Религиозен знания - голяма енциклопедия на нефт и газ, хартия, страница 1
Религиозен знания обикновено е насочено към одобрението и потвърждаване на първоначалните догмите вероизповедания, науката е винаги готов (макар и относително), за да samooproverzheniyu. В същото време, на базата на научни идеи винаги са постулати, приема за даденост. [1]
За митологичното и религиозно знание се характеризира с вяра в свръхестественото, свръхестествено. Такава вяра не е наука. [2]
Спешна мотивация за овладяване на научни и религиозни знания прониква почти целия текст Корана veroustava и звучи в много поговорки в Господната Messenger (sallallaahu "alaihi уа Салам. [3]
Тук е лице, което се ограничава до задължителен минимум от религиозно знание. посвещава цялото си време, за да се поклонят. [4]
Вторият - липсата на комуникация между езика на науката и на езика на религията; отричане на науката, често подигравателно форма на религиозно знание. [5]
Зад тях се простират на САЩ, че липсата на религиозни знания компенсира технологиите, науката и на организацията и се стреми да открадне знания на други хора и да ги използва за собствените си цели. [7]
Религиозен свят говори най-вече език на мит, но все пак тя е интелигентна сграда, по-абстрактно, отколкото един мит проектирана от гледна точка на възприемане на света в развитието на религията - учението на църквата, теология, религиозна философия. Въпреки това, според социологическите проучвания, mivozzrenie повечето християни в днешното общество все още не се формира на базата на религиозни знания. Данните от този вид на научните изследвания показват, че верен религиозни знания обикновено е много ограничен и оскъдно. Лош познания не само на догмата, но дори и Библията. Вярата най-, масово религиозно - като правило не се основава на учението на църквата, теология е до голяма степен произволно, случайно, еклектичен характер. Много от тях са просто не може да се направи съзнателно идеологически избор, просто разбирам, че има алтернативни видове мироглед. [8]
В първия етап на религиозни и богословски поредица доминира в публично-политическото. Във втория, а напротив - публично-политически (и по-късно - на държавната правна, правно-метафизично) Обхватът определя съдбата на всички останали - от инженерна и науката за етика и изкуствата; но преди всичко - съдбата на теология и религиозна знания като цяло. Накрая, в трета, съгласно хипотезата О. [9]
Един от следящите и проповедници на древна култура стана Франческо Петрарка (1304 - 1374), който е смятан за баща на хуманизма. Мислител се опита да преодолее идеята за двойствеността на истината вярва, че истината може да бъде само един и е необходимо, за да изчистите ума на разбиране на схоластичен мъдрост. Познаването на Петрарка е по-ценен актив от предварително определени религиозни знания. Един мъж в неговата концепция за живот се превърна в централна фигура, антропоцентризъм се използва за преодоляване на учение teotsen-тетанус. Това преориентиране води до преосмисляне на много етични, естетически и политически възгледи. За Петрарка, беше очевидно, че техните площи и помещения трябва да бъде не търсят в божественото, и самия човек, при естествени условия на своето съществуване. [10]
Страници: 1