рационализъм философия

план
въведение
1 формално и по същество рационалността
2 Историята на философски рационализъм
2.1 Сократ (с. 470-399 пр. E.)
2.2 Рационализмът и Емпиризмът
2.3 Бенедикт (Барух) Спиноза (1632-1677)
2.4 Имануел Кант (1724-1804)

Формално и материалното рационалност

Макс Вебер прави разлика между формално и по същество рационалност. Първият от тях е възможността за извършване на изчисления, и изчислението в рамките на вземането на икономически решения. Материален рационалност се отнася до по общата система ценности и стандарти, които са интегрирани в перспектива. [1]

2. Историята на философски рационализъм

Сократ (с. 470-399 пр. E.)

Много философии, включително и рационализъм, произхождат от философията на древногръцкия философ Сократ, който вярва, че преди да изследват света, хората трябва да се знае. Единственият начин да видя това в рационалното мислене. Гърците вярвали, че човек се състои от тяло и душа, и душата, от своя страна, разделени в ирационално част (емоции и желания) и рационалното, който е единственият от действителното човешко лице. В ежедневната реалност, ирационално душа влиза във физическото тяло, което създава у него желанието, и по този начин се смесва с него, ограничаване на възприемане на света чрез сетивата. Рационалното душата е извън съзнанието, но понякога влиза в контакт с него чрез образи, мечти и други начини.

Задачата на философа - за изчистване на ирационално душата от оковите й свързване и да се свържете с рационалното, за преодоляване на духовната разногласията и да се издигнем над физическите обстоятелства на живота. Това е необходимостта от нравствено развитие. Ето защо, рационализъм не е просто интелектуален метод, но също така се променя възприемането на света и човешката природа. Разумният човек вижда света през призмата на духовно развитие и вижда не само външния вид, но и същността на нещата. За да разберем света по този начин, трябва първо да знае собствената си душа.

2.2. Рационализъм и емпиризъм

От Просвещението, рационализъм обикновено се свързва с въвеждането на философията на математически методи за Декарт, Лайбниц и Спиноза. Контрастните тази тенденция на британския емпиризъм, той се нарича континенталния рационализъм.

Най-общо рационалност и емпиризъм не може да се противопостави, тъй като всеки може да бъде едновременно мислител рационалист и емпиричен път. В изключително опростено разбиране емпиричен път показва всички идеи от опита, разбираема и петте сетива, както поради вътрешни усещания за болка или удоволствие. Някои рационалисти се противопоставят на това разбиране на идеята, че в мисленето има някои основни принципи, като аксиоми на геометрията, както и познания за тях може да бъде показан чисто логически дедуктивен метод. Те включват, по-специално, Лайбниц и Спиноза. Независимо от това, те признават само фундаменталната възможността за такова как да знае, като се има предвид само използването му практически невъзможно. Както признава самият Лайбниц в книгата си "Монадологията", "в действията, които са три четвърти от емпиризъм" (§ 28).

Бенедикт (Baruch) Spinosa (1632-1677)

Имануел Кант (1724-1804)

Кант също започна като традиционен рационалист, изучаване на произведенията на Лайбниц и Волф, но след среща с произведенията на Хюм започва да се развива своя собствена философия, която се опита да съчетае рационализъм и емпиризъм. Тя се нарича трансцедентална идеализъм. Спор с рационалистите, Кант казва, че чистия разум има стимул да действие само когато става въпрос за границата на разбирането му и се опитва да разбере нещо, което е недостъпно за сетивата, като Бог, свобода на волята, или за безсмъртието на душата. Такава недостъпни за разбиране чрез опита на обектите той нарича "нещо само по себе си" и си помислих, че те са били на ума, по дефиниция, непознаваем. Емпиристи като Кант критикувани за това, че те пренебрегват ролята на ума в информираността на преживяването. Ето защо, Кант смята, че знанията, необходими както опит и разум.

· Kissel MA Съдбата на старите дилеми (рационализъм и емпиризъм в буржоазната философия на ХХ век). - М. мисъл, 1974 - 279 стр. - 21,000 копия.

11. РОТ оценява Спиноза, "Лос Анджелис Таймс" (8 Септември 1929).