Руска православна църква, 2

В X-XI век, епископ на епархията са създадени в допълнение към Киев в Новгород, Ростов Велики, и Белгород (сега селото Belgorodka близо до Киев), Гергьовден (сега град Бяла черква), Чернигов, Владимир-Волин. Те представят на Киев Metropolis. Metropolitan назначава епископи, той може да свика общинския съвет.

Църковните устави на княз Владимир на Киев митрополия, предвидени по-големи права. По този начин, в обхвата на църковния съд е бил много по-голям, отколкото в Византия: тя тема, по-специално, много случаи, свързани със семейните отношения. Това е да се улесни превръщането на моралните устои на обществото срещу християнските принципи.

Въпреки това, докато са правени опити да се използва църковната власт да спечели политически съперници. (. 1157-1174 жж) Така че, принц Андрю Bogolyubskii се опита да създаде свой "собствен" столичен Владимир; в митрополити на кандидата, че е по-рано пуснати на епископа в Ростов Велики, изтласкващ Епископ Нестор. През 1168 княз Святослав на Чернигов свален от епископска Антония Greka. Често от някои специфични владетели са били случаи на насилие с непокорните слуги на Църквата.

Руската църква съпротива горчивина принцове и произвол на тяхното търпение и миротворческите усилия.

ПРОИЗХОД НА Руската православна КУЛТУРА
Византийската духовна култура бързо пуснала корени в Русия и даде мощен издънки. Това е било улеснено от наличието на славянски византинизма - "oslavyanennoy" византийската култура. В центъра на славянски православната духовност по това време е България, която Киевска Рус имаше стабилна връзка. Бързо разработил отличителен руски писмена традиция.

В рамките на половин век след кръщението на първия митрополит Иларион Kievskiy Рус създаден изключително литературно произведение. В своята "Проповедта право и Грейс" изразява убеждението, че единството на Русия е неразделна част от "благодат и истина", получена в Христос. "Слово. "Св Иларион изразява горещата" възхвала Каган (Prince - Ед ...) За да ни Владимир ", който се нарича с Бога чрез" Български език "- народа на Русия. Истинска литературен благодат не по-малко от една духовна сила, различна проповядване Кирил, митрополит на Туров, - талантлив писател църква XII век.

Според Ярослав Мъдри (1019- 1054 GG.), Син на Владимир, Киев е един от най-важните културни центрове в Европа. Има много училища и превод изследвания е натрупала значителен импулс. Деца и внуци на Ярослав знаели византийска литература, както се вижда от
работи Владимира Monomaha, внук Ярослава Mudrogo.

В XI век започва да се развива хроника традиция. Най-старият
на съществуващи български анали - (. в началото на XII век) "Приказка за отминали години". Той се счита за създателя на Монк Нестор, един монах на Киев-Pechersk лавра. Хроника казва, че според традицията, християнството е било проповядвано в Русия повече Св Andreem Pervozvannym, създаден кръст на един от Киев хълмове и слезе в земята на Новгород и викингите (викингите).

Въпреки че идеята за всеобщо византийски автокрация притесняват българските умове. Canonical подчинение на Руската православна църква в Константинопол едва докосна съзнанието на идеолозите на българския единството, поне това не са документирани. Желанието на Киевска първенци, за да си сложи епархия, български йерарх обясни по-скоро интересите на правителството.

Историците споменават повече своите последно време, често обърнете внимание на "каноничен Съзнателност" Български първенци и епископите, тяхната добросъвестност в спазването на религиозните правила - канони, включително и тези, които се определят правата на църкви и епископи.

Нови идеи за човека и света са взаимодействали с бившия, предхристиянски. Прави впечатление, че първите български светци стават принцове - братя Борис и Глеб. Тя първенците традиционно въплътено в славата и честта на рода Русия, поръчка на социална организация и способността да устои на разрушителни сили. И все пак, преди смъртта на българските първенци се стреми да се превърне в монах - да се откаже от бившия си живот: тя греховност добре запознат не само децата, от висотата на историческия опит на лесно съдейки от техните предци, но и за тези, които той имаше трудности натрупване на опит.

И до ден днешен действителната каноническа - съответните правила на църквата - са иконописно образа на светите първенци, които взеха обети в одеждата Tchernetsov (монаси). Brocade и бронята се появи на иконите много по-късно, през вековете на XVII-XVIII. когато хората започнаха да се намесват в съзнанието на стойността на друга епоха.