Просия в България
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в техните проучвания и работи, ще бъда много благодарен.
Просия в България
просия България наказание общество
В Индия, където повече от един милиард души, с три четвърти от тях се придържат към старите традиции каста, на около 200-300 милиона индийци, които живеят в крайна бедност и линията на бедността, с годишен доход на глава от населението, по-малко от $ 100. Бедността на Запад също. В Америка, цели квартали, населени с черни и индийци, се считат за бедни. В Европа на бедните може да бъде намерен в покрайнините на работниците.
Исторически погледнато, просия бе забранена в Западна Европа. Просяците преследвани Те смятали, че престъпниците, уловени в затвора и тежко наказани, дори екзекутирани. Western перспектива, подкрепян от протестантската църква, продиктувано презрителното отношение към просяци, мислейки, че са просто мързеливи и паразити, които подкопават общественото морал и мотивация за работа. Затова борбата с просия на Запад е довело до създаването на система от благотворителни къщи, която се превърна в модел за местните държавни служители.
В средновековна Англия Королева Елизавета издаден специален закон за бедните. В Европа бяха организирани приютите, където скитници и просяци са били принудени да работят. Те бяха затворени институции, в действителност затвор за просяци. С течение на времето, отношението към бедните става все по-непримирим, благотворителност дава път на законите на капитализма.
Outlook Изток първоначално различно съдени лошо. Подаване милостиня канонизирани от ислямската религия. Молейки е възможно в някои случаи, но само от тежкото положение. Молейки като източник на доходи е забранено. не се предоставят на Наказателния кодекс на арабските страни от наказание за просия.
"Блажени бедните духом, защото тяхно е в очакване на небесното царство." В България трябва да се разбира буквално библейските пророчества и вярват на бедните - глупаци - блажен. Библейската притча на митаря, който след смъртта му е на небето, само защото той е направил едно добро дело - да се хранят на нуждаещите се - и актът преодоля всичките си зли дела, отразява психологията на фуража.
В продължение на векове на бедните в Русия охранява. Post е смятан за просяк искал да представя на Христос. В руската приказка за Ил Muromtse го "просяци perekhozhie" са тези, които повдигат герои да защитава земята ни. "Domostroy" предписано "И бедния и сиромаха, и на бедните и страдащи Каним ви у дома си, и както можете да се хранят, пият, топло, давайте милостиня, защото те са застъпници пред Бога за нашите грехове."
Имаше дори специални инструменти, улеснява милостиня. В северните села в домовете постави специален улей, в който милостиня от къщата паднаха навън от празната стена на просяк, за да се види. Просяк почука тояжката си на стената, а домакините му са били хвърлени на храните ", че бедните не трябва да се срамува, и богатите не се гордеем." Такава благосклонен нагласа, която се превърна в традиция, не може да не предизвика професионални просяци, които в края на XIX век е 70-80% от общия брой на бедните. Земеделските производители, изследователи предполагат, че времето, прекарано на милостиня за бедните 230 милиона рубли годишно. Това от своя страна доведе до наказателна мярка.
Борбата срещу просия в България е извършена първата репресивни методи: просяци даде на замъка, бита, маркови, разкъсали ноздрите, дори публично екзекутирани. Но бедните става все повече и повече. От края на XVIII век е имало система от организирана благотворителност, така и частни. Бедните са станали превантивни грижи, да строят къщи за тяхната благотворителност. Отделно от това, че има проблем на дете просия.
Не забравяйте Viktora Gyugo роман "Човекът, който се смее"? Ние в Русия вече са "прави" такива изроди на децата. Децата получиха специални майстори, които извадили очите им или лицето потушен със сярна киселина, което води в крайна сметка получават белези bezobrazyaschie лице; те счупи костите на ръцете и краката. И като се прави не само придобити деца, но също така и със собствен, роден. Дори Петър Велики в един от указите оплака: "Какво друго мярка превишава bessovestie и безчовечността на добавката. Бебе заслепяват за очите, ръцете okorachivayut и други членове на корумпираните да бъде прав, а бедните заслужават милост" В един от неговите постановления на царската налага глоба за тези, които представя на бедните - толкова, колкото 5 рубли. За принудителната просия възрастни са отговорни. Създаване на мрежа от приюти и училища, развитие на институцията на приемни родители може да помогне за решаването на този проблем. Дори публикувани списания: "помощ по труда", "Хералд на Милосърдие", "милосърдие и благотворителност", които популяризират проблемите на научни изследвания и развитие на борбата с бедността и за просия, обсъдени местни и чуждестранни практики.
През 1894 г., 40 общоградска опека с годишен държавна субсидия в размер на хиляда рубли бе открит в Москва. Те бяха начело с представители на правителството и на съвета на доброволците. Това е важна стъпка в борбата с просия. Просяците в града е много по-малки. Две години по-късно, същата система е въведена в 40 градове.
Български учен Иван Пижов пише: "Просяци в Светия Русия се нарича класа на хората да правят нищо с лов и събиране на милостиня за Бога." Има симбиоза, в която "беден човек се храни богати и бедни богати молитва спасен". Състрадателна отношение към бедните доведе до появата на професионални просяци. Това явление започва да се бори активно в началото на ХХ век, първият конгрес на "Vsebolgarskogo съюз институциите, обществата и ръководителите на публични и частни благотворителност" през 1910 г. даде определение за професионален просяк, и предложи конкретни мерки за нейното отстраняване.
В предварително революционни български просяци изглеждаше така, фотографи, заснети преди техните сто години, в дрипи и сандали, мръсен вид, често се разчита на патерицата. Обгорено често ходили по един и същ маршрут всяка година, много от селяните вече са знаели и са им дали имена. Така че, имаше един просяк прякор Баба Яга. Очевидец описва жената: "Тя винаги идва освен от друга лошо, изглежда, че тя ги презира и не иска да се занимава с тях нищо общо едно дни Баба Яга дойде при лошо време, а майка ми отвори входната врата и призова към старата жена влезе. в предната част, където е имало високо огледало Оглеждайки стаята, Баба Яга видя отражението си в огледалото и той сгреши за жив човек, разклащане юмрук, извика той .:
- А ти какво искаш тук? Вие не поиска една дама!
- Тя е огледало, няма никой, но вие, - казва майка й.
Въпреки това, старицата до края и не се успокои. "
Urban беден които предпочитат пазар (където хората отиват с парите, и търговци може да хвърли нещо от съжаление), които са храмове (разчитащи на християнско милосърдие и традиция), който е гробището. Последните са не само просия, но побърза да къщата, където някой е починал. С присъединяването си към погребението шествие, бедните вървеше зад ковчега, в траур починалия. След края на церемонията по погребението, те побързаха да вечеря погребение. Те дори разпределени специална таблица с паметна хранене. Освен обичайните просяци, поклонници бяха още събира милостиня пеша до Светите места.
Имаше сред просяците и благородници. Например, един беден човек е бил задържан в хотел двор Николаев, докато се опитва да открадне две бельо риза виси на въжето. Благородник е на несъстоятелност; Той седна на "дъното", се превръща в скитник и крадец.
В Санкт Петербург полицията арестува просяци бяха разпределени от редиците, според които след това са ангажирани в съдбата си. В първата категория попадат тези, които се превръща в един поради нещастни обстоятелства, сиротство, старост, болест, тоест тези, които не са в състояние да печелят хляба си. Те са били поставени в poorhouse или Poorhouse на Комитета за Москва за разбор просия. Във втората категория попадат болен сирак, възрастни хора. Те бяха дадени работни места или места в тежката работа у дома, в заводите държавно или частно. От комисията по благотворителната организация са получили дрехи и финансова помощ. До трети клас се извършва "професионални" просяци, извършващи този вид риболов поради мързел и нежелание за работа. Такива хора се предали на съда и при приключване на наказанието, са били изпратени извън града в продължение на две години, без паспорт, и прехвърлени на разположение на кмета столица. Четвъртата категория на временно попълване на бедните са загубили паспорт и по тази причина те не могат да си намерят работа, те не могат да се завърнат у дома, поради липса на средства. Така че лошото комитет абонирани за новите паспорти, дава работа на или пуснати на частни лица, помогна да се върне у дома, или предоставяне на пари или безплатни билети за пътуване с железопътен транспорт.
В действителност, обаче, такава грижа е бил заобиколен от само 10-15% от бедните, останалата част на полицията в Санкт Петербург веднага изгони "за сто и първата миля". Освен това, властите не са успели да осигурят всички онези, които имат нужда от работа, както и работници от бедните са безполезни. Повечето от депортираните веднага се върна обратно, а това за дрехи, облечена в "униформа" - дрипи.
Интересното е, че коренното население на сибирски провинции (Иркутск и Енисей, Tobolsk и Томск) не просия занимава изобщо в осемнадесет провинции просещи много слаб (Архангелск, Астрахан, Бесарабия, Екатеринослав, Калуга, Курландия, Ливония, Люблин, Olonets, Оренбург, Полтава , Псков, Ставропол, Сувалки, Седълце, Херсон, Черно море и Erivan). Тук е от 0,13 до 1% от населението. Малко повече от просяци са във Варшава, Вилна, Енисей, Киев, Kovno, Минск, Перм, Санкт Петербург. Твер и Ufimskaya провинции, вариращи от 1 до 1,6%. Най-неравностойно положение в този смисъл на провинцията са: Курск, Иркутск, Tobolsk, и градовете на Астрахан, Казан, Киев, София, Николаев, орел, Одеса, Санкт Петербург, Саратов, Херсон и царица. 3/4 просяци са в трудоспособна възраст.
Историкът Zabelin пише: "Корените на бедност за дефект лъжа социално в старите български традиции до голяма степен са изчезнали в древния Москва просяка винаги не само е желателно, но, в определено време, и много желан гост във всеки малко или много просперираща вкъщи, както добре. колкото повече време на поклонение пред вратите на църквата и на улицата, когато напускат църквата. Навсякъде в града, той е бил, ако не и почтен, че е много почтен град обитател, наличието на които след това публично ценните в много случаи. бедните имаше редовни гости за патриаршеския масата, част от парите, получени фураж за деня и, в допълнение, на изхода на катедралата Патриаршеския на вратата с ръка за милостиня. "
Патриарх сам се грижи за бедните, тъй като хората, близки до Бога. Така например, през 1678 в празника Успение Богородично в кръст камара на патриаршеския двор са били хранени 2050 души.
Просяците са разделени в градските и селските райони. Urban бедни, от своя страна, разделени в две големи групи - на hristaradnikov и ловци. Hristaradniki - богомолка, просене на църква веранда, гробари, просия в гробища, гърбатите, просия от къща на къща с портфейла, йерусалимците, въображаеми чужденци, жп линия, просия в железопътните гари на жп линии, Севастопол, същите като нашите "афганистанци" изобразяващи пенсионираните войници, ранени или ранени, барабанисти, просия под прозорците, без корени, скитник, на управителя на склада, като милостиня, не само пари, но всичко, което воля, жертви на пожар, представяйки се за жертви на огъня, преместени разсад, който се представя за връщане към родината си не успяха мигранти. Това беше най-ниския клас на бедното градско.
На второ място, висша класа е разделена на два вида: писатели - благодетели молбите му, повече или по-малко докосване, писане - и Протекционистите - които са в къщата се твърди близък приятел препоръки. Най-бедните в селските райони са поискали или в църквата или на себе си.
Бихте искали да се каже за йерусалимците, които извършват раздробят на Божи гроб, парчетата от стълбата, която Яков видя в съня си или мехурчета с черна боя, като се осигурява, че този египетски Тъмнината и предупреждение да не пускам балон на "тъмнина" не се разпространява по целия земята. Наивните селяни вярват, тази фикция и щедро "скитници".
Имаше цели села, където са живели грешка, те са били наречени "мизерни джобове." Така например, в района на провинция Арзамас Нижни Новгород е село Pyavochnoe езеро. Цялото население Мъжкият на селото се занимава с колекцията на църквата. След като установи, бедна църква, даване на подкуп от 50 рубли, и получи необходимите документи; просия отиде в една духовна консистория, където той подкупил рубли екип 30-40 получи книга, от която и да удари по пътя за няколко месеца назад, той подаде на църквата 100-200 рубли. и в момента 500 рубли, останали в Саранск и Insar окръзи провинция Пенза редица села без изключение, занимаващи се с просия. Селяните наети че осакатява деца и жени. Те бяха наречени "хеликоптери"
За съжаление, с растежа на благосъстоянието и развитието на състоянието на явлението бедност на хората не е изчезнала. В Съветския съюз официално на бедните е не само през 1960 г., е въведено понятието "ниски доходи", а в 70-80-те години. за доход по-малко от 50 рубли започна да изплаща обезщетенията.
Поставен allbest.ru