Служете на Александър Мен

Храм действие - това е, което може да се види, когато въведете работна храм. Човече, вярващи или не, един или друг начин в контакт с него, когато той разглежда този вид религиозен обред. Едно, че изглежда красива, загадъчна, мистериозно, а другият изглежда е ясно - нещо като театър на чужд език. На трето място се струва много архаичен, древна, като фрагмент от древността. Може би, всеки в своята тук.

Поклонението - е, че остава в нашата Българска православна църква през цялото време на своето съществуване, дори и в най-трудните. Това е станало в ранните дни на християнството в Русия, и по времето на игото на зъбен камък, а през ХХ век, в дните на сталинизма, когато в допълнение към поклонение, ние сме имали нищо.

Поклонението е в центъра, ядрото, ако щете, на културната основа на живота на Църквата. Любопитното е, че първото доказателство за поклонение от нехристияни е първият паметник на свидетеля.

Сравнително наскоро публикува книгата "Писма на Плиний Млади". Това е един красив, интелигентен човек, но той не е имал представа каква нова сила расте като от долу, от метрото. И той е в едно от писмата си говори за християни, които са се появили в своята област. Той е бил в Мала Азия, в това, което сега Турция, годините седемдесет и осемдесет след разпъването на Исус Христос. Плиний Млади описва услугата. В основата на това лежеше на същия принцип, който се намира тук и сега, което беше преди две хиляди години, което винаги е било в християнството. И всеки човек на културата, който иска да знае и за някои, дори и в малка степен, да се присъединят към културното наследство на своите хора и много народи на страната ни - защото християнската култура подхранва нашата цивилизация, Кавказ, балтийските държави, Западна Украйна - и така такъв човек трябва да има поне малко за тази идея.

Вероятно си спомняте, че в съвременните филми на изкуството често светна сцени на поклонение. И във филмовите адаптации на класиката, и в картините на предприсъединителните революционни години изведнъж се появи на сватбата, на помена, просто обслужване, звук мотет оцветява събития, които се провеждат там. Тези песни вече звучат и по телевизията и радиото. Понякога странно за мен, например, за да чуе пеенето на радиото Химн на херувимите на Москва. Но въпреки това, точно така, защото това е част от най-големите художествени, културни и духовни традиции.

Името на нашата среща, разговорът ни е взета от една статия от нашия известен учен, философ, теолог Павла Florenskogo, които все още се нарича статията си "храмовите действа като синтез на изкуствата". Разбира се, не всеки конкретен църковни тези умения са на необходимото ниво. Разбира се, не винаги този синтез може да се постигне почти изцяло своето съвършенство. Но ние говорим за централните, най-важното нещо.

Така че първото нещо. Защо "услуга"? Има ли човек, който служи на Бога? Разбирам древните езичници, които вярват, че бог се нуждае от жертвите си в нужда от неговите предложения. Той дори може да се счита, че, давайки на божество на миниран лов или генерирана по време на бизнес операциите, той изглежда да споделя с него, за да му служат. "Сервирайте" означава "доведе до масата". Те казват: "жената чакаше на масата" - което означава, че се храни души.

Когато празнуваш на езичниците, се е смятало, че невидимата божеството присъства тук, а хората се отнасяха към него не само да се хранят и да се направи на брат си, ти знаеш, че това е в непосредствена близост до един човек.

Но ако в старинна, архаичен, древна представителство е естествено, разбира се, за представянето на нашия християнски изглежда доста странно. И не само за нашите собствени. Още в Стария завет, няколко века преди Христа Пророка каза: Наистина, хората, които смятате, че Бог има нужда от лампи си? В крайна сметка, той запали всички светлини в небето. Смятате ли, че той се нуждае от вашата жертвеното агне? В крайна сметка, всички животни в горите и планините - това му е творение. И така нататък. -

Дори и тогава, хората разбират, че Бог не се нуждае от него, и е необходимо нещо друго. И пророк Осия, живял осем века преди Христа, говори от името на Твореца: "Аз искам милост, а не жертва". Оказва се, че най-големият дар от Твореца - това е милост. Това човечеството. Това е добре. Независимо от това, на принципа на услугата все още остава в християнската култура. И защо?

Той остана да, според местен, роден християнската традиция, според словото на Библията, за да бъде най-големият дар на Този, Който ни е дал живот, който е създал сътворението на човека. И най-големият дар от Твореца е реципрочно почит и любов. Поклонението - това е като диалог на човека с Вселената, с Този, с космоса, с Божественото. Ето защо, ние сме тук, като че ли по нов обрат обратно към нещо древно. Един човек, който нарича себе си по-високо принцип, че той е бил подхожда. Това е една прекрасна и голяма загадка. Ето защо, на християнската църква през вековете, тя никога не е била в училище, то никога не е просто място, където хората да четат, да получава информация, да се усвоят и да се прибера вкъщи. И това е място, където хората са обединени от нещо силно, мощно, духовно - вяра, която не може да се предаде само на думи.

Разбира се, всички знаем, че думата - това е страхотен-мощната сила. Но, освен думи, има неща, които са твърде | да изразя нашата държава, нашите преживявания. Това е музиката. е пластмаса, е изкуство, чл. И в продължение на векове, това се е случило, че един християнски храм, в идеалния случай, разбира се, християнската църква става наистина синтез на изкуствата. Тъй като съдържа и ред архитектура, която създавате, както се подчертава от Florenskii определена пластичност дори тамян дим. Дим, преминаващ под тези арки, създаване на движение. И стените на храма, те изглежда да се каже, в духа на думите и мелодията на химна.

Аз трябва да кажа, че в продължение на две хиляди години християнска история и хиляди години история в нашата Руска православна църква, промяната във формата на храмове, както и някои церемонии, както и музика - всичко това се е променило. Защото животът е _ напред, традиции и култура също се развива. Така че, независимо от факта, че много неща се промениха, тенденцията остава винаги предава неизразимото, за да сближи хората и не само за да се свържете умовете си, но сърцата им са свързани с. Не е изкуствено измислена театър скрипт - нищо подобно. Всичко това стана естествено и органично.

Стари български храм и византийска църква е модел на вселената. Всички нива на света се намират там. Животни, растения, съзвездия, човешката история, свещена история, създаването на света, в края на земната история, изображения на светци - те са били уловени в древните храмове в строго определена художествена и семантична структура. Всички се втурнаха към някои голямо разнообразие - всичко от svyaschennoistoricheskih картини по стените и завършва с фигури на иконостаса, - всичко това обединено до олтара с цялата църква.

Тук стигаме до въпроса: какво е олтара? Тук можете да въведете всеки храм. Първото нещо, което виждам в центъра на предната част - затворен порти. Те се наричат ​​царските двери. Когато се отвори, и там виждаме четириъгълен маса куб, наречен олтар.

Това е древен символ: кубът на Вселената. Цялата вселена. За тази куб седем свещи, и както обикновено с нас, седем светила, седем-разклонени свещник. Във всеки храм ще го намериш. Този символ идва от древните изображения на Стария Завет. Той се изправи на звездното небе. В същото време, "седем" означава цялата Църква в своята история, в съответствие с "Откровение на Йоан". Това е сложна и дълбока символика. Олтар, върху която стои Bowl по време на основната християнска служба, той е в центъра на всичко.

Жалко е, че нашата липса на култура, имам предвид невярващите и вярващите, всички заедно, често нарушава почитта в храма. Беше ми казано, ръководства, колко е трудно те да имат най-малко до катедралите на Кремъл да принудят хората да свалят шапки. Ние държим на тези сгради, почитан молитви, традиции, история, ние се държим като варвари. И дори ако това е разбираемо защо така се държеше завладяването войници защо гренадири Наполеон би могло в Кремъл, в катедралите държат стабилно, как да се разбере защо толкова хората, чиито предци създали тези сгради? Създаден с благоговение, поставяйки ги в огромно умение;

Така че, искам да подчертая още веднъж, за всяко лице, независимо дали е атеист или вярващ, когато той влезе в храма, той най-напред трябва да се чувства уважението, благоговение. За това е молитвен дом. Тук присъстват век. На стените снимки на хора от всички племена и народи за хиляди години. Одежди на свещениците украшение около икони, песнопения дойде при нас от Юдея, Сирия, Египет, Византия, римски, образувана в древна Рус, се трансформира в ново време България. Има толкова много, свързан с това, наистина, това е живот история. Но искам да подчертая - историята жива. не е музей, но тя е жива.

Много експерти по изкуството забелязали как да загуби дори най-големите икони като "Тринити" Рубльов или Дева Мария от Владимир, когато те не са в храма, и в арестите са стената на музея. Разбира се, чудесно, че те са били спасени, възстановена, възстановен, те показаха, но все пак икона - това е органична част от синтеза на изкуствата.

Ние наричаме основната ни поклонение Евхаристията, благодарение. Ден на благодарността - свята дума. И всеки човек с благороден сърцето не може да помогне, но го чувствам. Един френски писател, атеист, малко преди смъртта му каза: "Аз съм живял добър живот, аз не знам на кого да благодаря, но аз благодаря с цялото си сърце." Стихотворенията и песни, които всички знаем, например, "Обичам те, живот" - в безсъзнание чувството за благодарност човек всичко, което е направено.

За нас, християните, това е благодарение на Бога. Това е най-благородното, най-възвишено молитвата, когато човек е пълен с високи емоции и да разберат как несправедливо той получи невероятен подарък на живот, любов, приятелство, красота, труд, интелигентност - всичко, което прави живота богата и красива. Дори и тестове, дори и трудностите, които имаме в живота, защото те имат силен нрав истинска душа. Не забравяйте, Пушкин, "толкова трудно договори за правна помощ, разбивайки стъклото, което фалшифицира дамаска". Така че, благодаря - за всички, и най-вече на факта, че вечният, неразбираем, неизмерима влизат в живота ни.

Християнството се различава от всички вярвания, че той признава върховната принципа, безкрайно, неописуемо, просто не може да се опишат от човешка гледна точка, а в същото време знае, че това е началото е за нас, хората, по-голямата участват пряко, че ние, хората, някак тясно свързан с вечност. Всеки от нас, гръбначно същество слаб, болните, дневна кратък живот, докато в същото време носи звезда, искра, нестихващ искра на вечността. И преди всичко това е свързано с откровението на Исус Христос в света, че сме отворени лицето на вечността, който се превърна в човешкото лице на Бога за нас.

Но това е много важно за нас, за да видите човешкото лице, защото ние сме хора, ние - не дървета и цветя, въпреки че дърветата и цветята, ние можем да разберем огромната красотата на вечността. Не забравяйте епилога на известния роман на Тургенев "Бащи и синове" - цветята на гроба, които изглежда да се говори за помирение и на безкрайна живот. И все пак ние, хората, казва повече хора, отколкото който и да е цвете. И така феномена на божественото в човека, в лицето на Исус Христос става център, в центъра на нашата мисли, живот и вяра.

Същата вечер, когато Исус е бил предаден от най-близкия си ученик, когато той вече знаеше, че враговете се нахвърлиха върху него и го готвят беззаконна насилие и срамна смърт, той събра своите ученици, предвиждане на древния празник Великден. След това този празник е спомен за това как народа на Израел, на хората от Стария завет църква, е бил спасен от Бога от робство.

Библията Религия започва с обявяването на свобода. Бог е освободител. И в памет на освобождението на хората в продължение на почти тринадесет века се събраха за свещена храна. И те вярват, и се надява, че Бог е непознаваем в тази храна като гост също. И той става член на тази общност, това братство - Стария завет църква.

И Христос този древен, традиция trinadtsativekovuyu признат и се превръща в една нова традиция. Великден ритуал се случва, когато на масата бяха хляб и вино, символизиращи нашата храна, човешкия живот, човешки труд.

На този празник сред хората когото обичаше и който е все още толкова зле разбрани Него, Той им каза: "Един от вас ще Ме предаде." И те почнаха да скърбят и да натиснете един към друг и се говори в объркване: "Кой е този" И всеки се запита: "Am I" Но той не ми отговори. И само един от тях, той прошепна: "Някой, който ще дам на парче."

Според една древна традиция Великден, даде парче благословен хляб на някого, той има за цел да изразят своята любов, уважението им, искрената им топлина. А Исус простря ръката си, като на хлябове, и дава на един човек на име Юда, Юда Искариотски. Той взе хляба - в знак на приятелство и любов, и в този момент всичко се свежда. Като евангелист Йоан казва, Сатана влезе в него, и той става и си тръгва.

Тези, които са между вас, ще бъде в Ленинград, обърнете внимание на българския музей, снимка на Николай Николаевич Ге. "Тайната вечеря" се нарича. Има запечатан този момент с голяма драма. Христос в мислите си, вече не се гледа Юда. Учениците се споглеждат с празен поглед. Юда хвърля наметало и отива навън. И след като изслуша думите на учителя: ". Отидете и правят това, което имате в предвид" И всичко това се смята, че той го е изпратил да си купя нещо друго за празника, за празника на пасхата, и всички магазини ще бъдат затворени на следващия ден.

И когато той си отиде, оставяйки единадесет души: в тъмна стая, наред с лампи, хляб и вино.

Когато древните Божия народ, сключени божествен свят завет с Небето, а след това донесе агне убиват и кръвта му поръси всички хора в знак, че сега всички кръвни братя, и сам Бог - участник в този празник. Blood, свещен кръвта на жертвения животното.

В Стария завет, древната завета и планината Синай и гръмотевиците и светкавиците, и хората в ужас, който слуша заплашителни думи на Моисей: "Аз Господ, твоят Бог, нямаш други богове освен мен. Не се опитвайте да идол. Почитай деня, Божията съботния ден. Почитай баща си и майка си, не убивай, не нарушавайте брака, не клевети, не се ревнува. " Тези думи забити в съзнанието на хората преди две и половина хиляди години. В Стария завет.

А Исус заключава Новия Завет. Вече с малък брой хора, но за по-голямата броя на хората, дори и на една нация, но и за цялото човечество.

И Той казва: "Не е кръв от жертвено животно." Той разчупва хляба и казва: "Това е Моето тяло." Налива вино и купа заобикаля учениците: "Това е моята кръв." Кръв, която свързва студенти, тялото му да бъде пробита в рамките на няколко часа. Неговата смърт се свързва с тях и помежду си. Той остава с тях завинаги. "Това ще правите във възпоменание на мен" - казва той.

"Бъдете креативни за Мое възпоменание." Не само като спомен за нещо отдавна минало, и "Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века." Това е Неговото присъствие е най-вече в тайнството на благодарност. И от първите дни, когато свърша Голгота, когато той умира, а когато те се затичаха, а след това на невероятни великденски събития разсеяни страховете си и се полагат основите на християнина реката, която течеше през континентите, завладяването на страната, хората, винаги подкрепени главно от един-единствен акт: учениците се събраха, хлябът беше съборен отново и чашата с вино около тях отново. И той е отново с тях.

Сега, скъпи приятели, това, което е в основата на тайнството Евхаристия - в присъствието на Христос с нас. Ето защо, в римските катакомби беше. Огромните византийски църкви е било. Това беше в разгара на готическата катедрала в буйни бароковите катедрали, храмове суровата XIX век, което е днес в църквите на града ни, във всички градове на страната ни, където има църква - всички краища на земята завинаги.

И така, ние използваме стари дрехи, стари песни. Стари и нови са свързани - среща с древността. Вечността не знае вековете, тя гледа всичко от едно високо гледна точка. Тя остава с нас. И аз съм убеден, че това нещо е силата и характера, а само въз основа на християнството. Защото той казва за себе си: "Аз съм Алфа и Омега, началото и краят." И без значение колко ужасно трона, върху която стои бокала и Патен с осветен хляб, независимо от формата на тази купа (има истински произведения на изкуството бижутерска), нито звучеше текст на какъвто и език - на старогръцки или църковнославянски - тя е винаги на по същество едно и също нещо.

И каквото и да имахме шествие, шествия, молитви, панихиди за мъртвите и мъртвите, каквото имахме специални случаи, например, сватба, кръщенета деца, много традиции и ритуали - целият ни живот се занимава с църковна традиция. Църквата обаче все още остава Евхаристията като пръчка и солидна основа за услугата.

Арт израства от всеки дух. Дух ражда. Голям изкуство не може да произведе бездушни създания. И в духа и традицията на две хиляди години на християнството се ражда изкуство декориране на тайнството Евхаристия. И вие, вярващи и атеисти, съмняващите се и скептици, преди да влязат в храма, се опитват да мисля за това. Не забравяйте, че там са тези хора, които са се събрали, той постига нещо много важно - присъствието на Този, Който е започнал, който всички тази подкрепа, която винаги остава невидима тук.