процес на социализация

Последвано от повишаване на социализация, т.е. търси по систематичен начин, влиянието на учителя по educability, ори-Тед върху формирането на желаните му черти. Sotsi-alizatsiya като част от формирането на идентичността може да бъде над-често противоречива по отношение на линията на образованието избран от преподавателя. Последното може да се диктува от концепциите на човешката форма, силата на дадената култура. Е Con подчертава европейска култура, най-малко четири изображения, водене на учебния процес в обществата.

В основата на тези изображения се основава на следните идеи-доминиращи, характеризиращи същността на човека:

- идеята за първородния грях (християнския възглед за човешката природа). Педагогика се основава на "изгнание" на човешката греховност, първоначално, присъщи на него. От това следва, идеята за "спестяване", "пречистване" на душата, но под влиянието на примера на Христос, светиите канонизирани. Педагогика на базата на такива понятия, доста репресивен действа заплахи, наказание и обещания за компенсация "в отвъдния свят";

- идеята за природен детерминизъм на "съдбата" на човека, както и логиката на неговото развитие в съответствие личност. Генотип признат фактор, определящ себеактуализация. Затова - на принципа на "безплатно образование", заключи, че генотипът ще се прояви, независимо от каквито и да било педагогически усилия и регулиране на факторите на околната среда, които влияят върху формирането на личността. Продуктът на такива "дезертьори" педагогика обичайното, но човек без стабилна стойност и норма-тивна показатели;

- идеята за детерминизъм на отделния учител. Човекът е чисто ( «табула раза»), в който детегледачката може да се впише "никакви букви:" Този образ на човек допринася за произвол възпитател, откъсване от живота и е, като правило, към формирането на личността, лошо се ориентират в ситуации от реалния живот;

- идеята за детерминизъм на развитие на личността само околната среда, нейната култура. Въз основа на пасивните си педагогически форми в зависимост психология, елиминира лицето, не може да се активира на индивида.

През последните години в страната ни е доста широко разпространени астрологическите представи за човешката съдба, характера му и линия на поведение. Въпреки че подобни идеи са ненаучни, освен това, анти-научен характер. Но ако системата е "очакваното поведение" на Lich-ност влиза в практиката на семейното възпитание и mezhlichnos-tnyh на очакванията (очакванията-изисквания), а след това след две или три поколения от астрологична гледна точка за човешката природа могат да бъдат оценени като образователен фактор.

С икономическата еманципация на човека PLU ralizma идеологии и свободата на съвестта, най-приемлив принципа на родителство, че "Th-Lovek е това, което той е направил за себе си." Тази гледна точка на екзистенциализма тествани емпирично: NI Lapin проучвания показват, че тази гледна точка със своята оценка на личността се придържат към предприемачите, номерация 10-15% от респондентите.

Научно становище се свежда до разбирането, че активната и личностното развитие е резултат от хармонията на генотипа, условия на околната среда, педагогически и автоложни човешки въздействия върху тяхната идентичност. Въз основа на своята педагогика изисква някой СЕЗОН-изкуство от sotsializatora.

1. Трябва да знаете, на сцената на морална социализация на детето. Kohlberg установено, че има три нива на социализация (емпирично тествани в реалността им, както е видно от Кон, в 32 държави): domoralny, конвенционалната и морално. Domoralny ниво характерно за vzaimootno-разтвори на деца и родители, на базата на външен диадата "страдание - удоволствие", традиционно -. На принципа на взаимното награда [79] Moral ниво се характеризира с факта, че отделните действия на съвест започват да се регулира (по Freud, Суперегото, която се образува под влияние на културална среда). Kohlberg предлага да се направи разграничение на това ниво седем градации до формирането на личността на тяхната морална система. Много хора в тяхното развитие не достигат MO-номинирана ниво. В тази връзка, редица български партийни програми понятието "морална прагматизъм" OZNA-кандидатки за членство, е необходимо да се борят за победата на моралния закон при отношенията на хората. Обществото постепенно се изплъзва до нивото на "ситуационни етика", чието мото е: морално, което е полезно в тази ситуация.

3. Необходимо е да се запознаят с основите на педагогически умения ще изплати-Следствие на educability. Човешката култура в този брой идентифицира три вида взаимоотношения на другата, необходими за формирането на младия мъж: а) за пример на инструкцията [80] - дава пример за модел на поведение, осветен култура ( "Житията на светците", "Животът на забележителните хора" и т.н.) ; б) познаване на инструкцията - трансфер на знания формира разумно поведение и картината на света, което позволява да се движите в него; в) изслушването на трудности, произвежда майсторство, владеене на изхода на трудната ситуация, ситуацията (късо Shankland Techne). Американски учени твърдят, че младият мъж, който имаше по време на отглеждането му щеше да участника-добре и по-бързо да постигнат целите си в живота. Ясно е, че невежеството не е в състояние да се отиде отвъд собствените си граници и че преходът от незнание към познание винаги е osusches-tvlyaetsya с помощта на друг човек. Но не е достатъчно да има учител, наставник. Сенека казва, да се измъкнем от държавната като наличието на невежество, ние трябва да се обърнем към грижа за себе си. Антична философия известен термин "stultus" ( "глупак") се посочва лицето, което не може да управлява за да се обработи личностно развитие. "Stultus" - някой, който просто се втурва, който се дава възможност да се извършват далеч, които не правят нищо, което позволява на живота да си свърши работата и не изпраща волята си да не цел. Неговият живот тече разсеян и накуцване. Дали някой, който безкрайно променят живота си, открит от всякакви външни влияния, възприема представителство на други хора nekriti-радикално, като по този начин има смесица от обективна-ТА съдържащи изображения с чувства, с най-различни субективни ментални живота тива елементи.

Читателят може да разпознаете себе си в тези характеристики. Това не е изненадващо, тъй като всеки човек, до известна степен "стол-тус". Древните философи като ментори младежта sformu-ното тези предупреждения по-ясно да се определят контурите на отрицателен в развитието на личността, като се стреми pobu-ди младежта към ефективно самостоятелно ориентация. Ново време, за да се тези съвети добавят само разбирането каква е истинската цел на Хомо сапиенс на изкуството на управлението на себереализацията, както и че това изкуство не може да бъде сведен до примитивен индивидуализъм (егоизъм), тъй като самостоятелно грижи изисква присъствието на друг, неговата намеса. [81]

Когато социализация често се случва не само за развитието на родната култура, но също така и продуктите за развитието на културата. Този термин се отнася до процеса "отглеждане" на лицето в друга култура и е необходимо да се разбере структурата и естеството на т.нар пределната идентичност, т.е. личност, образувани при свързването на две или повече различни култури, един от които може да бъде роден. Общо казано, детето може да се образува в атмосфера на взаимодействие между култури, които са ясно разграничени от "донор-LIC" и "получателя" на култура ( "inculturation"). В зависи-позиция на исторически и социалните условия като контактът може да приеме формата на "приемане" (взаимно адаптиране проникване), и "реакция" (отхвърляне на донор култура средни елементи).

Се формира в такива случаи идентичността на естествено включва елементи на различни култури; Този процес е особено ускорено чрез масова комуникация, междукултурните контакти междуличностни и смесената група природата. Разгърна в нашата страна, борбата за растежа на национално самосъзнание на титулярния националности в републиките се извършва често, за съжаление, едностранно, а човекът, който е израснал на кръстопътя на културите, е запушен, а терминът "маргинален" е придобил по обиден тон. В същото време, в действителност често разказва различна история: хора, които са израснали на кръстопътя на културите, като правило, са по-рационално Ним визия за света, могат да го оценят по назад и напред в собствените си и други култури. Изследванията показват, че много известни личности на държавата, науката, изкуствата и военното дело или са деца на различни култури (нации), или образувани в среда, наситена с духа на междукултурното съжителство.

От гледна точка на конфликт на културите пределната човек - е физическо лице, което, след като е научила много от стойностите на две или повече конфликтни типични издирва-Vaeth неудобни чувства социално-културни системи "и често проявяват поведение, което го превръща в нещо като анатема за всички системи" [82].