Славянски ритуал "грим" masterveda

В продължение на много векове, изображението на Руската красавица беше определена като "кръв и мляко", което е, бяла кожа с флъш на правилните места (бузите, брадичката, ушни лобове - в зависимост от режима). Смята се, че за да се постигне идеала на българските жени от всички сфери на живота, боядисани лицата им. Околната среда Boyar отбележи този обичай Олеариус, на посещение в България в XVII век. През ХIХ век VI Дал пише: "Съпруга на търговеца и нашата belyatsya руж втрива замазване" (Дал VI Обяснителна речник на velikobolgarskogo yazyka.kakogo година Vol.1 S. 154.). Не изостават и селянина: "На шилото на myltse на червен руж Belyja бяло, събира приятели otdarki булка".

е задължително Това грим, което означава, че това е обичай, ритуал, освен това, не одобри на църквата ", един руски аристократка ... себе си красива, не е като зачервяване, защото тогава обществото й се присмива: толкова силна бил обичаят; и все пак Църквата не е била оправдана, а през 1661 митрополит Новгород забранено да се остави на църквата nabelonnyh жените "(М. Zabylin българския народ ... S. 518).

Понякога в литературата по този въпрос може да се намери на мнение, че по поръчка belitsya и руж дойде в Русия от Византия, чието население е наистина богата козметика употреба. Там висшите класи трябваше да рисувам лицето и е по този начин да посетите храмовете. Руска православна църква, до голяма степен копира византийската църковна организация, следователно, не е да осъди цветните жени. Но осъдените, а след това на българските дами belilis розова, а не като във Византия, и по свой собствен начин, според древните народни обичаи.

Oleary описано цветове (бяло, червено, черно, синьо, кафяво) и мястото на прилагане на боя (лицето, шията и ръцете). Известно е, че червеният цвят в традициите славянски дължи на следящия семантика; бяло също може да бъде положителен: например, за медения месец на децата са били бели, karavaynitsy готви сватба хляб, намазани лице един към друг с брашно. Избелване на лице от женски пол с цел раждане дори не е самата тя, а някой друг кожа дете - акт, разбира се, не козметичен, но магически. Със синьо и кафяво, за да бъде по-голямо разбиране.

Как иначе да рисува хора, и това, което е направено, ние можем да се учим от работата на етнографи и фолклористи:

Ясно е защо "жени, както е отбелязано от Oleary ... belilis и розово до този променят изцяло израз на лицето си," защото всеки достъп до хората, както и на "подозрителни" чужденците особено, изпълнени с опасността от негативни магически ефекти.

"Мати svoygo син облечен,
Калина lichenko триене,
За уроците не взеха ... "(Woodland сватбена песен. Пак там, стр. 126).
"Уроците", "лошо око" се отнася за дейността на така наречените "по-нисък демонология". Но тук belobolgarsky версия на представения по-горе сватбена песен:

Калина в народните козметика, използвани за избелване. В тази песен младоженец украсен зори и един месец, получава космически мащаб става и идва наравно с боговете, а оттам и лицето му, настърган Калина Божествената likam като. Необичайната цвета на лицето на Бога (червено, бяло, синьо) се отбелязва в митовете на много индоевропейски народи, но и за славянските традиции такива доказателства - рядкост.

"В календарни обреди ... това (на лицето) оцветяване със сажди, глина, obsypaniya брашно - задължителна част от кукерите, символизираща един духовен характер на тези хора (духове, демони, духовете на предците), които действат от името на маските".
Така че, боядисани лица бяха: Яри, коняри, булки, мъжки бойци на маските, всички млади жени на (червени и шията и ръцете), деца; а дори и едър рогат добитък. Ние избирам основните функции на тези лица. Животните трябва да бъдат плодотворни, децата - да растат, жените - за да раждат, терористите - да го предпазите от всички врагове, двойката - "да се хареса" Яри - yaruyu даде сила да изпълнява тези задачи:

"Бул yaruet - пролет мирише" Затова ще бъде потомство на едър рогат добитък. Жените в детеродна възраст и децата се обличат светли - те са защитени от отрицателния, развитие (деца) и разработване на деца (женски) напълно. Войниците бурно бият злодеите, "Младият. - двойка, която да овнешко овчата" Всичко свързано с корена на "Яр".

Според Дал, прям - огнен, страстен, жизнена;
ядосан, ядосан, горчиво, горещо, избухлив;
силен, силен, жестока, остър;
бърз, жив, neuderzhny, бързо, много пламенен, ревностен;
стопи и предпазител, леснозапалими;
бяло, лъскав, ярко;
горещо, лубрикантният;
млад, нов;
Той е свързан с вълна.

Предприятието, което е под егидата на такава Yarily е агресор, а не по отношение на жертвите сили "по-нисък демонологичните". Всички обяснения като "Ние сме оцветяване от уроки", че е, за защита - измама, укриване на истинските причини в двойна вяра. Paint, включително една жена, са били буквално "борбата" и даде мощна сила Hellfire Бога.

В средновековния "Словото на идоли" наред с други неща, посочени някои yazychnitsy- "buyakini" много свободно по въпросите на пола и разговорен жанр: "И Mokosh тача и Кийл. и Малък ... rekusche buyakini! "

Интересното е, че семантична поле стари думи, получени от "buyat" почти идентичен с производните на ярост:

Последният пример се отнася до женското.

Минимални разлики семантични полета на "гняв" и "buesti" могат да бъдат сведени до двойна опозиция "огън и вода", "война-продажба", а от митологичен ниво - "Яри-Mokosh", което е съвсем естествено: нежна Lola и "дясно" Лада да Yarilskim оргии са само мимолетно свързани. Ако се вгледате в проблема на космически мащаб, Слънцето (Yarile) е в съответствие с Morning-Вечерница Венера (Makosh).

Така че, на Дева Мария в състояние клисура и "борбата" с цвят на кожата, най-вероятно, наречена "buyakini" те са били свързани с свещените места ( "buevischam"), пророчество ( "смела реч"), могат да бъдат, за полета (вещици, вилици, Вирджински лебеди нашите приказки) и Yarile Бог с червено-бяло лице.
В. И. Дал в своя речник изброява растения, които са използвани за производството на руж:

Echium Rubrum - «бабешките розова";
Echium папрат - «Румянка", "натъртване", "синьо платика", "трън", "Маркова", "sharilo";
Lithospermum arvense - «rumyanitsa", "Румянка", "бабини" розови ";
Onosma echioides - «език овен";
Anchusa - «buglaz", "Румянка", "румен гръбнака";
Anchusa Officinalis - «glazobuzhnik", "chervenitsa", "свещени картини", "utyachi гнездо", "vologlodka", "bugloss", "червен корен";

От свидетелства на очевидци, ние знаем, че под формата на цветни петна по лицето не е непременно кръгъл или място. Рисуване елипси, ивици, както и други форми и комбинации от тях - може би приблизително като боядисани глави Tripolye ритуал глина "Венера" ​​и друго изображение човешко лице, например, маски.

Етнолози, установени общо културно взаимозаменяемост татуировки, грим и маски, както и факта, че човекът, който се облича с маска, за известно време се трансформира в създанието, че маската представлява. Новгород земя запазен за нас дузина български маски XII-XIV век, но само един от тях, намерени през 1957 г., е интересно за това изследване: това е ритуал да рисува.

В изследването си на маските М. Seryakov доказва, че пространството ситуация изобразен на маската е подравнен със звездите в началото на слънчевото затъмнение, което е индоевропейски народи predstavyalos Месец сватба с дъщерята на Слънцето (по този въпрос вж. Например, моята работа "в сенките се сближили богове "). Това означава, че маска сватбата.

Ние можем да видим от описанието, че кръг, полукръг и ивици върху маската съвпада с описанието на женската "грим" (кръг, линии) и картината на човешки лица, представляващи Yarila има атрибути ( "фантастични форми"). Съвпаденията не свършват дотук. Сватба шафер, отговарящи за доброто състояние на ритуала (функция на влъхвите) и е в известен смисъл "заместник" на младоженеца (обред на "затопляне на леглото" - омекотена версия на "първата нощ права"), zagovarivaya сватба влак, описва действията, извършени преди защитата на създаване:

Това означава, че гаджето дума за едно и също космическо ниво като младоженецът в горните Belobolgarskih сватбени песни.

Имайте предвид, че в действителност, а в друг случай, вниманието на публиката се фокусира върху лицето ( "лице триене Калина", "и пране"). Ако пренебрегнем съвременната идея, че "облекат" само на тялото, и си представете, че ние говорим за един човек - ние получаваме точно описание на Новгород оцветяване маските:

"Аз obolokus облаци" - Nabeul (което е в тялото съответства на превръзка в бяло)
"Belt зора" - направи малка (в сравнение със Слънцето) кръгове по бузите ( "колан" се пада в средата на лицето)
"Ограден светлина месец" - жълт полумесец на челото (съответстващи на националната валута за врата и горната част на гърдите)
"Obtychus чести звезди" - може би многоцветни ивици (от други текстове, които знаем, че звездите са били пуснати на косата)
"Osvechus Red Sun" - голям червен кръг на челото му над един месец (по-голям мащаб - напълно червено лице, при които има злато или сребро гривна - "месец").

Вербална (словесна) форма на ритуали е късно подмяна на реални действия възниква античността. Така боя уникално съвпадение Новгород сватба маска и belobolgarskogo описание на младоженеца и шафер лица едва ли случайно. Всичко това увеличава вероятността, че ритуал боята не се изисква само в определени ситуации, но това е смислен, семантичен и прилага в съответствие с каноните.

Yarilin ден опит за реконструкция на церемониалния боята.
Послепис Може би, че местните венециански традиция на тоалетки маски за празниците има общи корени с славянски Новгород, разбира се, ако се приеме, че prialpiyskie Новгород словенци и Словения и yadranskie (Адриатическо море) са произходът от Венето, основана Венеция.