религиозния морал

Религиозен морал е набор от морални концепции, принципи и етика, които се появяват под прякото влияние на религиозния свят. Твърдейки, че моралът е свръхестествено, божествен произход, проповедници от всички религии проповядват като по този начин вечността и неизменната му морални правила, тяхната вечна, отвъд клас характер.

Будизмът възниква в Индия през 6 век. пр.н.е. Това е първата монотеистична религия, с религия без Бог - Създателя. Това е първата религия, в която Бог-човек акт. Думата "Буда" означава "просветени, пробуден One." Според историческата традиция, Буда - истински човек, принц Сидхарта Гаутама на много богатите, но не са включени в вида висши касти на Шакямуни. Отец е създал за сина си, идеални условия на съществуване, няма контакт с външния свят. Но след като е видял болен човек, а след това се запознах с един стар човек, а след това се затича и смърт. Той напусна двореца си и отиде в поклонение по целия свят, които искат да изкупят им бездействие, както и да се отговори на въпроса - как да спаси хората от увреждане. Но след седем години на скитане, той осъзна, че нищо не може да даде отговор на въпросите му. Тогава Буда осъзнах, "Животът е страдание. Причината за страданието е самият живот. "

Буда предлага реален начин за избягване на страданието (Осморен Path). По този начин трябва да бъдат праведни думи, действия, мисли и т.н. Постепенно, като следвате този път, лицето се подобрява, той се отдръпва от външната страна, реалния живот и затваря вътрешната същност. Последната стъпка самото познание - Нирвана (човешко състояние постигната и работа по тренировка). Мъжът е толкова извън себе си от живота, който не страда или дори е наясно, че той не страда. Освобождаване от болка се извършва в самия живот. Постигането на нирвана прекъсва действието на закона "карма" (верига от множество превъплъщения, чрез които човек се подобрява).

В самата Индия, будизмът не е много разпространено поради сложността на изискванията на първия етап, а защото за разлика от традиционния начин на живот (каста дивизия). Но в Индия, той започва активно да маршируват по цялата планета, се премества в Индонезия, Югоизточна Азия, Китай и Тибет (през 9 век).

Всяка страна, в зависимост от начина на живот е довела до своите собствени специфични форми на будизма. Будизмът - религия на индивидуално спасение, няма религиозна общност. Това е идеология на раздяла, дори и с най-близките хора. Индивидуална начин за предоставяне на всеки човек гледна точка, основната идея - ми не причина за страдание, и аз не ги генерира.

До началото на нова ера в будизма тя е разработила редица нови позиции. За постигане на нирвана са създадени рая и ада, тоест, в междинния етап, където всеки може да получи. От 1-ви век е обожествяването на религията и богослужение са цифрите: Буда и бодхисатви (известни светци), започва да прави своите фигури, статуи, изображения, формира развитие на култа към светците. След като постига състоянието на нирвана, мъжът остава в света, и може да се говори за пътя си (за да разкрие истината за него).

През ХХ век въз основа на старите, но модернизирани няколко нови идеи са родени течения на будизма. В южната част на Китай е разработил появява през 7-ми век Dzenbuddizm, който стана известен на Запад, започна идеологията Хипи. Будизмът е играл роля в модернизацията на Япония (40% от японските хора - будисти). Будизмът е имал значително влияние върху всички аспекти на живота са взели страната си. До ХХ век. Будистките общности започват да участват в различни политически действия. Най-влиятелните будистки организацията - основана през 1950 г. от Световната Задругата на будистите.

Християнството формирана в края на старата и новата ера. Произходът на християнството са:

1) вече разработена от време будизъм, със своите идеи за Богочовека и спасение. Християнството продължи с идеята за Богочовека, това е обикновен човек, син на дърводелец.

2) юдаизъм, свещената книга на евреите, Тората, вземете продукта, включени в Стария завет, която се състои от няколко книги, написани по различно време (13-1 век преди новата ера) .. Първоначално документи старозаветните имали най-малко две от боговете, и на празниците - с различен цвят (селскостопанска и едър рогат добитък). В 5-ти век. пр.н.е. Старозаветните документи са написани, от които изчезна втората споменаването на Бог. Това е период на преход от политеизъм към монотеизъм (монотеизъм). В 5-ти век. пр.н.е. Юда е завладян територия като състояние, Израел престана да съществува. При тези обстоятелства, религия и голям храм на Йерусалим са единственият фактор, който позволява на еврейското население да останат заедно. Ето защо, текстовете на Стария Завет, заедно с евреите дойдоха в колониите на други народи, на живота на евреите, които са следвали заповедите, е общ интерес, както и един инч пр.н.е. има превод на Стария Завет на гръцки език. Тези документи са станали достъпни за повече хора.

4) Следващият източник на християнството - философия и стоици етика. Християнски произход в колониите на Римската империя в период на разпадане Рим, където колониите спрямо метрополис стоманата затихнат, тъй като тяхното облагани с високи данъци. Първите християнски идеи се появяват в групи от по-бедните хора, които бяха отишли, за да оцелеят от тормоз в недостъпни райони. Основното, което за тях е - правото да разпространява малкото, което те са имали. Труда се превърна в задължително условие за оцеляване. С края на 1 - рано. 2 века. в общността на не-евреи започне да дойде да се поклони, в това число по-заможните, като колапса на идеята за империя преследва всички. Тези века са белязани от конфронтация между евреи и неевреи влияния.

На много ранен етап (1 -. 2 сс) е бил доминиран от моралните ценности на бедните - справедливост като равни разпределението на всички, отричането на богатства. Това правило е запазена в манастирите. Надежда за справедливост в живота си (изразена в първите Йоан 61 -. 63 години). Тук тя се изразява очакването на лидера, който ще доведе борбата за справедливост. Постепенно тези идеали избледняват на заден план. В останалите евангелия - приемането на статута на позиция - статуквото.

Започват да се формират множество секта - ерес. Техните представители, които желаят да привлекат привърженици, активно показват негативната страна на църквата (по-специално, неспазване на правилата на морала духовници). Това е първата криза на католическата църква.

В същото време, голям брой пътуващи поръчки. В тези поръчки както сме хора, криещи се от закона. Това предизвика неодобрението на другите, и на църквата, да се възползва от ситуацията и да се опита да се върне към своите поддръжници.

В 11 - 13 век. Църквата реши да въведе самокритика. самостоятелна експозиция. Духовниците се озоваха на всички видове грехове по-специално представители на Църквата и да ги изобличи в проповедите си. Църквата е показал, че тя вижда греховете си и иска да се отърве от тях. Налице е нова система за обучение на църковните служители в богословските факултети. Но това беше само временно облекчение. До 16-ти век. недоволство от църквата в Западна Европа (особено в северните части от него) достига връхната си точка. Установено е, че църквата пречи само общуване с Бог, там е тезата: "човек на вярата посредник в общуването с Бога не е необходимо", вярващите са в състояние да разберат смисъла на самите писания. Започнахме да се положат основите за бъдещето на протестантизма (не протестират срещу църквата, но по отношение на нейните диктат, срещу потискането на неговите хора).

Протестантство веднага започва да се развива под формата на секти (църкви), както и самоорганизиращи се общности. Заложи Тъй като съществуването на различни течения в протестантството. Има две форми на протестантството:

1) Sect, водена от възрастните (лютерански и калвинистки);

2) Самостоятелно организирано общество. Не е имало свещеници. Всеки член на общността може да се говори с личния си разбиране на Библията, но те бяха лидерите на различно разбиране на Писанието;

Днес оригиналната сектата и общността е израснал в църквата (лутеранска, калвинист, Баптист, и т.н.).

Протестантски ценности. Тъй като основните ценности на протестантството, изтъкнати от богатството на "натрупване на богатство на земята е изкуплението на греха преди небето", защото богатството не може да отнесе в небето, и той ще остане на земята, с издаването на метод богатство не е застрашена. Протестантството стана основа за бъдещето на капитализма. Концепцията на богатство се тълкува много широко - е създаването на богатство (фабрики, и т.н.). Това е довело до образуването на бизнес - етика, принцип 2, който гласи, както следва: на първо място - принцип бизнес макиавелизъм "печалба на всяка цена", а втората ". Бизнес трябва да бъда честен" Налице е непрекъсната вражда между тези два принципа.

Друг стойност на протестантството - творчество: "Хората не са в изобилие, а в творческа всеотдайност към работата си." Във връзка с това, ръководителят на компанията се равнява на по-чисти, които внимателно мие подовете и т.н.

Следваща позицията на протестантството, "Surrender в работата на осребряването възможно самоограничаващи се, грижа за себе си и в други области на живота." Това тълкуване на възможността за самоконтрол в други области в името на един от случаите е довело до появата на концепцията за пуританство (в рамките на протестантството, което проповядва строги ограничения в личния живот).

Протестанти опростена култ иконография изключени, само на няколко зони, останали в ритуалите на кръщение и причастие, като протестантство включва индивидуално разбиране на Бога и вярата.

Мюсюлманска доктрина nravstvennostiiskhodit на абсолютната стойност на моралните норми, установени от Корана. Тя разделя тези правила за конкретните исторически условия на социалното развитие и потребностите на хората, обяви тяхната вечна и неизменна, подходящ за всички възрасти. Бог е абсолютно съвършенство.

В решаването на проблема за добро и зло, някои теолози, въз основа на Корана, който гласи, че голям принос - за Бог и злото - от един човек твърди, че Бог не е създал злото, това е творение на човека. По силата на който, казват те, Боже пази зло за тестване на хората да определи своите намерения и последваща награда в следващия свят. Други теолози твърдят, че доброто и злото са творения на Всевишния Аллах, че щедър в своята общото благо, създадени тяхно добро за човека, както и всички видове доброто и злото, очертани в своята "Книга на свободно", че смъртните вършат добри дела, и избягваха зли. Ислямът никога не е отричал, че е важно на нещата в живота на човека и обществото. Той призова вярващите да се работи, за благотворителност.

В мюсюлманските морални учения повече от достатъчно такива, където се показва най-висок идеал поведението смирение, толерантност, устойчивост на злото.

Един от основните принципи на исляма е доктрината за божественото предопределение. Човек трябва да се даде предимство на пътя, който Бог е предопределен. Того, който ще се опита да вземе друг път, чака Божие наказание.

В крайна сметка, религиозния морал води до образуването в съзнанието на вярващите убеждението за необходимостта да се стремим към постигането на възмездието на подземния свят, пътят към която е чрез вяра в Бога и религиозни правила и регулации.

По този начин, тъй като виждаме, религиозните и етични нагласи на исляма, както всяка религия, е тясно свързано с универсалните идеалите на декларацията за приоритет на духовните ценности. Comprehending Бога, човек става истински човешки черти, както и религиозни и морални учения увековечи в един човек от най-високите морални ценности.