Russkost култура, философия russkost
На 70-годишнината на акад Александра Arkadevicha Korolkova ...
В речника на VI Дал не намери думата - "руски характер", но това не е чуждо на нашето възприятие, чувствителни към българската дума и словообразуване човек не го отхвърли, той е пълен с значение, дори и без допълнителни обяснения. Преди двеста години IG Фихте [1] пише за германеца на народа си, а след това да има разговор за руско-ност не е изключение в техния фокус съдържание и пълнота. Въпреки това, логиката на немската Фихте имаше характерната руло, което в крайна сметка доведе до Ницше философията на крайности.
Russkost възприема като неологизъм, но той се появява в момент, когато качеството обозначена с думата, започна да се топи, се изпари. Слово за спасението на света, душата, думата не изчезва, че на пръв поглед обречен на унищожение. Когато застрашаващи природата на местообитанието на хората започнаха да се събират на силата на науката "екология", когато се разклати култура - има културни изследвания и културни изследвания.
Въпросът за руско-ност, въпреки че в близост до въпросът за идентичността и идентификацията на правата на трети лица (в преброяването, в социологическо проучване на анкетна в писмен вид или, както е било и в съветско време, в колоната за националността на паспорт). [2] но все пак въпросът е само в контакт с лицето на Russianness култура. "Регистриране" на български език може да бъде всеки, но да олицетворява духа на руската култура, както и всички други национални култури, може да се само тези, които са формирани с тази култура, бяха изпълнени с нея, не се губи с възрастта, принадлежащи към нея, но напротив, разширява разбирането фолк, религиозна и светска култура на своя народ, който не е в опозиция на увеличението на образованието победа в родната култура. И духът на руската култура и да изразят изрично не само роден в VelikoBolgarii, но в MaloBolgarii и бяло Русия (ако си спомняте историческите имена на клоните на един български хора).
Russkost намалява от всички области на културата и творчество. Ако за философи, писатели, художници, композитори все още относително близкото минало, можем да говорим и говорим за това как гражданинът на България, днес, опитайте се да се обадя на едни и същи без съмнение истински национален съвременен писател, композитор. Поглеждайки назад малко, не забравяйте, Shukshina, Белова, Rasputin, и следващата, и Свиридов, Gavrilin, но това е вече от миналото или изходящ поколение.
"Когато колегиалност излиза, излиза стил, и да го запали отново не жажда, не заклинание. Паметта му ще продължи да живее, но не мога да го върна, тя се дава, или не е. "[3]. Когато потушен самата форма на живот, с надеждата за спасяване на останките й, за изчезването все още не е завършена, все още тлее искри, които могат да ги запалят нещо струва подходящ удар бриз. Така че, както изглежда, топлината едва руски църковен живот, но днес то е ясно възражда.
Russkost култура - това е проява, плисък на дълбините на душата, нейната тайна и, в същото време, най-определящи, значимо, характеристики. Ако Gavrilin в "Обади ми се", може да се стопи проза Shukshina в музика, пеене, в който гласовете се чуват и българска музика и нейната същност, russkost, рационално обяснение е излишно. Ако молитва възпява Свиридов ще бъде изслушан днес, не само на сцената Sofiyaskoy Параклис под ръководството на Владислав Chernushenko, но също така и от услугата Коледа в Христос катедралата Спасител - това означава, Свиридов, неговият руски характер, което отново е в състояние да влезе в кохортата на композитори, които изразиха невидимото в Руската православна култура възприемчив душа не се бърка с особени прояви на християнската култура от други народи, дори и най-близките на вярата: гръцки, грузински, сръбски Православието има музикална душа, и в този mnogoie Braz прояви на Православието, християнството се отразява неговия свят най-малко, и на нейния национален, личен уникалност. Той отдавна е философията да обоснове, че конкретна цялост, истинска култура не е разкрита в единство, но в най-различни исторически система катарами, органично единство. Ние пише за това, и Хегел, и Леонтиев, и страх, и Илин.
Russkost се опитва да оцени отвън, понякога странстващи мъдреци наистина в състояние да различи какво мислители, писатели вътре, лице в лице, а не хванат, но объркването те имат по-изразителен. Александър Isaakovich Zelichenko, очевидно, бившият ни сънародник, сега представени в списанието като психолог, историк и науки за културата от Швейцария, водена russkost не само отвъд всякакви етнически критерии, но го даде на скалата "глобално руски-ност". Разширяването на руско-ност става, от негова гледна точка, най-впечатляващите в СССР на мечтата на един исторически общност - на съветския народ, се оказва, отдавна се е превърнал в реалност. "Тази общност се появи много по-рано, и неговата историческа име -" български ". "Българското" (I, имайте предвид, че не е случайно, че "митичния" дума zakavychivaetsya -. AK.) - името не е народ, а suprapeople. Тя отразява и английската дума руснаци ( «Български"), който се прилага за всички жители и хора от българската империя и Съветския съюз "[4].
Вследствие на руската култура е и българина - това е мираж, е общото наименование за съветски партийни лидери нереализираната целта. "Наистина България" излезе в света "в съветската епоха, когато българинът става китайците и етиопците, кубинците и Ангола. "[6]
Идеите се съобщават, ако не и до абсурда, а след това нагоре към парадоксално характер и затова отговорът ще дойде в духа на парадокс: български, не може да бъде носител на руско-ност, а африканска кръв среда е в състояние да се превърне в най-висшият израз на руски-ност, както е демонстрирано в нашата история български гений Александър Пушкин.
Най-често се свързва с националния език: човек си мисли на руски, говори, пише на руски - това е определящата характеристика на тяхната национална идентичност. И все пак има в този аргумент треперене, слабост. Емпиризма - не най-добрата форма на правдата, но курорт на примера, съвсем очевидно очевидци последните порите на нашата история.
А огромна страна, наречена от Съветския съюз, всички от неговата част четене, както и част от него е огромна, знаеше и почитан от Чингиз Айтматов и Фазил Искандер. Въпреки, че най-големите произведения на тези автори са написани на руски, че е невъзможно да се каже, че това е присъщо на руския характер: една - в духа на родния си Киргизстан, от друга страна - едно незабравимо Абхазия. Формално квалифициран "Киргизстан" Aitmatov е трудно или дори невъзможно, но това е елементът на природен и духовен живот на Киргизстан го подтиква да височините на литературен умения, неговата изключителна образност, която е ценена по целия свят и може би най-вече, в България. Говорителите russkosti Aitmatov и Искандер не може да се нарече, въпреки че и двете притежаваше големия български дума. Те - които изразяват едно духовно същество, и това е не само не намалява значението им в литературата, но, напротив, говори за тяхната уникалност в културата.
Има писатели, които добро или дори брилянтен писане, но не се стремят към националната идентичност и себеизразяване, те често се фокусират върху универсалните културни символи. Сценаристи на детективски истории, фантастични разкази, романи често не разполагат с най-малко всяко национално господство.
Що се отнася до скулптурен паметник от Зураб Церетели, а след това се сдружават на скулптури в Тбилиси и комплекса на победата на Poklonnaya Хил в Москва - грузински културни мотиви чуват тук и там; Това е естествено и не може да се постави в укор към скулптора: той е син на нейния народ, нейната национална култура, това е - и говорител на медиите на духа на тази култура; говорим за скулптурите russkosti още по-добре, във връзка с работата и Anikushina Klykova. Не веднъж са оправдани, че за да бъде рускоговорящи български - не е същото, както и способността да се общува на английски език не прави никого в англичанинът. И все пак, "Лято на Господа", както проникване в елемент на българската възприемането на религиозни храмове може да пише не само руски писател, а именно Иван Shmelev, препълнени с начален стадий дух на Православието, на българския дух. Народна russkost само невеж чужденец ще се търси на пазара Москва мултинационална, истински руски герой все още е отворена за него, ако той ще посети някъде в Вологда ръбове чете "Лад" Василий Белов, zavolokinskie телевизионна програма "Play акордеон" изглежда.
Въпросът за руско-ност - до голяма степен е въпрос на културна и психологическа. Дали душата на човека реагира на родната култура, независимо дали тя живее в единството на съборно с културата на народа си? - без тези въпроси не могат да направят, когато се оценява на Руско-ност в областта на културата. Руската искреност, състрадание, поезия противопоставя на всякакви формалности, сухота, твърдост. Това е било отбелязано от много, като се започне с митрополит Иларион Киев. В дискусията за Горки Blok той каза, по-специално, безспорното руско-ността на работата си, тъй като "в мащабната проверка на душата, в безсъзнание. Горчиво - български художник ", всички руска литература -" от славянофил за западняците, от обществения човек да естетическа - някои инстинктивна омраза хранят да изсъхне и строги мислене pereplesnutsya търсят чрез логика "[7].
Искреността не се измерва с цифри и неизразимо с думи, но тя съществува, тъй като има противоположен качество - неискреност, фалш, фалш и лицемерие. Има и руски характер, тъй като пълнотата на човешката душа с любов към страната, нейната култура в най-дълбоките тайни, прояви, любовта не е егоистично, както и широко отворена към света, без да губи своята уникалност и оригиналност. Руски характер - проява на руската национална и културна идентичност. Руски песни, например - е проява на тази идентичност, както и грузински полифония и лезгинка - също е проява на културното самосъзнание на хората.
Ние не говорим за корелацията на етническа и култура. Никой не е постигнато подвига в събирането и тълкуването на българските думи, пословици, равни на подвига на Владимир Дал, който беше майката немски произход, и по бащина линия - датски. Дал - е олицетворение на руско-ност в литературата. Филмов режисьор, настоящият ръководител на "Мосфилм" Карен Shakhnazarov, като, както изглежда, в Съветския паспорт записва националност "арменски", тъй като някои от директорите изрази russkost култура в ранните си филми "Разширена стъпка Maestro" (1975) и "на Василий Шукшин. Обади ми се в светлината разстояние "(1977).
Целесъобразно е, отново ще се използват Владимир Иванович Дал, се съмнявам, че единственият определящ Имотът се Руската православна churched, и то не само защото православните също са гърци, сърби и други народи. Само една година преди смъртта му, Дал прие Православието, досега е останал лютерански, най-редките начин показа russkost култура всички дългогодишния си творчески труд. Известно е, че той събира народни песни са предадени на българските Kireevsky и приказки - Афанасиев. Той разкритикува факта, че обяснителен речник е изграден върху езика на интуиция, без доказателства, въз основа на устни гнезда, разчитайки само на "руската ухо" за "дух на език" [8]. Тук е коварен, без formalizable чувство звука на българската дума, неговите дебнат бази корена си произход - това е тайната на руско-ност на великия лексикограф - Владимира Dalya.
Не само православната вяра определя russkost, но без вяра, вътрешна пръчка на този човек не винаги прави явна декларативно, не е възможно да изпитате пълнотата на българския дух. "Без религиозен фактор неразбираем брашно Гогол жертвеното лудост на Достоевски и Лермонтов, светли и неморално и естетически обосновка на езическия свят в Пушкин" [9]. - отбелязва AF Лосев. От друга бележка, той изрази много поучителен. "Православието - онтологичната основа на нашата народност" [10]
Възможностите са ограничени рационалност, дори и в познанието на природата, и в разбирането на духа и духовността, правата на възможностите и действия - тези възможности съвсем съмнително. В духовния живот на един човек е показан и разкрит в молитва, в музиката, в поезията, в съвестен поведение, в други форми, които са извън контрола на рационалното рационалност. Философията е в състояние да се възползва vneratsionalisticheskoe същество или, ако щете, на коренно различна степен на рационалност, въз основа на по-високо съзнание. Тя се опита да се изрази с думи, IA Илин, определяне на мястото на руската философия в философията на световния пространство: "Възможно е и вероятно е предмет на философията на ума, но тя може да бъде разумен разумно, в сравнение с която нашият обичаен" разумност "е чист, така заблуден. Какви претенциозност - предвещава в духовната форма на предмета на човешкия ум. "[11].
Културата е само частично се изразява в опростена форма, може да се отрече ирационалност в музиката, поезията, митовете и танци, но в областта на философията, дори и в своите ирационални опции, все още значителен дял от рационализма.
Russkost по философия е, както е определено и неуловим, като руския характер в областта на музиката, литературата, всички лични прояви на културата. Въпреки това, в изкуството, в литературата с по-голяма увереност, можете да укажете на руския характер като израз на мотиви на хората, душата на хората.
Владимир Соловьов се проведе в първите редици на българските философи понякога работата му се оценява като най-високата постигането на руската философия. Не е ли странно, като в същото време отговарят на пръв поглед нелогично, неестествено изявлението VV Rozanov:. "Наистина, това е забележителен не български и международни, европейски писател" [12] От тази гледна точка, Вл на. Соловьов - философ, писател, принадлежащи към историята на руската култура, но не и на българския дух, лишен от разклонението е руски. Така че независимо дали тя е в действителност, а не емоционален ли тази вълна особен стил Rozanov - е друг въпрос, но това е легитимен само по себе си Rozanov въпросът е руски писател и философ, който е израснал в България, писане на руски, но аз мисля, откъснати от своята национална култура.
Дебатът за национализъм в областта на философията - това е често косвения аргумент на руско-ност. Нека ви напомня, дори противоречия SL Франк и VF Ерна. Това не е просто един спор между двете мислители, но на точното наблюдение SL Франк ", философски спор между славянофилството Ern и философски универсализъм V. Solovyev" [13]. Russkost философия не може да бъде открит във всеки състав на българския философ, но само онези същества, които са изправени пред националния дух: набор от философски теми, по никакъв начин не е свързан с националните прояви; Logic, макар че понякога корелира с националните училища (полски и други), но по същество не могат да бъдат изразени на национално ниво, то се отнася до много проблеми на епистемология, методология, онтология, и т.н.
Универсализъм не противоречи на философията на проява на руски-ност в него, че е национален дух. Всяка философия, не само ориентирани личностна, носи характеристиките на национално, така и лично отношение към света, в противен случай щяхме да имаме много отдавна не научих уникална философия на философите, но нещо подобно, или че науката, което е важно само обективност и универсалност. "Философията на нацията донесе огледало". [14] - се опитва да изразят дори Фихте.
[8] S. Bulich VI Дал // Енциклопедичен речник на Брокхауз и Ефрон. Т. Х. - Санкт Петербург, 1893 г. - П. 48.
Независимо дали сте много модерен български поет е удостоен със званието "български"? Всички награди и скъпи дрехи на не-руски официален документ Gangnus Yevtushenko, Вознесенски, Akhmadullin Горбовски, а други - не ще им помогне да се превърне в класика НИКОГА руската поезия. И тъй като всичко това е нелепо.
Не влиза в обращение скалъпен понятие за "руски характер". Мирише на мъртвец. Българският народ не са починали още и знае кой заслужава титлата "български поет", "Ruthenian композитор", "български учен", "Български писател".
Ако не е в речника Дал думата "руски характер" - средства, в това слово за българина не е необходимо.
Въведете часа продиктувано от понятието "iudstvo" - може да бъде полезен.
A.A.Korolkova Имаме много добра работа на Leontyev.
