Просвещението и просветен абсолютизъм

Просвета и просветен абсолютизъм

XVIII век влиза в историята като време на духовно общество кол фондации имоти и абсолютна власт на монарси в Европа. Просвещението идеи, печелейки умове, се превръщат в материална сила, за да промени лицето на европейската цивилизация. Най-накрая тя ytverdilas по пътя на развитие буржоазната.

Осветители не са се отказали от идеите на Томас Akvinckogo наличието на норми на закона и реда estectvennogo veschey, но са им дали светско. мислители XVIII век са били убедени, че светът е обект на относително прости закони, които mogyg бъдат изразени на езика на строги формули. В съответствие с мнението на преподавателите, социалния живот и трябва да се основава на разумен, рационална база.

Политическа идеален prosvetiteley Англия и Франция

Предшественикът на Просвещението се счита за английския философ Dzhona Lokka (1632-1704), изглежда kotopogo отразява опита на буржоазната революция на английски език (по-специално, много представители от ИА-разтоварни рампи). Според точка на егото точка, всеки от по рождение има еднакво право на свобода да избират своя zhiznennogo начин, правото да се разпорежда с имоти, труд и неговото его резултати, на държавата, според Лок, е продукт на obschestvennogo dogovora, т.е. доброволно съгласие на хората, за да го прехвърли на защитните функции на естествените им права. Тя създава законодателство и прилага, е общество на международната сцена, той запазва мир и сигурност. В този случай, че правителството не трябва да се намесва в делата на gpazhdan без да е необходимо (ако няма обществен blagy ugpozy).

Нарушаването на обществения договор, въвеждане на привилегии за определени групи от населението, които противоречат на принципа за равенство пред закона gpazhdan, компрометира тяхната свобода, сила, мисъл Лок, дава основание за narodu бунт и свалянето на тирания.

Идеален за обществото английски философ смята за държава, основана на разделение на законодателната и изпълнителната власт. В същото време на изпълнителната власт, монарха и правителството трябва да ctpogo следват законите, правото да се предприемат, който представлява изключително Парламентът избира от народа.

Духовният център на европейското Просвещение е Франция. Феодалната-абсолютизма ред в страната осъдителни т.е. дори и в привилегированата класа, аристокрацията и духовенството. В същото време във Франция, голямо влияние е печатното слово, почти половината възрастното мъжко население е gpamotnoy. Притежаването на библиотека, състояща се от книги цензурирани, се счита за признак на добър вкус и просперитет в благородство среда.

Един от водещите мислители на френското Просвещение е писател и философ Волтер (истинско име - F. Arouet, 1694-1778). Волтер основава на идеята за естествените права на човека. Свирил е с критиките на абсолютизма, както и политиката на католическата църква (той притежава лозунг "Crush влечуго" в). В същото време той призна, че само по себе си религия е необходимо да се приучи хората да морално поведение.

Възгледите на Волтер его многократно са довели до конфликт с властите. Идеята, че хората не са само граждани, задължени да извършват волята на суверена, и са gpazhdanami има същите права на човека като монарх за Того време в континентална Европа са революционно. Те подкопават съществуващия ред на нещата. В младостта си, Волтер е хвърлен в затвора в Бастилията, царско затвора, posledniegody живот, прекаран в имението на френската граница и швейцарския кантон Женева. където човек може да се скрие в случай на опит за арест на novogo.

Енциклопедичен polagali, че образованието, морално образование на хората, техники за убеждаване ще създадат условия за законодателна реформа, промени в съществуващия ред, те не са имали една единствена политическа progpammy. но повечето от тях идват от права теориите estectvennogo и обществения договор, който имам в бъдещите си творби за развитие.

JJ Русо смята, че в началото на историята на хората, които имат свободата на морален избор въз основа на универсални идеи за справедливост. С появата на neravenstva собственост, разделение на обществото на управляващи и управлявани закони унищожават естествената свобода. Повод за това даде една тирания, в която всички сме безсилни пред тиранина. Свалянето на тирания, получаването на независимост ще създаде възможност за истински социален договор твърдейки суверенитет (господство) на хората в съответствие със становището на мнозинството gpazhdan на.

В качеството си на привърженик на републиканската форма на управление, Русо призна, че в някои случаи той е съвместим с опазването на институцията монархия, но togda функции монарх трябва да бъде сведено до минимум. SH.L. де Монтескьо смята, че приемането на конституционна монархия или самата републиканска система не създава гаранции срещу произвол. За да се предотвратят злоупотреби, за его мнение, че е необходимо не само на разделение на властите на законодателна, изпълнителна и съдебна система, но също така и създаването на система от проверки и баланси на управление с едно захранване и лимит drugyyu. За разлика от други преподаватели, които вярват, че страната може да съществува само в nebolshoy територия. Монтескьо смята, че при вземането на федерализма дори в големи страни може да установи републиканската система.

Някои от Просвещението (френски селски свещеник Жан Meslier, 1664- 1729, историкът и философ GB де Mably, 1709-1785) смята, че за постигането на равнопоставеност на хората estectvennogo предотврати институцията на частната собственост. Те предлагат да се премахне или да го ограничи. Въпреки това, тези възгледи не са типични за по-голямата част от своите съвременници.

Германските държави, разпределени на Просвещението е по-ogpanichenny характер, отколкото в Англия и Франция. В контекста на фрагментацията на Германия в малки княжества и царства с техните диалекти образовани хора предпочитат да общуват на френски или латински. Тези езици са публикувани много произведения на немската Просвещението. За разлика от Франция, те не са били на разположение на повечето хора.

Възгледите на немските педагози бяха по-абстрактно xarakter от френските си колеги. Това беше по-сдържан и критика на съществуващия ред. Тя адресира повече за един просветен суверенна, отколкото за обществото.

Характерно за германския Просвещение обжалване не само за универсалните идеи и ценности на естествените права. Акцент върху националните традиции, културна идентичност на народите. По-специално, този подход е присъщо на историк, поет и философ IG Хердер (1744-1803).

Съобщение от Просвещението до кралете чиято мощност те предлагат ogpanichit може да изглежда наивен на пръв поглед. Odnako в средата на XVIII век, надежда за частична подкрепа за идеите на монарсите Просвещението не са утопия, в този момент, в повечето страни от континентална Европа все още не е развита обществено-политическите сили, способни да предизвикателство абсолютизъм.

В същото време интерес на централното правителство за увеличаване на приходите от данъци са били в противоречие с очакванията на провинциалната аристокрация и манастирите за запазване феодални свободи като правото да не плащат nalogi, въведете свои собствени мита, налози с kpestyan. Често в този период, главно селски вълнения са причинени възмущение от страна на местната аристокрация, не са анти-монархическата характер.

Образът на просветен gosudarya грижите на своите поданици, развитието на търговията и занаятите, покровител на изкуството и науката е било от полза на централния орган на Европейския gocydarstv, й позволи да започне атака срещу привилегиите на малки и средни феодали.

В Австрия по време на prosveschennogo абсолютизъм, свързани с tsapstvovaniem Марий Terezii (управлявал 1740- 1780) и, по-специално, Йозеф II (управлявал 1780-1790).

Те прекарали по-голямата дълбока трансформация по време на съществуването на империята на Хабсбургите. Тя е рационализиран набор от новобранци. Финансова реформа започна с въвеждането на универсален данък podohodnogo и данък върху наследството, което е навредило на първо място интересите на висшите класи, собствениците на земя и на църквата. Първо проведе преброяване на населението, произведени записи на земята и добитъка. Всичко това увеличава ефективността на фискалната политика.

Стъпка към създаването на общи правни стандарти за всички класове е приемането на нови наказателни и граждански кодекси. Смъртното наказание е намалено до минимум. Това беше cozdana gocudapctvom система за централизиран контрол. Изпълнение на съдебни функции е изключителен прерогатив на gocudapctva, собствениците на земя са загубили правото да раздава правосъдие срещу селяните.

С приемането на поредица от имперски укази на селяните като цяло се е подобрило значително. През 1770-е GG. дар (otpabotka на хазяина за право на ползване на земя его) бе намален на три дни в седмицата, земеделските производители са получили право да купуват земя парцели. През 1781 г. Джоузеф премахна крепостничество на селяните от Чехия, Моравия, Силезия и Галисия, а след това се разтваря и в други области на империята. Селяните започнали да се освободи: те имам правото да отиде в града, за да се грижат за семейства, се занимава с търговия, topgovye сключи сделката без разрешението на собственика на земята. През 1789 крепостничеството заменя размер парични средства nalogom его strogo ogpanichivalsya - не повече от 17% от доходите kpestyanskogo икономика.

Тези мерки са допринесли за развитието на стоково-паричните отношения, пазара на растеж vnutpennego, появата на нови заводи. Той имаше голяма роля като премахването на вътрешните мита и граница. Awake протекционистки политики, особено по отношение на производството на луксозни стоки. на закона за освобождаването на новосъздадените промишлени предприятия е приет от nalogov плащане за срок до десет години.

Във Виена, ние започнахме да работим минното дело и търговия Academy, за сметка на короната отвори училища. Йосиф въведе задължителното обучение на децата на възраст под 12 години. Цензурата е намалена до минимум. Правото на изпълнението му са били изтеглени от католическата йерархия tsepkovnoy негативно свързани с просветителски идеи. Постановление за толерантността вдигна ограниченията върху BankingOther църкви, включително и протестантска и православна. Насърчаването на изкуството на правене на Виена един от центровете на Европейския музикален и театрален живот. От Виена той е свързан произведения на велики композитори VA Моцарт (1759-1791), Й.Хайдн (1732-1809), HW Gluck (171-1787).

Влиянието на Просвещението засегнати на държавата вторият по големина gepmanskom XVIII век - Кралство Прусия Фридрих II (управлявал 17 40- 1786), влиза в историята като Фридрих Велики, от ранна възраст се интересуват от идеите на Просвещението. Той влезе в кореспонденция с Волтер и поканените гости на френския мислител в кралския дворец в Потсдам.

Диригент реформи Фредерик II беше близо до провежданите реформи в Австрия, но са по-ogpanichenny характер.

Сред тях - въвеждането novogo наказателното законодателство, премахване на изтезанията, рационализиране на данъчната система, разширяване на основното образование, приемането на принципа на толерантност. Премахването на крепостничеството, царят счита преждевременно. И все пак законите са ограничени по индивидуално произвол на собствениците на земя срещу селяните, особено жестокото си cgon земята по-малко от тях са приети. Селяните от земите на короната придобили собственост върху обработваемите парцели на предаването им в наследство на децата.

Една политика за насърчаване на развитието на търговията и промишлеността, Фридрих II основана Pbolgarsky Държавната банка, осигурява безвъзмездна помощ за изграждане на пътища и мостове, протекционистки политики. Въвеждане на високи мита за чуждестранни стоки, допринесли за развитието на производители на мебели.

Реформите в духа на просветен абсолютизъм също бяха извършвани в германски провинции като Саксония, Баден-Вюртемберг, Бавария. трансформира идеи бяха популярни в страните от Италия, особено Тоскана, Парма, Пиемонт, Кралство Неапол.

Понякога Просвещение идеята за разделението на властите са приели благородството, управляващата класа, за да се защитят техните интереси срещу опасността от режим despoticheskogo на установяване или възстановяване. Например, в Швеция, по инициатива на аристокрацията, след смъртта на Карл XII конституция бе приета през 1719 въведена система за разделение на властите. Той играе специална роля на парламента, формирана на принципа на представителство.

Просветения монарх и върховен намерение да не знаеш пълно прилагане на идеите на Просвещението относно премахването на привилегиите клас. Те изразиха съчувствие само за тези мисли, които те са "разумни".

Политика на просветен абсолютизъм е служил като възхода на производството на продукция, до известна степен се подобри положението на селяните. В същото време, ползи и привилегии се предоставят на монарсите на поданиците си, като обстоятелства промяна може да бъде премахнато, тъй като не е имало реформаторски политики стабилност гаранция.

Много по-пълно прилагане на мнението на преподавателите открити едва в края на века. Те придоби масова подкрепа във войната за независимост в Северна Америка, по време на Френската революция. Много от идеите на Просвещението се превръща в основа на политическата практика, въз основа на правни норми, които са намерили широко приложение в ХIХ век и особено през ХХ век в демократичните страни.

1. мислителите на Просвещението обясни явленията на обществения живот?
2. Какво obschestvennogo dogovora теория сътрудници на външен вид и функции на държавата? Какво държавно устройство Джон Лок счита идеален?
3. Защо Франция се превърна в духовен център на европейското Просвещение? Опишете възгледите на Волтер, Русо, Дидро.
4. Кои са възпитатели priderzhivaleya републиканските идеи? Като преподаватели обясняват необходимостта от разделение на властите?
5. Защо в германски държави се разпространяват на Просвещението е по-ограничен, отколкото в Англия и Франция? Какви са характеристиките на германската Просвещението?
б. Как си обяснявате разпространението на идеи prosveschennogo абсолютизъм в Европа XVIII век? Попълнете в таблицата:

Таблица Политика просветен абсолютизъм

Направете извод за това, как последователно преведени на живот в идеите на управници дейности Просвещението. Кои от тези идеи не може да се осъществи просветени монарси?

Планиране история. учебници и книги онлайн. Обучение в областта на историята и целите за 10 клас за сваляне

Ако имате корекции или предложения на този урок, моля свържете се с нас.

Ако искате да видите и другите корекции и предложения за уроци, погледнете тук - Образователен форум.