Проблемът на отчуждение в историята на философията

Според Маркс, премахване на процеса на изключване не е ясна. отправна точка Негово е прякото отрицание на частната собственост, т.е. "Rude" или "казарми" комунизъм, че "има само една форма на проявление подлостта на частната собственост, която иска да се утвърди като положителна общност" (Vol. Vol. 42, стр. 116). Това ужасно предупреждение впоследствие не е била правилно взети под внимание. Историческият опит на СССР и други. Държави реално или началото на социализма е повече от потвърждава неговата валидност. Вместо провъзгласена свобода за всички работници одобриха нов диктатура на пролетариата, е наистина общо отчуждаване на Съветския човек: от власт, собственост, изпълнение на работата и точна информация за историята и текущите събития, лична сигурност, лична активност, рационално смисъл на живота. Резултатът е отчуждаването на съветското общество от развитието: дойде стагнация, той е заменен от кризата, довела до разширяване на СССР.

Отчуждението и консервирани по свой начин се превръща във всяка от 15-новите независими държави - бивши съветски републики. Резултати от социологически изследвания сочат, че 90-те години в България. 20. възникнат противоречиви процеси на разлагане на общо прехвърляне на съставните елементи. Тя престава да бъде цялостен, обхващащ всички аспекти на човешкия живот. Всички процеси на реификация (връщане на отчуждени човешкото състояние), по-активно ангажирани в духовния живот Bolgariyan: премахнато до голяма степен от прехвърляне на достоверна информация, започнаха рационализиране и либерализиране на структурата на стойностите на населението. Започва възстановяването на дейността на физически лица, като субекти на собственост и инициатива на източници, тяхната дейност е изпълнена с един рационален смисъл. Въпреки това, появата на тези процеси, докато главно във външните слоеве на лицата активност (реификация явление). В бездната присъщите й слоеве, образувани симбиоза на тези форми на реификация и нови форми на изключване, до голяма степен наказателни и квази-демократични. Това е преди всичко отчуждаване на частни лица от лична безопасност и резултати, и обществото - от правния ред. Имаше остър икономически и политически диференциация на населението: има нови тънки слоеве от големите земевладелци и управляващия елит и масата от населението откъснат от имота, необходим за средната класа, както и да се задоволи само с изборния участието във формирането на определени органи. Сред хората, зрели и по-късна възраст с премахването на митологичните значения на разпространение живот разочарование в миналото си.

Основният въпрос остава възможността за преодоляване на отчуждение. Повечето философи на 20-ти век. са скептични такава възможност или определено даде отрицателен отговор. В този случай, основната задача на философията им е да помогне на човек да живее с достойнство в отчужден свят, постоянно създава страх. От решаването на този въпрос по-специално за цел екзистенциализма, персонализъм, философска антропология. "Време е да се напише обосновка на човек, antropoditsei", - каза Бердяев. Във всеки случай, човек има избор, и следователно отговаря за своите действия (Жан-Пол Сартр). Той човек като съм против слепи, фатална и опасна стена, и все пак лицето е длъжно да се насиля да живеят в непосредствена близост до него, той се съпротивлява и да направи себе си (Камю). Това важи и за човешкото съществуване в ситуации на ръба на живота и смъртта - на индивида и на цялото човечество (заплахата от ядрена война).

Ако много, тогава повечето хора ще приемат такава ориентация на стойност, и ще предприемат съответните действия, и това ще се промени цялата социалния ред. В различните общества ще бъде по-малко отчуждаване повече автентично човешките отношения.