Принципите на философско разбиране на правата

Правото отдавна е от особен интерес за Philos-FOV. В днешно време в интерес не само за не-бял задник, но също така се увеличава значително. Това се обяснява с особеностите на развитието на култури и цивилизации в нашето време, както и мен-Стомия и ролята на закона в тях. Този интерес точени-sofskom разбиране на правата се забелязва, особено в ponima-SRI принципи, маркирани с разбиране му.

Принципите на философски запитване десния lyayut представени един вид система, в която те могат да бъдат обяснени, обединени по различни причини. Сред тях, е препоръчително да се посочат: логичното, методическо, световна перспектива, метафизичен, онтологична, епистемология кал, аксиологичен и praxeological принципи.

Логическите принципи на философско разбиране на пра-VA, от своя страна, може да се разделят на официално-логично (т.е. супа премине от Аристотел) и съдържание-логично (първо уреждат Г. Хегел). Основната разлика между тях е, че първите са по избор отрече-дивергенция противоречия в изследването на закона, а вторият --traktuyut противоречието с необходимата въртящ момент, за да му poznanii1. Официално-логически принципи, ни позволяват да разглеждат правото, неговите правила и разпоредби, като системата за neprotivore-chivuyu, задължителни за прилагане в конкретна държава, способстват за установяване на формално спазване на лог-агенция с нормите на законите на деривати с Конституцията, което е възможно само в стабилна първа sudarstva , Смислени и логични принципи са в подкрепа на определянето на противоречия в самия процес на правна творчество, особено в преходен етап в развитието на правовата държава и основните и вторичните нейните правила и разпоредби, изучаването на различните принципи и основите на правната дейност.

Методически принципи на философско разбиране на правото, както е различно могат да бъдат проследени до философия. Тяхната употреба и значение в този смисъл е причинена VOR Мами на философската методология. Сред тези форми, можете да спомена някои от тях: обективната философски Мето-дълго; субективно философски методология; intersub-проективна философски metodologiya2. На всеки един от тези етапи, доминирани от получил-конкретни методически ципите философски закона за разбиране.

Целта на философската методология paradigmati кал принцип проучване на закона, нейните правила и разпоредби NE-желаят да въведат принципа на обективност, т.е. неутрален, Wireless-страстен проучване тях. Но в този случай философи (доброволно или не) absolutised собствен познаване на закона и неговите прояви. Ето защо, на принципа на обективност на място организира използването на философско разбиране на правилата и принципите на тези производни като принципа на детерминизма (общите условия на всички законови правила и норми) и принципа на историцизма, т. Д. Развитието участието Qual-правителствен закон промяна. Не случайно, тази форма на методология Фило-sofskoy да учи право и пра-Fork се основава главно на метода на обяснението.

Субективното философски методиката, използвана Xia други принципи на философски познания на закона, а именно, това парадигматичното принцип служи на принципа на субективността. Използването на принципа на субективност в философски разбиране на закона, доведе до определянето на нелинейни план логика в законотворчество, да направи преглед на различните тенденции в нея, за да един вид отхвърляне на линейна логика в изследването на закона, нейните правила и разпоредби, за да се ограничи абсолютно в рамките на определена философска позиция. Все пак, това е довело до отделянето на други производни методически указания философско разбиране Точно така - и принципа на неопределеността antiistori-PCA противоположните принципи детерминизъм и история партньорство и сътрудничество (развитие). Ето защо, субективния философски метод познатата ни се основава главно на методите на разбиране.

На интерсубективни философска методология prosle-жив други принципи на пра-ва философски изследвания. Като принципа на най-важната (парадигматичното) в своя полза принцип интерсубективност в разбирането на правните норми и разпоредби. Това означава, че се стреми да се отнасят за линейно и нелинейно логиката, разбирането на връзката и взаимното проникване на принципите на обективност и субективно-ефективност (както и на принципите, произтичащи от тях), повишаване на осведомеността за тенденциите в абсолютна философски след zhenii право. В същото време на принципа на наред доведе до използването на философско изследване на правата на тези методологични принципи, като принципа на неопределеността terminizma и принципа на връзка де и връзка Исто-изъм и анти-историческото. Поради тази причина, в интерсубективна философска методология взаимодействали методи за обяснение и разбиране в изследването на правните норми и разпоредби, които тя поставя проблеми на границите на всяка философска методология в избрани процеси.

Философски принципи на философския закон след zheniya, нейните правила и разпоредби са от особено значение. Те ви позволяват да се установи връзката на закона с всички видове световни изгледи (арт-образен, митологичен, отново основана на вярата, мистичен, научни и философски), Proa-лизира на проблема с влияние върху законодателния процес е обикновени и практически системи за хора, като по този начин да се повдигне въпросът дали, дали светски и практически подход към правото на демонстрация или специален тип възглед за експозиция предпоставка-ING за споменатите по-горе видове мироглед. Въпреки това, той е преди всичко тези принципи повиши осведомеността на гражданите и място-Fi losofskogo разглеждането на правните правила и разпоредби на, като се има предвид връзката на философията към други форми mirovozzren-Агенция за проучване на закона. За философски принципи на философско разбиране на законовите разпоредби включват: принципа на неприкосновеност; принципа на системи; структурирането получи-tzil; принципа на функционалност; принцип на йерархия; принципа на процесуална; принципа на многосекторни-изъм обяснение и разбиране на закона.

Метафизически принципи на философско разбиране на правото да помогне за намиране на първия причината и основата на формиране и развитие на правната креативност, за определяне на законодателството прав ции и закони, интерпретира подходящия дом за време в своя осезаемо измерение, като един вид право на ръка вещество с определена автономия, да се разгледа на правото на всички прав като такива. Те се избягва изключването в бъдещия философско разбиране на закона, неговите правила и норми за разследване на връзката на различни аспекта: на-логично, епистемологическите, аксиологичен и praksiolo кал, в качеството на първо място и на други принципи на философията на закона.

Сред онтологични принципи на разбиране на правилата за десния O и наредбите трябва да се направи, като например: на принципа на де-markatsii съществуване, несъществуване, и нищо в правните дела, във всички форми на закона; принципа на отношението на същност и съществуване в да си прав; принцип на диференциацията на основите-ционни екзистенциални форми на формиране и развитие на закона; принципа на връзката на творчество и изпълнение на правни дейности STI; на принципа на взаимодействие между правните норми и правила с времето лични структури на обществото, държавата и световната съ-общество. Те, както и всички споменати по-горе принципи (логиката, методологически и идеологически metafi-Phe-), допринесе значително за епистемологията кал принципите на философско разбиране на закона.

Епистемологичното осъзнаване на точното разбиране на принципите на нейните правила и разпоредби е невъзможно без да се отчита стъпките, които са присъщи на философията на знанието, т.е. епистемологията, сред които следва да се подчертае: класическата епистемология, некласически епистемология и гносеология postnonclassical. Всеки един от тези етапи има своите епистемологични принципи.

Класическа епистемология в изследването на закона и неговите про-събития въз основа на следните изходни позиции: основният обект (предмет) разбиране на закона, правилата му и пра-лифт - проблем на тяхното благосъстояние; доминирането на обекта (предмет) на познание в областта на познанието, и по този начин ефектът от отричането на познания по въпроса до обекта (предмет) на знания в изследването на закона във всичките му компоненти; господство на класическата философска рационалността в съзнанието на великия-ва и нейните форми.

В некласически епистемологията прилагат други принципи ба-zovye в разбирането на закона и наредбите към него: оси novnoy обект (предмет) в изследването на закона и неговото проявления-- предим- проблеми на тяхното образуване; на преден план не се показва обект (предмет), както и предмета на знания, но по този начин признава Xia повлияе предмет на знания към обекта (предмет) на знания с помощта на методи, средства и процедури за про-познавателни процеси в разбирането на закона и неговите форми; neklas-надмощие-класически философски рационалност в изследването на закона, неговите правила и наредби.

Postnonclassical епистемология въз основа на различни принципи на разбиране на правото: основният обект (предмет) при разглеждането на закона и му форми - проблемът за взаимодействието на тяхното благосъстояние и да стане; доминиране на отношенията между субектите на знанията на предмети (обекти) знания (и поради тази причина отчита въздействието на обекта на познание на знанията на OB-JECTS (хора), а не само с помощта на методи, средства и процедури на познавателния процес, но също и в средата-stvom стойност целеви структури, присъщи теми в познание, в правото да учат, неговите правила и норми); правилото postnonclassical философски рационални-STI в изследването на закона и неговите проявления.

Съзнателно или несъзнателно ценните аспекти прес-съществуват в логичен, методическа, философски, метафизичен, онтологична и епистемологична получи tsipah-философско разбиране на закона, неговите правила и наредби. Но най-пълната и цялостен начин те са представени в aksiolo кал принципи на философията на закона, получи бързо развитие в некласически, а по-късно в пост-некласически философия. Те се даде възможност за един нов поглед към съотношението на чувствата, лога и интуицията във всички големи MO-Менто философско разбиране на закона и неговите проявления, нанесе съкрушителен удар на всички философски тенденции-tsiyam и традиции, твърдейки, абсолютната ponima-държава, нейните правила и правилата, очертани на проблема с пропуските в правните дейности и тяхната информираност философски.

Чрез аксиологически основните принципи на философско разбиране на правата включват: приоритетните ценности на логото и реалността в изследването на закона и му форми; Com-ност, но не е съизмеримо правни норми, правила и цена-ност; за разлика от стойността опит smyslu- осъзнаване на правата и разглеждането на нейните проявления; изучаването на юридически стойности за по-голямата част от метода е Ниман, и проучване на правното значение най-вече чрез метода на тълкуване; принципа на връзката аксиологичен и praxeological принципи философ небе познаването на закона и неговите форми на.

Praxiologic (практически) принципи философ небе проучване закон и неговите проявления са свързани най-вече на време с разбирането на съдебната практика и нейното специфично изпълнение на правно действие. С тяхна помощ, раз-се разглежда на първо място, различни видове юридически PRAC-тикове, правна дейност, да се идентифицират различните база-нето на формиране и развитие на тези видове.

Сред тях трябва да бъде преди всичко подчертае принципа на взаимодействие praxeological принципи с други принципи на философско разбиране на закона, като по този начин за определяне на логически и методически връзката между тях. А именно, че е препоръчително да се класифицират всички по-горе принципи, включително praksiologiche skie. В тази класификация, има три трикотажни-vzaimos групи: metatheoretical принципи (логично, методологичен, философски и метафизичен); ТЕ-теоретична принципи (онтологична gnosiological и aksiologicheskie); praxiologic (от които има реч).

Третият от praxeological принципи философ небе разбиране на правата е принципът на разграничаване на различните видове сетивни, рационален, интуитивен и духовна практика. Трябва да се има предвид, че най-малкото, учи в съвременната философия на правото са интуитивни и духовни видове юридически дейности практически-ционни.