Социално-психологически драми и

3.Liro епичната поема на AT Твардовски. "Човешката памет"

В увода Твардовски каза, че това откровение линия, изповед на душата:

За човек, който напусна byley / Не вие ​​имате право да играе лицемер, - / В края на краищата, те са платени / samoyu ние отделяме голямо ... /

Съставът на стихотворение разпада на три части. В първата част на поета с чувство за топлина, малко иронично припомня младостта си мечти и планове.

А там, където един от нас ще има, / В година, в която в края на / За петел на хъскито / чуе младостта си.

Тези сънища са чисти и високо: да живеят и да работят за благото на родината. И ако е необходимо, и да даде живота си за него. Красиви млади сънища. Поет с горчивина припомня наивен време и младежите, и който не можеше да си представи колко сериозно и тежки изпитания съдба в магазина за тях:

Бяхме готови за поход / Какво по-просто: / обичат своя родина-майка, / че за нея огън и вода / И ако -Значи, и да даде живота си ... / Само от сега го добавите / Какво е по-лесно - да ... / Но това, което е по-трудно?

Втората глава, "Синът на бащата не реагира" най-трагичната в поемата, и във всичките дела. Незаконно притежаван семейство Твардовски е бил депортиран в Сибир. В България има само Tvardovsky се дължи на факта, че той е живял отделно от семейството си в Смоленск. Облекчи тежкото положение на изгнаници, че не може. В действителност, той изоставил семейството. Той измъчваше живота на поета. Тази отворена рана Твардовски доведе поемата "Човешки памет."

Завършете елегантен несгодите, / Задръжте весело, не крия лицето. / Благодаря на бащата на нацията. / Че ти простих на баща.

Трудни времена, в които философите не могат да разберат сега петдесет години по-късно. А какво да кажем за един млад мъж, който твърдо вярва в официалната пропаганда и идеология. Двойствеността на ситуацията е отразена в стихотворението.

Да, той може, без резерви, / Изведнъж - Колко pripechet - / Или им грешки купчина /
Трансфер до нечий профил: / на някой враг: изкривяване / Този, който доведе до въвеждане на завета / нечия Vertigo / от тях прогнозира победа / ..

Поетът се стреми да разбере хода на историята. За да се разбере това, което е по вина на репресираните народи. Кой позволи това състояние на нещата, когато човек е решил съдбата на нациите. И те всички се виновен пред него за това, че те са били живи.

В третата глава на поемата Tvardovsky твърди, правото на човека на паметта. Ние имаме право да не забравите нещо. Докато ние си спомняме, "на живо" нашите предци, техните дела и подвизи. Памет - е човешко привилегия, и той не може да се откаже доброволно дар от Бога в името на някой друг. Поетът казва:

Кой се крие миналото ревниво, / Това е малко вероятно с бъдещето в хармония ... /

Това стихотворение - един вид покаяние Твардовски за младежката си дела грешка. Ние всички правим грешки в младостта, понякога фатални, но стихотворението е в нас не произвежда. Много от поета дори мъка и сълзи се изсипва в блестящ поезията.

И вие, това, което в момента се планират / възвърне благодат, / така че наистина ми се обади на Сталин - / Той е Бог - / Той може да получи до / ..

1) на външния вид на граници Бату ryaz. земя Посолство Ryazantsev да Бату начело с княз. Фьодор, смърт Фьодор е (за отказ да се даде на жена си Бату) и съпругата му Eupraxia (скача от високите кули със сина си Иван и счупи) - неговото постижение на лоялност, смелост, сила на съпружеската любов руските жени. Първата част завършва с тъжни сълзи Юрий Ingorevich и всички ryazantsev.2) героичната отбрана Рязан Юрий Ingorevich (братята Давид и Глеб, Юри Vsevolodovich, велик княз Владимир, отказал да помогне), смърт и разруха zashitnikov Рязан Бату (Batu втурнаха към града, катедралата църква уби принцеса Агрипина, майката на принц, с снахата, както и други принцеси, и епископа и "свещенически ранг" предал на огъня, най църква изгори, много хора posek мечове, докато други са се удавили в реката, натрошен целия град) 0.3) подвиг Evpatii Kolovrat (д на епично герой, като се превърне героите на българския епос. Той постави на хиперболичен сила. смелост и кураж. Той беше жив изпълнение на goeroicheskogo подвиг всички български народ, котката. Тя не може да се съвмести с поробителя и се стреми да отмъсти за обиден враг земя. Основи на внимание се отделя на iozobrazheniyu поведение Evpatii в битка . от своя подвиг Перин подвиг цялата бригада безстрашно пътува на ordynsim рафтовете и да ги победим безмилостно - така че притъпени острия си меч. От Бату обхваща страх, и го изпраща срещу Evpatii своя герой Hostovrula, Yevpaty в дуел победи, със страха от monogoly принуден да използва срещу българския опълченец в обстрелването на оръжия "пороци" и го убие, когато тялото му бе доведен врага също спазването на последните му противници и се захласва смелостта му и смелост. В изблик на щедрост Бату дава на тялото Evpatii оцелял, най-накрая се отслабва отбора си и я остави без нея причиняват никаква вреда. Врагът, който е прекарал толкова много усилия, което е струвало толкова много живее татарски войски, е по професионален воин усещане за чудо, наслада и възхищение от военната си мощ) 0.4) актуализира Рязан Ингвар Ingorevich. (Последната част започва емоционален вик на принц Ингвар, той горчиво съжалява убит, историята завършва с историята на обновление и възраждане на българския народ, Рязан).

Комуникация с НКТ - е в основата на неговия, легенди са възникнали непосредствено след събитията, описвани, устната поезия proizvedeniya- е хиперболичен описание на битката (един български войник бие хиляда, две хиляди татари) - подвиг Evpatii Kolovrat (в тази история dr.lit първи път в историята-Ри появява скоби - разказ - подвиг, който е за него). Това е една епична герой, като се превърне героите на българския епос, подобно на героите, той е надарен с хиперболичен сила, смелост и храброст. То друго лице се представя героичен подвиг всички български naroda.Vse продукт е пример за военна роман, който е погълнал значителни елементи фолклор.

Възхвала използват на българския войник, застанал за защита на земята си, лоялност, кураж, сила на съпружеската любов руските жени.

2. Поетите Пушкин галактика. Вход: Baratynsky, Venevitinov, Vyazemsky, Давидов, Delvig, език, Козлов (7 звезди) Pleyada- име поетични асоциации във Франция от XVI-ти век, която бе водена от Per De Ронсар .. Те за първи път започва да пише поезия на френски език. Така вратовръзка литературно взаимно разбирателство по много естетически проблеми, проблемите на стратегията и тактиката на литературно движение. Те споделят някои основни функции mirovospr. и поетика, както и чувството за един-единствен път в поезия, една посока. те последователно последвано, придружаваща. временни спътници. С общи позиции, те влизат в полемика с неговото противоречие. и се подлага на остра критика nedobrozh. Общността на поетите Prostir. и mirosozerts база. mirootnosh. от които съдържа. и поетика. Всички поети са дошли от идеала за хармония, която е на принципа на милостта на света. Поетична. изкуство - областта на хармония. Затова хармония замислен вид поетични идеали и принципи. Изкуство и поезия - това hranitelnitsey.Odnako всеки поет има отличителен, индивид. уникален. глас. Евгений Абрамович Baratynsky (1800-1844) В ранните си стихотворения Baratynsky развива песимистичният възглед за света, който е разработен от детството си. Неговата основна теза, че "в този живот" не може да бъде намерен "пряка щастие", "небесни богове не ги споделят с земните деца на Прометей". Според това в живота на Baratynsky той вижда две акции "или надежда и вълнение (болезнена тревожност), ще безнадеждност и мир" (спокойно). Затова истината го кани да го науча страстен, "Това е приятно да безстрастие". Ето защо, той е написал химн на смъртта, го нарича като "смущаващо", признава мъртъв безчувствеността "благословен" и прославя най-накрая, "смъртта му", която ще се успокоят всички същество:
Миналите векове, а след това очите ми са твърде
Отворен ужасна картина:
Отидох до смърт по суша, вода,
Извършва жива съдба.

Century маршове от неговия желязо;

В сърцата на алчност и обща мечта

Час по час спешни и полезен

Ясно е безсрамно зает.

Те изчезнаха в светлината на просветлението

Поезия детинските мечти,

И не се суети около нейното поколение

Индустриални опасения предадени.

3. България Православната в работата на JS Shmelev чужбина период. "Лято на Господа" се състои от три части: ". Скръб" "Празници", "радост" Позовавайки се на годините на детството, SH тюлени в mirovosp роман. дете, прието, в сърцето си на Бога. Селяните. и търговец. Сряда се появява в книгата не са диви "тъмно царство", но цялостен и органичен. свят, пълен с морала. здраве vnutren.kultury, любов и човечност. Sh е далеч от романтично. стайлинг или настроения. Той рисува истински руски начин на живот не е толкова дълги години, без да прикрива груби и жестоки аспекти на този живот, неговите страдания "". Въпреки това, за душата чист детето се отваря, най-вече със своята ярка, весела страна. В "Л. Г. "изключително напълно и дълбоко пресъздадена църква отн. формирането на националния живот. добронамерени и красота pravos На. празници, ритуали, обичаи, ще останат непроменени през вековете, разкриха толкова ярки и талантливи, романът се превръща в истински Encycl. Руската живот. pravos. човек. Език Sh органично свързан с цялото богатство и raznoobr. на живо фолк реч, тя отразява самата душа на България. В романа, маркирани 3 сюжетни линии: 1) движението на църковната година от всички по-големи партии, 2) историята на смъртта на баща си главният герой (Вани), 3) духовния узряването Wani повлияни от събитията от първите две сюжетни линии. Чрез целия роман минава основната мисъл - форма. nravst.kachestv. Тази задача е обект на нови системни образи. Детето разбира същността на фестивала през емоциите. оценка на неговото име, както и чрез запознаване с всекидневния живот. Героят трябва да е християни. традиции, да участват в религиозни фестивали и семейния живот. Семейство - е не само бащата, сестрите: Соня, Маня и Катюша годишният брат Ник. В живота на семейството на Ваня - това Gorkin, Василий, Domnushka бавачка, готвач Maryushka, мрежест Настя, Antipushka кочияш. Малкият герой от изповедта на един стар иконом разбира, че в света около чест, а не пари, чест, честност, истина. В третата част, можем да проследим духовния узряването Ваня "свята радост", "Жива вода", "София", "Сребърна ракла" "Горчивите дни", "Благословението на деца", "причастие", "Смъртта", "Погребение" , Първите три глави са посветени на прощална Вавилов към радостта от живота на земята, а в другата - историята. отпътуването му за вечен живот. Тежка тествани. Вани в живота става заболяване на баща му (след инцидент на кон) и го последва. за тази смърт. Трудно е да се баща smiritsya.Konchina - отговорът на тези ужасни въпроси. Преди смъртта си, баща му Иван има мечта: той идва с голяма поляна с Gorkin ", а зад поляната - Тринити (баща преди смъртта си, благославяйки Ваня, на Светата Троица.) И ливади, покрити с живи цветя" (християнския символ на живота). Ваня е гл. героят на романа "Лято на Господа". Историята в романа е от името на Вани, sledovat. свят на романа читателят е усетила. очите на дете. Характеризира autobiographer изображение. функции. Той все още не беше на седем години. Той е "забавен", "светлина като muraveychik!". Ван детството запознат усещане празнично. е: "Сега избледнели празници, а хората изглежда са се охлажда. И след това ... всичко и всички са свързани с мен, а аз се всички свързани ... ". Сергей Иванович - на баща Wani, представител на собствениците "на стария ред." Членовете на семейството не са богати, и живеят само за праведни дела. SI върши добри дела: Коледна вечеря костюм "за различен", който е за бедните. SI духовен човек, той е фен на работата на Пушкин и помага да организира откриването на паметника на поета. Впечатлете своите мисли за вечността, макар и временно му чужди: той държи на бюрото си "Zheltikov" - "цвете изтръгната сина си" обича коне и дори съжалявам му отпадане кобила. Gorkin Михаил Pankratovich "не работи, и така у дома си", духовният наставник на Иван. Този герой - един "български наивник, който вярва" (Илин), разбира всички въпроси в начина на живот и ритуал. Gorkin фамилия говори за себе си: Red хълм популярно нарича Великден. Ето защо SI призовава egoGorkoy. Той служи на хората, след православните. традиции, поради това дава своя ученик да се разбере смисъла на православните. обредност. Яркостта характер Г. проявява. комбиниран строгост на нагласа. за себе си и дълбоко толерантност към другите, с мъдростта на детинщина. Василий Oblique "старши чиновник" в SI сервира дори когато ottse.U "широк гръб <…> червена шия и деколте "," нажежен до червено лице, червени вихри за коса. " Това е истински герой (приказно преувеличени характер). VV е винаги съпричастни на своето задължение да работят. Той е посветен на господаря си, не забравяйте, негодувание.