Северен Кавказ в началото на епохи България и планинари
национално-освободително движение
Александър SKAKOV
Малко по земята на такива места като Северен Кавказ, където сравнително малка площ, голяма част от които също е покрита с планини, ледници и гори, са живели в толкова много различни народи, принадлежащи към няколко езикови семейства.
Тук съжителстват исляма, православието и остатъци от езичеството.
Тук неразтворим, както понякога изглежда да се разделят двете конфликтите са подобни по култура на хората. Тук, сред планинските клисури, да са оцелели все още не винаги добре проучени шедьоври на древната архитектура - кули, погребални ниши, църкви.
Уникалността на Северен Кавказ и във факта, че в някои райони е възможно да се проследи приемствеността на културата на местното население, тъй като ранната бронзова епоха до наши дни. На равнините на народите идват и си отиват, нова вълна от номади пометени от друг. В планините на Кавказ увековечава култура, митология и фолклор запазени древни времена.
През XVII-XVIII век. България започна процес на проникване на Кавказ, която след това се дължи на обективни причини, се обърна към завладяването на региона. Това завоевание, продължителна почти сто години, в някои случаи, тя е спокойна, но по-често - кървави нападения, придружени от царските генерали, изгарянето на села, набезите планинци на селото. Важна част от този процес, имаше постоянни войни планинските народи заедно.
В резултат на това в Северен Кавказ се е превърнал в част от българската империя, а след това на Съветския съюз. Повечето от планинските народи интегрирани в българското общество, градът нараства през дефилето лежеше на пътя, преминал далекопровод през планината. Само паметници от миналото и съвременни нотки напомнят за времето, когато България стигна до Кавказ, в неизследвани и плашеща територия, същата малко познат в Европа и Азия.
Как България видя Кавказ, с някои народи го срещнали там, че се интересуват и привлечени и че уплашен от първите български пътници?
Вероятно идва български Кавказ може да се разглежда като сблъсък между две цивилизации, включва борбата, така и за отхвърляне, както и взаимно обогатяване.
Както предполага наличието на специфична оценка, положително или отрицателно, което взаимодейства цивилизация даде един на друг.
Следи от тези оценки, ние може да видите на страниците на нотки на българските пионери в Кавказ и спомените на офицерите от Българската армия, които са се борили с планинарите. Разбира се, оценката на това и в друг случай ще бъде малко по-различен.
Трудно е да се намери в земята, която обитаваме
народи, които защитават свободата си
и независимост с най-голямата упоритост
и който в същото време ще си правят труда
повече от съседите си, отколкото хората в Кавказ.
Йохан Blaramberg, 1834
Между бреговете на Черно море и на Главна кавказки хребет живял абхазки племена. Това отнема около една и съща област, тъй като съществуващата сега самопровъзгласилата се република Абхазия. Както сега, от Грузия (тогава Княжество Самегрело) го разделя реката Enguri.
Не ми хареса абхазкия I.Blarambergu: "Те са напълно невежи, жестоко, подозрителен и отмъстителни. Тъй като те не защитават нито принцове, нито закони, те се довери само себе си и своите оръжия, което никога не си тръгне. "
По-позитивно настроени към абхазците отговаря, живял сред тях за няколко месеца F.Tornau "По-малко смел и войнствен от Kabardians и черкези, те са по-склонни към вътрешния живот; хищничество намерени в тях само при закупуване на този метод не е свързано с много опасности. "
Подобна оценка на Абхазия дава S.Bronevsky: "Абхазците не ги брои сред хората свирепи планинари."
На обратното, по северните склонове на Големия Кавказ е земята, свързана с абхазкия Abaza - Alty-kesek, Малък Абхазия. В късното средновековие Abaza са се преместили в северния склон на планината на Абхазия Голям Кавказ. Abaza или абхазки мисъл, живеещи в района на Гагра и Сочи племе Sadz.
Междинно положение между черкезите и абазини заета Ubykhs. обитаван настоящото територията на Big Сочи. Saji и Ubykhs паднаха жертви на кавказката война, а през 1864 анкети са били депортирани в Турция, където вече напълно асимилирани.
Северно от Абхазия, крепостта на Анапа и устието на Кубан до вливането на Терек и Sunzha (сега квартал Гудермес) са живели множество черкезки (черкезки) племена са разделени в Кубан черкези (черкези и Adygei сега) и Kabardians.
Кубан черкези "(черкези) се състои от 13 племена или териториални политически лица - zhaneevtsy, shefaki, natukhai, Shapsugs, Abadzekhs, bzhedugs, Temirgoys, hatukaevtsy, egerukaevtsy, adamievtsy, mamkhegh, mohoshi, Besleneys. Особено важно са най-многобройните племена Abadzekhs, Shapsugs и natukhai, кои от документите се появяват само в XVIII век.
Въпреки многото племена, е по-скоро политически, отколкото етническа образование, черкези са сравнително обединените хора.
Kabardia разделена на голям (между Pyatigor и Терек) и слабите Мала (между Терек и Sunzha). Това е Великата Kabarda в XVIII век. лидер в Северен Кавказ, подчиняване на Мала Kabarda Abaza. Карачаево, Balkars, Digors. тормози осетинци и Ингушетия. Big Kabarda беше в края на XVIII - началото на XIX век. най-мощният и опасен враг на България в Кавказ.
От Франк и циничен забележка на генерал AP Yermolov "мор е съюзник срещу nasheyu Kabardians; за унищожаване на напълно цялото население на Малая Kabarda и като порази в Велики преди тяхното отслабва, че не може да има, както и преди да се съберат в големи сили. "
В резултат на това Малая Kabarda изчезна от политическата карта на Кавказ, като част от своята земя bulshuyu се от планините осетинците и Ингушетия.
Свалянето Adygeian племена в планините ", в безплодните и покрити със сняг планински склонове на кавказки хребет» Balkars и Карачаево живели (след това да ги нарича bassiane). Любопитно е, че карачаево I.Blaramberg са сред "най-цивилизованите народи на Кавказ", правейки благодарение на мекия разпореждането "цивилизова влияние върху съседите си." Те са уж "с изключително смирение и уважение" към техните началници (князе Kabarda), помага на бедните, те могат да ", не пристрастен към грабеж и техните съседи", много трудолюбив.
Вероятно I.Blaramberg обикновено критичен и надолу оценка на предимствата и недостатъците на планинарите, въз основа на неизвестно за нас собствения си личен опит, донякъде идеализирана карачаево.
Тюркоезичните Balkars и Карачаево на техните обичаи и фолклор са много близо до съседните кавказки народи, което показва, че, разбира се, присъствието на техния местен субстрат.
Също така, в планината, по склоновете на планинската верига Голям Кавказ са осетинци общество - седем от южната страна и седем на север. Заемащ оригиналните планински клисури на северния склон, може да се движи по и принадлежност Kabardians Ногайци равнини, осетинците в XVII-XVIII век. активно населявали земите на съвременна Южна Осетия и прилежащите райони на Грузия.
Това, разбира се, не означава, че осетинците и техните предци - Алън - не е в южните склонове на Голям Кавказ в по-ранен момент. Само от 1820. след отслабването на Kabarda и създаването на българската доминация, стана възможно да се масова миграция на осетинците в равнините на Северен Кавказ. В резултат на това преди претъпканите планинските села като сега почти безлюден.
Осетинския език са иранците и техният етногенезис изигра важна роля скит-сарматски племена и Алън. Въпреки това, без съмнение съществуването на осетинците кавказки субстрат, по-късно са изложени Iranization.
Изследователите са многократно привлякоха вниманието към трудно да се обясни на културните и фолклорни паралелите между осетинци, абхазци и Svan (един от народите Kartvelian).
За древния единството на населението на Западна и Централна Кавказ е видно от световноизвестните Nart епос. съществувала в Абхазия-черкезите в Балкария и Карачаево, осетинците. Следи от епоса Nart запазена в планинските райони на Грузия, както и епичните шейни чеченски-Ингушетия действат като противници Vainakh местни герои. Гранична разпространение на епоса Nart, може би не случайно съвпада с района на Чобан-Colchic културна общност от къснобронзовата - (. XI-VI в.пр.Хр.) ранножелязната епоха. Изглежда, че в Кавказ остава един от най-древните епоси на света, по-възрастен съвременник на Омировите поеми.
планинци
Imperial конвой
Трябва да се признае, че военните действия на България в Северен Кавказ, като правило, не води до победа над войските на планинари, които имат време да отидат в отдалечените планини, и изгарянето на села, отвличането на коне и говеда. В резултат на това планинарите стават все по-бедни, тяхната примитивна икономика е загубила своята основа, грабеж и война стана единственото средство за оцеляване. Оказва се, че самите царските генерали се създават враг.
Какво друго може да донесе на действията на командирите като "бича на Кавказ" P.S.Kotlyarevsky чийто, по думите на А. С. Пушкин ", се движи като черна чума, съсипват, незначителни племена"?
Българската крепост, построена върху земите на Северна кавказки народи, на най-добрите пътища и фериботи, както и целите на изграждането им не са скрити - ". Пречите на планинарите"
Една от крепостите, построени от AP Yermolov ", които чрез своята позиция, ограничаване на жителите в притежание на най-плодородната земя, застанал на удобен път към кавказки линия и в непосредствена близост до входа през дефилето Хан Кале, наречени Грозни".
На свобода и бедността планинци възприема българските чужденци като първите признаци на варварство, нецивилизовани. С липсата на цивилизацията, завързани всички свои добродетели и пороци.
Лейтенант A.S.Pishchevich, минавайки през 1784 г. Daryal дефиле, не без известно безпокойство отбелязва, че "за пътуване в това ужасно място там живеят различни планински народи не може да се каже, че съм в безопасност, които, макар и не подлежи на всеки, и като един образ на човек, а в други напреднали диваци разчитат почти дълг се като ограби и дори да убият. "
Ето това е маловажно, какви народи: нелюбознателен пътешественик пришпори коня си и потърси по-скоро да напуснат тази опасно място. Но той възприема тези непознати планинари като "диваци".
На следващо място, отворено пространство за въображението: реалист предпазливо наблюдаваха "диваци" и "разбойниците", романтична ги видях като "естествени хора" близо до природата и за истината.
За първи път отвори Кавказ българин четящата публика A.A.Bestuzheva-Marly планинари "нищо повече от умните деца. Те се откаже от предимствата на образованието и съоръжения, тъй като в тях те виждат веригата, защото образованието и грабеж не могат да бъдат смесени помежду си; и грабеж, и свобода, един за него; грабеж е стихията си средства за съществуване. "
осетинския
военен път
Illusion "смири" към AP Yermolov Кавказ се срина само няколко години след уволнението на генерал през 1827
През 1830 г. тя е била създадена Имамата, който за първи път начело на Гази-Мохамед, а след това Gamzat-Бек и Шамил (от 1834). След въстанието чеченски през 1840, огън война обхванала целия Североизточен Кавказ.
Едва ли си струва да заблудата, че прогресира. Ако осетинци наистина бързо интегрирани в българското общество, за повечето от останалите народи от Северен Кавказ отне по-дълго време.
През 1839 г., когато най-големите битки на кавказки война и makhadjirstvo - Adygs масово изселване от България за Турция - са все още далеч, F.Tornau мислех, че послушание планинци няма да са трайни.
"Черкези едва ли може да бъде открито предадени на българското правителство; или удобства на живота, без спокойствие, никакви подаръци, те са най-малко до момента, не са ги унищожили скрити чувства на омраза към българина - и завоеватели ги raznovertsam ".
F.Tornau но не поставя под въпрос необходимостта България да говори с планинарите от позиция на силата, като се има предвид вредно и само умножава броя на разбойници практикуват прошка abreks които желаят послушание България.
В Северен Кавказ в края на XVIII - началото на XIX век. сблъсъка на две цивилизации, две чужди и неразбираеми помежду си в света. Българските туристи, които се опитват да се оцени обективно шотландци, да разберат тяхната психология, за да покажат своите предимства и недостатъци. Понякога това е възможно.
Същата Фьодор Tornau никога не се планинари като "граждани втора класа". Видя ги като приятели или врагове, симпатизирали с тях, взети от тях. Но "тежест белия човек" на желанието да се наложат своите културни ценности и "цивилизова" бялата раса неизбежно доведе до конфронтация България планинските народи.
Въпреки това, ние не трябва да се преувеличават степента на кавказката война на XIX век. говорим за четиристотин планинци битка срещу България, за да се намали всички тези събития, за анти-колониален борба. Същите нападения имали нищо общо с освободителното движение.
Едва ли може да бъде лесно да се противопостави на "свободолюбиви планинци" и "български империализъм". Какво от това, че в кавказката война в българска страна бяха за най-осетинците и Ингушетия и Dagestani част Kabardians?
Но най-важното - в другата. След като премине през кървавите битки и взаимни обиди, България и Северен Кавказ са се променили и до голяма степен се промени един на друг. Планинци да разберат, че свободата не може да се постигне за сметка на други, чрез унижение и директен грабеж на техните съседи. От друга страна, българските новодошлите да разберат за себе си вредата от "дръм-образование" (израз Грибоедов), когато цивилизацията и културата са имплантирани с огън и меч.