Религия като символична система

Накратко: Бел, въз основа на идеята Парсънс, предложен от пет стъпки класификация, която се основава на степента на диференциация на религиозната система от символи: примитивна, архаична, историческа, rannesovremenny и модерен етап. Определяне на религията като набор от символни форми, свързани с лицето, крайните срокове и условия на съществуване, Bella обръща внимание на факта, че не е "настроен на символичните форми", които ще изпълняват функцията на религията за всички хора.

1. Primitive религия ограничава до две символични форми - ритуал и мит. И все пак не е религия на една организация. Ритуалът на "винаги" става "сега" буквално изчезва дистанция между хората и митични същества. Обредна дейност укрепва солидарността на общността и допринася за запознаването на младите хора норми на поведение племе (да се запази традицията на 3 подтипове. Индивидуалистичен, шамански и общността). Тази форма на религия не е свързано с участие в дадена ритуал действие на групата, не се нуждае от услугите на религиозни специалисти.

3. исторически религии. Най-важните функции в общ; а) идеята за един Бог; б) универсалност; в) религиозен акт - акт, необходими за спасение; г) диференциация на религиозната организация от други социални форми. организация, повече или по-малко независима от другите институции преди всичко - политически.

4. RANNESOVREMENNAYA РЕЛИГИЯ протестантството Реформацията и др. Подобно движение. Преминаването към този свят, като основни сфери на дейност на религиозни, спасението не може да бъде намерен в бягството от света, както и в светски дейности. Вера - директна връзка с Бога; "Vseobschesvyaschenstva". значително увеличава ролята на религията в обществото.

5. Започнете образователна MODERN РЕЛИГИЯ Кантовата деизма "религия в рамките на самостоятелно основание. Характеризира се с увеличаване индивидуализъм; носител е вяра човек произход функцията на системи за контрол на символична интерпретация догма; отговорен за себе си и да намери смисъла на живота си.

Религия (както и философски мисълта, науката и др.) Се намира в Сорокин определен първоначален генератор на смисъла, които са един вид силово поле, образувайки самата култура, от своя страна, opredmechivayas, обективиращи своите символи и знаци. За Сорокина като социолог, че е важно, тъй като това е - един сигурен nomothetic, той се опитва да "намери" законите на този процес и да ги провери емпирично. И той успява: гранд всеобхватно проучване, предприета Сорокин с група от негови ученици в 30-те години, потвърждава предварителните интуиции - по-специално, че периодично (в "идеационен" ера) религия има глобално влияние върху почти всяка култура и постоянно (във всички възрастови групи) запазва поне някои културно влияние.