Северна Fivaida
В две посоки, работещи този духовен поток на Светата Троица: на юг, в Москва, в градския и манастири в близост до Москва, и на север, в гората на пустинята край Волга и Волга. Значението на тези две тенденции не е само географско: Свързан е с тях, тъй като по-късно ще видим разцепление два основни начина на руския духовен живот.
Като оставим настрана монахът Москва и стила Москва на святост, забележимо цари след края на XV век, се казва, че на север от пустинята на студенти от Ven. Сергий. . Св. Методий Pesnoshsky основан манастир си на запад от манастира, в района на Дмитров; Авраам и Яков Chuhlomsky жп-Бор - в Galich, Кострома; Силвестър и Павел Obnorskie спасени по река река Obnora, приток на Кострома, в дълбините на горите, които покриват границата на Вологодска област и Кострома. Допълнителни приятели подготвите. Сергий известни от Северна аскети са задължителни. Кирил и Ferapont Belozersky Дмитрий Prilutsky (близо до Вологда), Стефан Mahrischsky (30 мили от Тринити-Сергий), който е основател и на второ място, Avnezhskogo, манастир в област Вологда. За повечето манастири, свързани по някакъв начин с Вен. Сергий, характеризираща се с тяхната всеотдайност към името на прясна вода. Троица.
Вен. Кирил (+ 1427) е най-голямата от имитатори Сергий, а ние имаме смислен живот композира Pahomiem Serbinom на пресни спомени, събрани в Кирилов манастир. С оглед на изключително дълбоката почит, която е била използвана в древен Belozerskii игумен, почти забравена сега, ние си спомняме, тук основните характеристики на живота си.
Natural московчанин, Кузма (светско му име) като млад мъж той е бил в дома на братовчед му, Boyar Timofeya Velyaminova, като касиер. Такава беше тежестта на древен благородник власт над домакинството, че въпреки склонността да монашеския живот, Кузма не можа да намери игуменът, който би се осмелил да я окоси. Само Стефан Mahrischsky, всеки учител. Сергий, един от неговите pobyvok в Москва, облече го в халат и пое гнева на флаш капитана. В крайна сметка отстъпи господар и накрая Кузма прическа, наречен Кирил, в манастира Симонов, основана малко преди подготвям. Сергей: тук и igumenstvoval племенник Теодор Сергей.
Започнете монашески работи: пост, молитва, работи в пекарната и в хижата. Демоните плашат, но не се поддържа на името на Исус. Extreme строгост смекчена от послушание. Тази първа (оцелели) български живот, където подчертава значението на послушание. Кирил е поела ангажимент за начинаещи бъз, който забранява бързо отколкото ви е силата; прави храната да не се яде в рамките на 2-3 дни, той искаше да Кирил, както и с братята, но не в пълна степен. Независимо от това, Кирил открива възможност изчерпване себе си: след една нощ на молитва, той почти пада от глад.
Тези години са, и среща с учителя. Сергий. Когато отидем на Симон в "Bratanich", по-голямата, за изненада на братя Теодор и най-вече влезе в хляб-голи и разговарял с Кирил часовник "на ползите от психически." Подобно на някои древни български монаси Кирил временно взе върху Себе Си подвига на глупост ", въпреки utaiti силата". Ние не знаем какво си действия ", като подигравка и смях", за който игуменът го поставят на шест месеца на хляб и вода. Кирил просто щастлив, че този пост не е на себе си.
Освен послушен, Кирил все още има специален подарък от емоция. Той дори не може да яде хляб, без сълзи. Vstoskovavshis на мълчание в името на една и съща емоция, той, чрез благодатта на непорочното, преведени от хижата до клетката да напише книгата. Но това е забележително, че новата работа не му донесе емоция, която той очаква и той се върна на фурна.
Предоставените от архимандрит, той веднага тръгва на ректора и затваря в клетката. Envy нов архимандрит недоволни събиране на хора на Кирил, принуждавайки го да напусне манастира. Първо той bezmolistvuet в Стария Симонов (в Москва), след заговор да се пенсионират ", далеч от света." Вен. Кирил имал специално ревност за Божията Майка. Една нощ, за Акатист, той чу гласа й: "Кирил Замини оттука и да отидете на Белузеро Там пази за вас на място, където можете да избягате.". Отварянето на клетката прозорец, той вижда огнен стълб на север, където се нарича Pure.
Simonovsky монах Ferapont вече посети Byelozero придружава Кирил Zavolzhskaya в страна, където най-накрая, в гората, заобиколен от всички страни с вода, монахът се научили да го покаже на Божията Майка "извънредно червените" място. Но FERAPONT не прави "близо и брутален" живее и си построи манастир в 15 мили от Кирилов.
Единични произведения подготвите това. Кирил не пристъпва без опасности: ако съня си почти прегази паднало дърво. Изсичането на горите за зеленчукова градина, а топлината на дърва за огрев, която беше построил горски пожар, който едва избягал. Когато той вече се стекоха студенти - двама мъже и три съседни монах от Симонов он господар изпрати за разбойници предназначение ограби скеч, което предполага, че бившият архимандрит Simonovsky донесе много пари. Още преди да се опитва да подпали килията си съсед фермер. В живота на XV и XVI век. постоянно се сблъскват с атаки срещу отшелници от местните земевладелци - фермери и боляри. Обикновено мотив е страхът от загуба на земя на преселници, че принцът на постановлението може да бъдат дарени на манастира. Тези страхове не са били неоснователни.
От вътрешността на духовния живот на светеца, ние знаем много малко. Няма данни за него мистик разгледа. Може да се отбележи само ревностен почит на Богородица и дара на постоянните сълзи като две лични черти Kirillova религиозност.
алчни завет беше съборен в манастира на св. Кирил веднага след смъртта на нейния основател. Кирилов скоро се превръща в най-богатия собственик в северната част на Русия, като се конкурира в това отношение с Сергеев. Но хостела и строга законова живот остана в него до средата на XVI век, когато религиозния живот на манастира край Москва отдавна е в упадък. Ето защо Кирилов манастир, а не Сергиев, се появява през XV и XVI век в центъра на радиация на живот святост, паралелно с основата на монашески колонии.
Втори център Zavolzhsky аскетизъм беше южния район на квартал Вологда, огромна и глух Komel'sk гора, подвижен в Кострома извън и даде името си на много свято (Cornelius, Арсений, и др.). River Forest River Obnora и Нур даде подслон Pavlu Obnorskomu и Сергий Nuromskomu, студенти от Ven. Сергий. Пол Obnorsky, голям любител на мълчанието, тишината на името на майката на всички добродетели е перфектният пример за отшелник, рядък в Русия. Той има в продължение на години са живели в хралупата на един дъб, и Сергий Nuromsky, ближния си, а също и по-големи pustynnolyubets го намерите тук в общността на мечка и другите животни, храненето птици, които седяха на главата и раменете му: една начин оправдава името на Тиваида, този стар български житиеписец (А. Н. Muravevym) северното черноморско аскетизъм.
Трето духовно - географския център на Светия Русия е Спасител камък манастир на брега на езерото Kubenskoye. Тесен и дълго, до 70 км, езерото свързва Kubenskoe водите му Вологда и Белозерск ръб. По крайбрежието, че е на път от Москва и Вологда Кирилов. На скалата ( "върху скалата"), издигаща се от вълните на бурно езеро, създаден манастир, чиято история е написана в края на XV век, великият учител на себеотрицание, по-големият Паисий Ярослав. Първият известен с името на игуменът Дионисий бил чужденец от Атон, в царуването на Дмитрий Донски. Двама от неговите ученици основава манастир на брега на езерото Kubensky: Дионисий и Александър Glushitsky Kushtsky. Застъпничеството на "лаврите" Дионисий дойдоха седем монашески колонии в област Kubenskoye; и от учениците си прославени светии. Грегъри Pelshemsky Филип Rabangsky, Амфилохий, неговия правоприемник Глушица. Дори и сто години след Дионисий Glushitsa дава светци и пресата монашески колонии.
Връщайки се към духовните колонии Кирилов манастира, говорим за западните и северните райони на емисиите си. Когато това се отразява на Новгород-жертва, безкрайни нишки, свързани с древността предварително Монголската. От Кирилов от комуникация. Alexander Oshevensky (+ 1,479), създател остана в Kargopolsky ръб и комуникация. Savvaty, един от основателите на Solovetsky манастира.
Solovetsky манастир е четвъртият по значимост на манастира на Северна Русия - първият пост на християнството и руската култура в суровата Померания, в "дивия lopi" напред и да насочва потока на руската колонизация. Друг от основателите на светии, Зосима, Валаам излезе и носи със себе си западната Новгород традиция. Москва и Новгород югозападно се пресичат на Соловки - произхода на монасите, дори и името на храма. Вен. Зосима и Сават издържа необичайно суровата живот на острова, но Зосима, истински организатор на манастира ни изглежда не само аскет, но ревностен собственик, определя характера на север в продължение на векове на манастира. Свържете труд, молитви и религиозно посвещаване културно и икономическо постижение бележи Соловки и XVI и XVII век. Богат собственик и търговец български Север, военна охрана на българското крайбрежие на края на XVI век (първокласен крепост), Соловки и в XVII век, не престава да се даде на Руската църква на светиите.
Тези средища на духовно излъчване не е изчерпателен, разбира се, на Светия Русия на XV век, златната ера на Руската святост. Можете да назове имена, а не пряко свързани с манастирите на св .. Сергий и Кирил. Тези две Макарий и Kalyazinsky Unzhen небе (или Zheltovodsky), от които за първи път излезе Tverskoy Cascina, второ - домашни Nizhegorodsky Crypt метох при игумена комуникация. Дионисий. Особено значителна кръг на Новгород светии. Вен. Сава Vishersky от Кашин Borozdina благородници, основан манастир си на 7 мили от Новгород и, наред с други аскетични подвизи, даде най-доброто от нашите знания, първият пример на българската стълб, живеещи в истинския смисъл на думата. Известно е от светиите Псков - Вен. Euphrosynus, създател Елеазар манастир. За да го прочетете в поведението му, че, пропити с вярата в мистичната значението на въпроса за близнаци или тризнаци, "Алелуя", които се тревожат тогава Псков общество, Вен. Euphrosynus предприехме пътуване до Гърция и се върна горещ привърженик на двойния Алилуя.
В проучването на духовния съдържанието на север-жертва, срещаме трудности две: първо, почти всички от живота на северните светии остават непубликувани; На второ място, те се различават от неблагоприятно съдържание Москва група малочисленост и прекомерни общи характеристики. Въпреки това, благодарение на изследванията на проф. А. Kadlubovskogo, ние можем да съзрем в недостъпни ръкопис нас, на страниците на което възникват образи на велики светци, веднъж благоговейно почитани в цялата руска земя, сега почти забравена.
Всички тези северната "транс-Волга" аскети група ясно държат най-чист завети подготвям. Сергий и Кирил: скромен нежност, щедрост, любов и самотен съзерцание на Бога. Тези светии лесно да простят на нарушителите и техните, и разбойниците, навлизайки в манастир имота. Св. Дионисий дори се усмихва, след като е научил за отвличането на монашески рицари. Бъдете алчни - в тесния смисъл не е личен, а монашеска отказ от собственост - техния общ идеал за живота. Свети Димитър Prilutsky (като Дионисий Glu-shitsky) отказва и от милостиня hristolyubtsa, го вдъхновява да го дам на храната на робите и сираци, тези, които страдат от "жажда и голота". Просто отхвърля подаръци княз св. Йоасаф: "Zlata и Srebreno легион се нуждаем." Разбира се, пълен алчни е идеално, което неминуемо се отдалечавам дори най-строгите аскети. След смъртта на основателя на светия манастир си по-богат; но чрез промяна на предписанията на светеца, носи спомена за тях.
Въпреки това, тези срещи със света, както и всеки от света, редки и изключителни. Северна поклонник копнее преди всичко тишина.
Животът на нашата много пестеливо се говори за вътрешните живота на светиите. И все пак А. Kadlubovskomu udalos- направи много ценни наблюдения. От различните формули, това не е обичайно в руската агиография, но вдъхновен от аскетизъм на древния Изток, можем да извлечем някои изводи: 1) Външната за строги икономии, с всички тежки условия на живот, е обект на вътрешен за обратна връзка: тя фокусира вниманието. Лична комуникация. Дионисий казва: "таралеж празнува nikolizhe obryastisya духовна дейност." 2) Този духовен действие изобразяван като пречистване на ума и молитва връзка с Бога. "Нека да направим ума си един Бог търси и са в непосредствена близост до молитвата", учи св .. Дионисий. А неговият ученик Грегъри Pelshemsky живее ", в най-високата съзнанието на позициите си в Перу и сърцето му очистени от всички страстни метеж." И Павел Obnorsky работи ", визуален ум клиринг." 3) На последно място, в редки случаи, това е духовно действие е представен в условия, които са технически за умствена молитва в практиката исихасти. Стойността им става ясно, само в светлината на учението, пълнотата разкрит в Рус Нийл Сора. Поради Павле Obnorskom неговите биографи казва: "Visual клиринг и светлината на божествената събиране на разузнавателна информация в сърцето си и да съзерцава славата на Господа, че кораб byst избран за член на Светия Дух ..." Същите думи се повтарят дословно по-късно в живота на св .. Ioasafa Kamensky.
Справедливост изисква отбележи, че както живота на последния с точна терминология интелигентен разделяне формулирани в XVI чл. след труда Сора Нил. Въпреки това, ние се осмеляват да се каже, с висока степен на вероятност, непрекъснатостта на духовната, мистична традиция, която продължава от Ven. Сергий към Нил. В момента, от виденията, които характеризират северната покаяние, да ни укрепи само в това убеждение: това е визията на св. Кирил White-zerskogo (гласът на Дева Мария) и феномена на Христос подготовка. Йоасаф.
Една последна наблюдение. Mystical съзерцание, да избяга в пустинята не пречи на северните отдадените празнуват любовта като "glaviznu добродетели", и да го излъчват на всеки контакт с хората. На него вдъхновява Дионисий Glushitsky и неговия биограф. За него се казва Йоасаф който му се яви на Спасителя. И контекста и обясненията, не оставят никакво съмнение, че тази любов е насочена не само към Бога, но и за човека.
[1] Утеха. "- в монашеска лексикон, че допустимата забавление и разнообразие на монотонен диета на монашеския живот понякога хвърля човек в отчаяние, а като" комфорт ", може би на шега или игумен допълнително ястие помага да го преодолее.
Източник: "Етапи в развитието на" Библиотека.