Резюме педагогическа теория на Жан-Жак Русо - резюмета на банката, есета, доклади, курсови работи и

N.A.Konstantinov, E.N.Medynsky, M.F.Shabaeva

Социално-политическата ситуация във Франция в средата на ХVIII век. Образователна философия.

Капиталистическата система е създадена във Франция много преди буржоазната революция от 1789-1794. Страната е най-вече селското стопанство, през втората половина на широко разпространеното капиталистическата производството на XVIII век. Но феодалните отношения значително затрудни развитието на капитализма.

Цялото население на страната е разделена на три класа. Първо имоти се счита за духовенството, които притежават огромни земи. Той е бил освободен от плащането на всички данъци и има свой съд. Вторият клас е благородството, което е собственик на голяма част от земята. Феодални права бяха дадени за този имот възможност да използват широко селяните. В третото съсловие не е имал привилегии; голямата част от него е селячеството, което е напълно безсилен. Финансово състояние на селяните в резултат на феодалните плащания и тежки държавни такси е в затруднено положение.

Третият имот не е бил един; То включва и занаятчии, работници, бедното градско население. Водеща позиция в третото съсловие заета от търговци, производители и банкери. Всички от тях са били в опозиция на феодалния строй, въпреки различните условия на живота си. Буржоазията в средата на XVIII век, като част от третото съсловие, наведнъж, с вибрациите, свързани с мощно народно движение, и водени от изявите си срещу царя, благородството и духовенството привилегията, клас образователна система.

движение на хората срещу феодалната система, имаше голямо влияние върху целия курс на политическия живот на XVIII век. През този период, вдъхват живот борба писатели и учени, говорител на буржоазната идеология, срещу феодалната система. В неговите писания, те разби феодален свят, счупи официална религия (някои преподаватели са атеисти) дълго преди революцията. През 50-80-те години на ХVIII век, в годините преди революцията, техните изпълнения стават особено големи.

Френски Просвещение остро критикува религията като бастион на феодализма, феодализъм и феодално идеология. Те защитава въз основа на позицията на Лок, договорната теория за произхода на държавата (Русо, Дидро и др.) И твърди, че в своята "естествено състояние" човек винаги е имал "естествено право" на свобода, равенство и братство.

Прозрението на ХVIII век са били в очакване на нова ера, царството на разума на Земята.

По това време, идеолозите на буржоазията искрено се смятат за представители не само на третото съсловие. Според Енгелс, те са "не като представители на всеки клас, но на цялото страдащо човечество" (К. Маркс и Ф. Енгелс, събраните съчинения. Vol. 19, стр. 190).

Но след буржоазия завземането на властта в ръцете си, е с цел да се гарантира неговата доминация, отиде в настъпление срещу работниците, срещу зараждащата работническата класа.

Френски Просвещение вярвал в мощната сила на образованието. Те бяха убедени, че, да се култивира нов човек, той по този начин peresozdadut свят. Чрез образование, те ще бъдат унищожени лъжи, предразсъдъците, невежеството на миналото, вече не е всичко, което е отрицателно, което е характерно за феодализма.

Изключително сред френското Просвещение се Жан-Жак Русо и материалистическите философи.

Животът Жан-Жак Русо.

През 1755, има втора работа на Русо - "дискурса за произхода и причините за неравенството между хората", в които има елементи на диалектиката. След това дойде "Обществения договор" (1762). Русо твърди, че неравенството е нараснал с цивилизацията. В "обществен договор", разработване на договорния теорията на Лок, той контрастира цивилизования (т.е.. Д. феодално) обществото като идеален тип общество в уж "естествено състояние", когато мъжете са били свободни и равни, а след това се отказаха от своите права в името на техния труд собственост. Русо порица тиранията, потисничеството на експлоататорите и твърди, че властта не отговаря на интересите на народа, е незаконно, то нарушава оригиналния обществения договор, според които хората доброволно са дали някои от правата си, за да изберат правителство, задължени да служат на хората. Той беше облечен във форма на литературни произведения призовават за свалянето на царя и феодалните основите.

произведения на Русо са дълбоко разбъркват умовете на модерната преди революцията буржоазното общество, тяхното влияние удължен далеч извън Франция.

Богатство и власт са създали неравенство, каза Русо, един човек, така че загубил своята свобода. "Човек се ражда свободен, но все пак той е навсякъде в окови" - пише той. Той вярвал, че властта трябва да принадлежат на народа, настоя, че всеки се трудил. Той призова към факта, че са били направени само малка имущество и собственост на феодалната аристокрация са били унищожени. Това учение на Русо по негово време, това е революционно. Това е израз на интересите на малките собственици (занаятчии, селяни) и доведе до одобрението на буржоазния строй. Русо идеал - дребнобуржоазна труда собственост и обществения ред въз основа на този имот и труда на всеки.

Като се има предвид въпроса за възприемане на света около нас, Русо твърди, както сладострастника: няма нищо в съзнанието ни, че няма да бъдат получени с помощта на усещания чрез сетивата. Но той не може да направи от тази позиция материалистични заключения. Той отрече официална религия и е привърженик на "религиозните чувства" в убеждението, че всеки човек е свободен да вярва в свой собствен начин. Според него, "всичкото добро, което излиза от ръцете на създателя на вселената, всичко се изражда в ръцете на човека."

Човече, според Русо, разглезена от съвременното общество. Изводът е, че за да отгледа дете да е корумпиран общество, далеч от цивилизацията, в "близо до природата".

Съществуването на хората трябва да бъде подкрепена от собствения си труд. Лесно не може да бъде един нормален човешки живот. Но несправедлив, корумпиран свят, много възлага резултат от труда на другите. Наистина безплатно е човекът, който живее от труда си. Според Русо, предизвикателството е да се повиши лице, което никой не би живял независими плодове на своя труд, ще оценят свободата си и е в състояние да го защити. Мъжът, който оценява свободата да се научите, разбира се, уважение и свобода на другите, въз основа на работата.

Русо казва, че работниците не трябва да учат децата, те се върнаха от самия живот. Необходимо е да се ре-феодална, аристократичен, надясно, за да отгледат децата си, а светът ще бъде различен. Ето защо, героят от работата му "Емил" той прави Емил произход от благородно семейство. В резултат на това, че е получил обучение той трябва да бъде свободно мислене, и да живее от собствения си труд.

Физически и безплатно образование.

Децата трябва да бъдат възпитавани на Русо, разбира се, в съответствие с природата. Това означава, че във възпитанието на детето да следва природата, се вземат предвид възрастта му функции. "Природата иска децата да бъдат деца, преди те да станат възрастни," - пише Русо. Той вярвал, че образованието е получено от три източника: от природата, от хората около тях, както и от нещата. характера на образованието, по негово мнение, се извършва от "вътрешен" Развитие на човешките възможности, за развитието на сетивата; образование на хора - IT привикнат на лицето да се използва за развитието на тези способности и органи; и накрая, на обучението на нещата - собствен човешки опит, придобити от нещата, с които той е изправен, и които го засягат. Ще бъде обучението, когато всички три фактора (обучение на природата, хората, нещата или външни обстоятелства) действат в унисон, в една посока.

В тясна връзка с природната издигането Русо набор и безплатно образование. Първият от естествените права на човека, каза той, - свободата. Въз основа на тази позиция, той се противопоставя на схоластично училище с нея гушене, суровата дисциплина, телесно наказание и потискането на личността на детето. Той настоя уважение към личността на детето, да се съобразяват с неговите интереси и потребности. Тази положителна стойност на неговия призив за безплатно образование.

Русо придава голямо значение на ролята на водач учител, но разбира това като един вид по свой собствен начин. Възпитател, каза той, само води своя ученик да реши проблема, да насочи интересите си, така че самото дете не забелязва, предоставяйки предимно косвен ефект. Той организира всички медии, всички влияния около детето, така че да предложи някои решения. Той отрече принуда, като метод на обучение.

Възраст периодизация.

Русо споделя живота на своя ученик на четири периода. Първият период - от раждането до 2-годишна възраст - по време, когато трябва да се наблегне на физическото възпитание на деца. Втори период - от 2 до 12 години, по думите му, по време на "Сънят на разума", когато детето все още не може да причини и мисли логично, когато да се развива главно на "сетива", когато силите на детето, за да се натрупват, за да намерите изход вече по-късна възраст. Трети период - от 12 до 15 години, тези години са широко разгърнати интелектуална образование, изпълнени умствени нуждите на детето. Четвъртият период - "период на буря и страст" - 15 години преди възрастта, когато се извършва най-вече морално образование.

философията на Русо за възрастовите различия на детето са в съответствие със становището си по prirodosposobnost образование и не са лишени от диалектиката. Той се опита да намери водеща отправна точка за всеки един от етапите на естественото развитие на детето, на който трябва да бъдат изпратени в даден период, фокусът в процеса на обучение. По този начин всяка от стъпките са тясно свързани с друг.

Русо иска по-дълбоко разбиране на човешката природа и да разкрие спецификата на неговото развитие. Въпреки това, той не можеше да определи правилно закони за развитие на детето. Не е вярно, че едно дете от 2 до 12 години, ако не може да мисли логично, както и твърдението, че морални понятия не са достъпни за децата на тази възраст.

Русо не разграничава ясно развитието на образованието, като по този начин той се очертава като най-био-образователния процес. Но това е от съществено значение, че това е необходимо да се вземат предвид възрастовите особености на децата. Той с право също така пише, че всяко дете носи със себе си в живота на даден темперамент, които определят неговите способности и характер, и че трябва да се промени или се развиват и усъвършенстват. Той категорично се противопостави на шаблона, единен подход в образованието. Задачата на преподавателя е да бъдат запознати с възрастовите особености на детето, дълбоко проучване на индивидуалните му наклонности и способности.

В ранна детска възраст (до две години) е в основата на всичко по физическо възпитание. Ако е възможно, детето трябва да се хранят на самата майка. Обикновено повит бебе, поставете го така, че главата му остава неподвижен, се изправи на краката си, ръцете удължен по тялото. "Щастието, ако се остави да диша," - възкликва Русо. Така че веднага отнеме свободата на детето, а това не може да се направи, не трябва да пречи на природата.

Русо се спира на физическото възпитание на Емил. Той посочва, как да го смесиш детето и укрепване на физическите си сили.

Според Русо, детето на тази възраст не е морални понятия, а възпитанието на ролята на пример, разбира се, много по това време. Не са морални, никакви абстрактни понятия достъпно дете до 12 години, но това се дължи на знанията на самите неща, все още може да помогне и формирането на определени абстрактни понятия. И Русо смята, че детето на тази възраст може да бъде доста хванете една важна идея - идеята за собствеността. Емил иска ogorodnichat и засаждане на боб, но на земята градинар Робърт, точно на мястото, където се оказва, Робърт вече засадени пъпеши. От сблъсъци, възникнали между Емил и Робърт, детето се научава как идеята за имот естествено отива в дясно от "първия бюджетен кредит чрез труд". По този начин, Русо, противоречащи на неговите основни разпоредби на невъзможност за формиране на детето в тази възраст на абстрактни понятия, смята, че идеята за собственост може да стане доста разбираем дете.

Отхвърлянето наказание, Русо излага метод за "естествени последици". свобода на детето може да бъде ограничено само неща. Детето, когато се сблъскат с природата, разбира се, осъзнавам, че ние трябва да спазват нейните закони. Същите съображения трябва да бъдат поставени в основата на отношенията с хората. Ако едно дете чупи всичко, което докосва или - не се сърди, да се потърси само за да се отстранят от всичко, което той може да развалят него. Там той се на стола, който е бил използван, не бързайте да му даде нов. Остави го да се чувства причиненото неудобство от липсата на един стол. Ако едно дете чупи прозорец в прозореца му стая, не се вмъкнете нов, "по-добре вземете го студено, отколкото да расте луд." Но ако детето продължава да пробие стъклото, се препоръчва да го заключите в тъмна стая, това е философията на Русо не е наказание, а "естествена последица" от простъпка дете.

От дванадесет години Емил физически силен, самодостатъчна, може бързо да се движите и да се разбере най-важното, той научил света чрез външните си сетива. И той е съвсем готов да започне през третия период на развитие, когато се извършва психическа и труда образование. В тази възраст на детето, според Русо, все още не притежава достатъчно морални понятия и не може да се разбере правилно отношенията между хората, така че той трябва да се научи какво да прави с естествената му среда. Необходимо е в избора на теми за изследване въз основа на интересите на детето. Естествено, интерес на детето е насочено към това, което вижда, защото той се интересува от география, астрономия, естествена история. Русо разработи оригинален метод за получаване на тези знания на детето, въз основа на независимо проучване на явленията. Той поставя Емил позиция изследовател, отваряйки научни истини, изобретяването на компаса и така нататък. Г.

Дидактика Русо се основава на развитието на инициативата на детето, способността да наблюдава усвояването. Всичко трябва да се обърне на възприемането на детето с максимална яснота. Според него, видимостта - самата природа, самите жизненоважни факти, с които Емил пряко запознати. Опитвайки се да се направи психично образование на новия, свободен човек, Русо не успя да се свърже личния опит на детето с опита на човечеството, както е изразено в областта на науката. Той е за реални знания, които трябва да бъдат не получава от книгите, но от природата. Въпреки това, той ясно показва значението на образованието на наблюдение, любопитство и активност на детето, значението на обучението за неговата незабавна