Прочетете книгата на историята на руската риторика

2. Какви видове обучение и упражнения за овладяване предлага Ozeretskovsky реторика?

По-високи Правила красноречие (1792)

Михаил Михайлович Сперански (1772-1839) - известен държавник и реформатор на българското законодателство. Попович син, той завършва семинария Св Владимир, а в списъка с учениците реторика клас за 1784 е белязана от името му: "добър успех" за 1785 - "ясно". Dobivshegosya брилянтен семинария завършил успех през 1788 г. е изпратен в Sofiyaskuyu семинария да продължи обучението си. В края на Mihayle Speranskomu му предлагат поста на учител по математика, а три месеца по-късно на преподаването на физиката и красноречие. През 1795, в допълнение към пост като преподавател по философия Сперански той е назначен за префект на семинарията.

За красноречие като цяло.

Въведение. Доказателство. За страстна реч. От естеството на страст. Заключение.

За работата си. За възраст състав. За работата си в частите му.

За вкус. Теория висока. На високо стих. Най-високо съдържание на мислене. Най-високо съдържание на страст. На високи източници. Вторият източник на високо, или силата на въображението. Tretie ползи високо, или четене.

За вкус в красивите. За красива в мислите си, или тънкостите и дълбоки мисли. За красива в страстите, или търга. На небцето по прост, или естествено. Подобряване на вкус. За вкус чувствителност. На изтъняване или чувствителност вкус. За лоялност вкус. За пропорционалност започна вкус. Върху разпространението на думата.

За сричка. Теорията на сричката. Общо имоти сричка: 1. яснота; 2. разнообразие; 3. единство сричка; 4. равенство сричка с майка си. Особености на сричка. Свойствата на висок стил.

За произношение. На правилата за произношение. За лектор на всички. За говорителя като в някои части: едно лице; гласа; ползите; за движението.

Откъс от: Speranskiy М. М. високи правила красноречие. - SPb. 1844 рр 5-15, 18,

23-25, 37, 42, 61-65, 151, 153, 158-160, 173, 207-211, 213-214.

За красноречие като цяло

Същността на база красноречие на страстта. Силно чувство и живо въображение на говорителя напълно необходимо. И тези дарове зависят от характера, а след това, строго погледнато, говорителите ще се роди толкова, колкото и на поета. В действителност, тя отбелязва, че най-тежките народи избягали черти, достойни за най-великите оратори. Сложете дивата природа, роден с духа на патриотизъм и независимост, и при условие, със силно въображение - това поставя в една и съща двойка на обстоятелства, в това, което е Демостен, - да се премести от страстта му, и да даде свободно да излее душата си, виждате го мисли висок, силен, засягат; му език е убедителен; страст, с която е извършено сърцето си, razolyutsya в речта си; и почти механичен път, той ще даде на своите слушатели и същ стачката и да докладва същото движение, на когото беше разбита в душата му. Единствената разлика между тях и Dimosfenom ще се състои само в това, че мислите му ще бъдат без комуникация, без изкуство, razseyany не вреди; Речта му ще бъде силен, но обременени повторения, без хармония, без милост към ухото; и да вземат своите впечатления, или трябва да има най-много търпение, за да забравите всичките си недостатъци, или да е нечетлив, така че те не са забелязали, че е. е. трябва да е много див. Един мъж на вкус тънка и деликатна, използван за преминаване от високо към високо не чрез този трънлив път студено и просто, но през цветята и красотата на нежна натура, ще бъде да го аплодира на места наистина красноречиви; но в края на цялата реч, той ще ви каже, че скъпо платени за тях, тъй като тя бе водена от ръката на мястото сухо и скучно. Така че цялата реч в просветлените ушите имаха ефект, не само да се хвърлят тези неща в места искри чувства и сила; тези места би трябвало да се сдружават с други хора, да се засили идеята да ги поставя на тяхно място, в подкрепа на изразяването на изразяването и думата одобри дума. И това е, което трябва да се преподава. Така че, на мястото, диша красноречиво природата, т. Е. Човек трябва да има силно чувство, или това, което е едно и също, човек трябва да има живо въображение и огнена страст. За да ги произвеждат, за да им даде един образ, като ги подредите - ако мога така да се изразя - е действието на науката.

След всички тези коментари е вярно, то изглежда, че d'Alambertom се каже, че красноречието е дар от трептенето на душата, да ги излее в своите страсти и да им кажа изображение на техните концепции.

Първата последица на това определение е, че, строго погледнато, да преподават красноречие не може, защото не е възможно да се научи да има блестящо въображение и силен ум. Но вие можете да научи как да използва СИМ божествен дар; Можете да бъдат обучени - нека тези неща израз на това как тези скъпоценни камъни, чист продукт на природата, почистени от кората им, умножете декориране осветлението си и ги поставете на място, което щеше да умножава блясъка си. И така, какво всъщност се нарича реторика.

Споделям реториката, или средство за укрепване на красноречието на три вида: за да прочетете правилата, четене проби и правилното упражняване в книгата. правила реторика са две: някои от тях са подчинени списъци разбира какво се наблюдават най-добрите оратори в техните писания; Други действия са смел ум, трошене собственото си удоволствие и скъп инат и умишлено въображение на своите изчисления. Някои от тях са плод на исторически бележки и работната памет; Други творби са философски дух, нищо не е разрешено без причина, и въпреки че е по-добре да се знае малко, но напълно в началото, а не много, но смесени в резултат. Този философски дух знае как да се разбие на парчета, които никога не докосва неговото удоволствие; Той не се смесват извън и съдия на нещата в своя собствена система; Той не прави математически започнал да се чувства и не искам да правя любов философстваме. Той се съгласява често се чувстват, когато мога да говоря с; но няма да бъде принуден да се подчини на своя предразсъдъци и вярвам, въз основа на само една-единствена дума. Така че в реториката на собствените си метафизика - например в областта на философията; тя е наука за природата на душата интерпретират тези лезии, че сме свидетели на думата; или тя има разрешение за сетивата ни по този начин да се чувства на удоволствие и чувство на неудовлетвореност. Тя е била известна на древните, и е част от тяхната философия, наречена естетика, или знанието на красивите.<…>

Тя трябва да бъде много по-различна от отдела философия на Министерството на Църквата и на онзи, който казваше на ума, от друга сърцето. Но да се говори на ума и сърцето да се говори за същността на тези два случая са много различни помежду си, разнообразие на избор на самия обект и образа на презентацията си на. На този въпрос на избор: говорите обединението на душата с тялото; можете да му обяснява възгледите на философи; тежат причините и съмнението; реши и да се окаже най-накрая убеди. Но това, което страсти ще бъде ли тук, за да започне, което ще постави на изображението, което се отличава сетивата? Вашите примери ще улесни въображението, но ако е възпалена? Вашият подобие ще направи нещо по-ясно, но дали те ще постави думата си в цялото си великолепие, дали всичко ще си блясък? Вашият стил е течност и ясно, но откъде да вземе това много устремно, обичаше всички ви на вниманието на аудиторията си, тази вихрушка обдухване против тяхната воля? И накрая, можете да просвети ума, но какво ще кажеш на сърцето? Е, и? Какво начин

Всички права защитени booksonline.com.ua