Руските сватбени ритуали, исторически преглед на българските сватбени традиции - генезиса на сватбата

Исторически преглед на българските сватбени традиции

Сватба - това е преди всичко ритуал. Ритуал - набор от ритуали, символични действия, които дават определени събития в живота религиозни ценности и значения на даден човек. Съвместимост и поведение по време на ритуал неизменна, играе традиционно, в съответствие с потребителски или специално проектирани "сценарии". Последният, като правило, с течение на времето да стане традиционен. Важни моменти в живота, имат опит и са отбелязани не само от себе си, но и членове на седем негови роднини и приятели, и т.н. Затова ритуали в повечето случаи са колективни действия. Ритуалите са различни в различните религии и култури. В ранните етапи от историята на магически ритуали вплетени в комплекс (например, иницииране на обреди, т.е. превръщането на тийнейджър в един възрастен), развитите култури и религии - култа към компонентите на една сложна система. Ритуали издига над обикновеното, да допринесе за консолидирането на човешката връзка с любимите си хора.

Сватбена церемония - най-важното събитие в живота на един възрастен, преход му в нов етап от живота - независим живот.

В българския народ има голям брой сватбени традиции и ритуали, които в хода на историята само обогатяват. Следователно, за да се разбере напълно Руската сватбата изглежда необходимо да се разгледа историята на българското церемония сватба.

Най-ранните сведения за руски сватба се съдържа в летописите мемоарите на чужденците, посетили България през дипломатически документи, граждански и църковни източници. Започнете сграда, сватбени церемонии Общата славянски обикновено приписвани на вековете VI-VII. пр.н.е. т.е. периода, когато патриархалното семейство, поради присъщата си многоженството (полигамията), преходът към моногамията (моногамията).

В древния Рус следи от племенни брака обичаи са запазени за дълго време. Дори и сватбени тържества XI-XIII век. "За обикновените хора" съществувала отвличане, зестра, шофиране около дъба или върба ", пръски вода" (както начини за определяне на брака), полигамия [17, стр. 57].

В 991 (края на Х век) на годината в Русия християнството. Той имаше голямо влияние върху формирането на сватбената церемония. Християнството - религията на писмено, да се присъединят към Русия в силно митология, историята на Европа и Мала Азия страни. Имаше връзка с културата на Византийската империя, най-напредналите страни от онова време. И това се случи, когато византийската култура преживява своя връх IX - XI век [15, стр. 128].

От този момент, религиозни бракове постепенно се задължителни, а сватбата е част от сватбената церемония на хората като съставна част. Въпреки това, този процес отне няколко века, а само в XVII век. църквата е в състояние да влезе в здраво осветен религиозна форма на брак. Под влияние на християнството постепенно започна да изчезва и се трансформира старите обичаи и ритуали. Необходимо е също така постепенно развиване на правилата за брак закон. В тяхното формиране участват две традиции: църква, основана на византийската брак право и фолк, на базата на по-старите форми на брак.

За съжаление, не се знае много за древните руски сватбените ритуали. Българските паметници, които разказват на векове събития X-XIII. Той спомена само някои ритуали, като например razuvanie булката младоженеца (не забравяйте Rogneda отговор на костюма княз Владимир - "не hochyu rozuti robichicha"). В аналите на XI-XIII век. Те държат новината за сватбата на принца. В "Приказка за отминали години" под 1 043 грама. описва отделните етапи prewedding период, например, предварително чифтосване тайно споразумение, което бе предшествано от един вид ангажимент, последван от храна, по време на който яде-самун торта, пудинг и сирене. Рязане сирене символизира консолидирането на ангажираност. След това отказа на младоженеца от булката и булката се счита клеветнически да го изпълнява наказание - за "сирене гривна и я кучило от три гривна, както и за това, което се губи, защото otplatiti. "По време на тайно споразумение за чифтосване (" редове "), родителите договорени (" ryadilis ") за размера на зестрата и на сватбения ден. Но най-напред е необходимо да се измъкне от булката и младоженеца се съгласи да се омъжи. До края на тринадесети век. съгласие на страните по брака е фиксирана в договора брак ( "номер"), които са роднини или роднини след тайно споразумение [23].

В XIV - XV векове. предбрачен договор вече са приключили църква годеж, което беше потвърдено с диплома. Има основания да се предположи, че от средата на XIII век. Стара българска сватбена церемония вече е достатъчно развит, както е видно от намерено в описанието на сватби, че времето ни познати сватба терминология - брак, брак, сватба, сватба, булка, младоженец, роднини и т.н.

Запазените древни миниатюри и рисунки, които показват на сватбени тържества и брачни церемонии. Въпреки това, докато XV. няма достатъчно информация, за да се направи цялостна представа за сватбената церемония. Може да се допусне само, че в XIV век. с образуването на Великата руска националност и са разработване на национална сватбена церемония, която постепенно се превръща в норма за българския народ. Въпреки това, този ритуал в различни области, с часовите разлики и придобива неговите характеристики, т.е. Той е съществувал в различни форми. Тъй като в XV. там са по-подробни описания на сватбата на принца по-добре да се определят основните характеристики на velikobolgarskogo сватбена церемония.

Съществуващите описания на XVI век. длъжностни лица от кралските и княжески сватби да спомогнат за създаването на цялостна картина на ритуала е съществувало в Русия по това време. В допълнение, става ясно, че този ритуал се формира основно от средата на XIV век.

Същият вид индикация за спазването на стара традиция - "като история uryazheno", "беше проведено както преди" - постоянно се среща в описанието на други кралски сватби на времето. В допълнение, тези данни помагат да се установи формирането на церемонията, можете да видите ясно изразеното желание на българските владетели стриктно да спазват древния ритуал на сватбата, която бе последвана от брака на своите предци. Също така е ясно, че ритуал народна продължава да бъде задължителна част от сватбата, а православната църква упорито се въведе църква брак, въведен в народните ритуали на православните символи, атрибути и ритуални елементи [9, стр. 139]. Проучването "нарежда" на принц сватби XVI век. (Дъщеря на Иван III в княз Владимир Kholmsk. 1500 Великия херцог Василий Иванович и Елена Glinsky 1526 г. принц Андрю, по-малкият брат на Базил, 1533) показва, че в XVI век. които вече са разработени терминология velikobolgarskogo сватбена церемония, сватбени длъжностни лица определят функциите на обхват и идентификационен номер са взети специални сватбени рокли, храна и атрибути, основните етапи на сватбения ритуал на, е имало сватба фолклор.

От особен интерес е да се характеризират ритуала на XVI век. е "ранг сватба", обикновено е придружена от текста "патриархалната деспотизъм", но не са включени в него.

Domostroy - е, от една страна, оригиналният паметник на античната литература, а от друга - исторически документ, отразяващ възгледите на Московско време, правителството избра радвам. Той свидетелства, желанието да регулират различни аспекти на личния живот на хората, до създаването на форми, които са в съответствие с националните традиции и в същото време да отговарят на изискванията на светската и духовната власт. Най-вероятно, тези препоръки не отразяват напълно реалното съществували сватбена церемония (както се вижда от сравнението с описанието, дадено в спомените на чужденци, които са посетили България през вековете на XV-XVI.), Но те дават представа за текущия етап на брака обред, неговите качества, част от булчински редици. В същото време, те помагат да се разбере връзката на древните традиционни елементи на сватбената церемония с ритуалите, предписани от православната църква [12, стр. 98].

През втората половина на XVI - началото на XVII век. Хората ритуал все още беше в норма домакинство. Тя все още съдържа много различни герои в различни часове на елементи. От една страна, той запазва голяма част от обичаите от предхристиянските времена, а другият - членовете на църквата ясно засилени в ритуала. По този начин, Михаил Романов не е вече от почивка след бутилка сватба, както предшествениците си, младите все повече започва да се поръси "светена вода", преди сресване на косата с покритие и булка свещеник чете специална молитва, и т.н.

От втората половина на XVII век. църква по-агресивно се бори за въвеждането на брак и в същото време повишава устойчивостта на народни ритуали. Тази тенденция може да се види в описанията на сватба ранг, направени от служители посланиците поръчат Grigoriem Kotoshihinym. Той споменава някои древни магически елементи, познати от по-ранни записи и бележки по-късно (obsypaniya хмел, чупене на стъкло чаша по време на сватбата, и т.н.). В същото време, той отбелязва, детайлите, които не са били срещани в ритуал, но са свързани с официалната религия (например, родителите благословия). Същата тенденция се усеща в проповедите на митрополит Даниил. Те са за сватбена церемония на хората е убедено каза, защото тя не отговаря на църква брак. [22]

Ритуалите се преплитат действия, свързани с езически вярвания и християнски религия. До XIX-началото на ХХ век. в сватбения ритуал запазени елементи, характерни за човешкия ум, отгледани на анимизма и магически архетипи. Те включват, например, редица действия, които защитават сватбени страни от враждебни сили или насочени към успокояване на предците (и техните предци дома на парфюм). Тези действия са да допринесе за благосъстоянието на съпрузите и потомство, увеличаването на богатството в икономиката, поколението на едър рогат добитък и т.н. Докато изпращане на сватба влак (или благословия) често се изстреля във въздуха, разчиствайки пътя за млад метла, помете сватбената влака, а в определени моменти на силен викове и шум. Желаещи да се запази булката от зли очи, увити риболов й мрежа, заседнал в дрехите си, без игли ушите на зли духове, уловени в мрежите или пронизаха на тръни. Тъмните сили биха могли да мамят, така че разговорите използват алегории, алюзии. По време на ухажване, например, с една и съща цел, са се променили начина, по който, направени отклонения, пътували пътеки, млад, не се приближи от главния верандата и двора, заместител булката и т.н. От развала и зли духове могат да бъдат спасени с помощта на въздържане от произнасянето на думи (мълчанието на булката и младоженеца), от ядене (публикуваме на булката и младоженеца към короната, забраната е, по време на общо угощение), като се избягва "инциденти" дни и периоди, когато времето за брак [2].

Забележимо въздействие върху сватбена церемония на хората трябваше Православието. Тя е свързана с многобройни петиции с осветлението на свещи и лампи, специално отношение към благословенията, кръстове и икони, за да вземе участие в ритуала свещеници. Християнски поданици въведени и сватба фолклор.

Сватбена церемония разработена както е описано подробно драматизирани действия, включително песни, изразява съжаление, изречения и поговорки, магии, игри и танци. Multi-жанр фолклор сватба е органична и до голяма степен организира от страна на сватбения ритуал. Той е един от най-ярките и най-колоритните събития на устната фолк поетичен традиция. Много сватбени песни за художествено изразяване могат да бъдат приписани на поетични шедьоври. Засяга тяхното многообразие и брой (общо, има няколко хиляди текстове). В няколко епизода на диалога за сватбения ритуал между участниците бяха под формата на плач. Булката с prichetami това, адресирано до баща си, а след това на майката, братята и сестрите, а след това на приятелите си, с молба да се застъпи за нея, а не да се откажат "от хората зло-Chuzhie", даде й да ходят в свободата, "най-малко една зима, заледени, поне една пружина на червено, най-малко един топло лято "[11, стр. 313]. Също така е във формата на prichetov булка сбогом на родната къща, село, моминското си прическа и момичешко плитка.

Както и в драматични творби в сватбената церемония са имали свой собствен постоянен персонал на участниците - "редици", изпълняват определени роли традиция. Тяхното поведение е доста добре регламентирано, че не изключва импровизация в рамките на дадена роля. Основните централни фигури са на булката и младоженеца. Около тях в сватбения действието разгърна, въпреки че те често се държат пасивно. Булката е трябвало да изрази смирение и благодарност към родителите за. те са му "vspoili, подхранвана". Тъй като ухажване, преди да напусне църквата булката горчиво плакаха моминското си живот в къщата на родителите си и силно изразено от нежеланието за младоженеца - "непознат chuzhaninu" и семейството му - ". Злите непознати" Генерирано изображение на булката за сватбата се е променило. Тези промени имат солидни аргументи. Преди заминаването си от сватбеното шествие до олтара булката извика много, неговата "скръб" достигна емоционална кулминация по време на моминско парти и от раздялата с родния си дом. От напускането на къщата на булката спря да плаче. Провинцията Перм, например, отиде към короната, тя хвърли кърпа през рамо, което избърса сълзите, така че те останаха у дома.

Активни участници сватбени бяха родителите на булката и младоженеца (особено на младоженеца), най-близките роднини от двете страни, кръстници и сватове, tysyatsky, на булката брат, приятел, момичета шаферка (глог) и др Pal (Druzhko.) - Представител на младоженеца , Неговите функции са сватбени обширни и разнообразни. Той е главен мениджър на сватбата (тази функция той често споделя с tysyatskim), да го видя, че обичаят се наблюдава както той разбира общността. Той трябваше да бъде в състояние да се шегуват и забавляват участниците в сватбата. Постоянно импровизация изисква от приближените на ум и съобразителност (изразът там ", изберете такъв приятел, за да отгатнат тайните"). Според народното схващане, гаджето беше надарен с магически сили. Чрез стойност в брака и ролята на природата в близост до приятел сватовник на. За да помогне на приятеля избра да станат приятели, за да помогне tysyatskim Старши Boyar и т.н. В южната руски ритуал назначен karavaynitsy, подготвят ритуал самун. В някои райони (главно северна) задължително характер сватба е магьосник, който се споделя с другите сестри някаква магическа функция. В допълнение, активни участници в ритуала са имали роднини от двете страни. Те взеха участие в сватбеното тържество, а в много церемонии, обменя подаръци, подаръци на младите и техните родители и т.н. [10. 39].

Всеки сватбени символи в облеклото си или някакъв допълнителен елемент на своята ритуал. Обикновено това са кърпи, колани, шалове, венци, цветя, зелени клонки. Булката в дните преди сватбата и на сватбения ден, аз се преоблече и главата рокля няколко пъти, което означава промяна в състоянието й. Младоженецът също се нарича принц млад и след това просто млад. Той не се преоблече, но имаше свой собствен характер - цвете или букет на шапка или гърдите, носна кърпа, кърпа на раменете си, и т.н. На деня на сватбата булката и младоженеца, облечен елегантно, и ако е възможно изобщо ново.