изпълнението на културно разширяване и насилствена промяна на "кодекси на култури" на други народи, които, според идеолозите на глобализацията, докато ", които живеят извън на историята" [60, с. 101].
Глобализацията постави човек лишен от своите идеи за самоличността си в необходимостта от създаване на нова самоличност, включително и тези, които са придобили, когато влизат в религиозни секти, престъпни мрежи, и така нататък. Г.