Primitive вярата на древния списание Православен - Thomas

На религиозните вярвания на древния човек, казва Андрей Зубов богослов.

Най-добре е да се каже, че вярата древния човек е бил примитивен и може, и то не съществува, тъй като няма преки доказателства. Но да се каже така - е да се игнорира много недвусмислено доказателство за материални паметници, отблизо fakty.V съветските учебници, написани, че религията е възникнало поради страх от първобитните хора преди заплашителните природни явления. Това, надявайки се да се защитят пред горския пожар или наводнения, нашите предци са измислили духовете и боговете. Това невежество те остави мъртвите в гробовете си храна - и изведнъж те се гладен? Постепенно от поклонението на духовете на природата (шаманизъм) хората са се преместили към възпяването на Aesir (Египет, Древна Гърция), а след това стигнахме до монотеизма (вярата в един Бог). И накрая, религията не е на мода: животът е станал нещо като цивилизован човек - научно и технологично прогресивно. Такива мнения и все още много популярна днес. Но как те са справедливи? Това, което те вижте нашите праисторически предци на съвременните учени?
Какво е писано духовността?

Мнозина все още вярват, че религията се е развила от древността до такава степен, че както самият човек развита. Имаше, с други думи, линеарно развитие от примитивни форми - за сложните култове. В науката също за дълго време, доминиран от този подход, но от средата на миналия век, учените са изоставени тези схеми, защото на тяхната несъвместимост с новия набор от факти. Въпреки това, тези схеми отдавна изоставени науката, продължават да съществуват в популярната култура. В литературата, журналистиката, киното много истории за древни диваци, които все още не са дошли с боговете, или просто са го направили. Въпреки факта, че археологическите открития са все по-малко места, оставени за тези идеи, а дори и дадоха повод за редица учени предполагат, че древният човек имаше знанието на Единия Бог, Създателят, е Вярата и религиозен култ.

Основният проблем тук е, че историци, културни учени и теолози, често са почти нищо, за да разчитате. В края на краищата, религия е по-удобно да учат текстовете, отколкото по археология. Това е духовната сфера на живота, и от останките на костите и инструменти, не е толкова лесно да се възстанови. Налице е сравнително малка част от древна история, в която има пишеше. (Първо писмено паметник датира от края на IV хилядолетие преди новата ера се появява Писането почти едновременно с държавата, и на около шест хиляди години след опитомяването на растения и животни). И там е огромен времеви интервал - древен, праисторически времена, в зората на човечеството, когато не само писмен вид, но също така и скално изкуство, все още не е било.

От началото на ХХ век, учените се опитват да възстановят философските идеи на древните хора, въз основа на археологически находки. ** И това се прави едновременно с изучаването на живите племена в Централна Африка и Австралия водещите архаичен начин на живот. Всичко това дава възможност да се разумно да говорим за религия и вяра на нашите предци.

Защо погребе мъртвец?

В дефилето Олдувай в Източна Африка, мястото на първобитните хора, открити в различни части на черепа - горната част и долната челюст. Защо ще те ранен човек? Учените са наблюдавали съвременните племена и видяха, че тези хора са на гърдата кост - челюст на черепа или други части на предците си като християни да носят кръст. А просто съвпадение? Не, това е като култ към предците повече от канибализъм. Очевидно, древен човек е много важна личност на починалия, съхранявани в частица от тялото му. Може би тези кости и почитан като свещени реликви.

В допълнение, беше установено, че най-древните хора погребвали мъртвите си близки. Те не напусне тялото някъде на уединено място (за разлика от животински труп), но по специален начин са били погребани в земята. Позата на мъртвите, някои от елементите, намерени в близост до археолозите останки показват, че това е погребение, че погребението е специален ритуал. Но това е революция в представяне на епохата.

За нас е естествено: един човек е починал - необходимо е да го погребат. Ние се възпроизведе обичая, което е съществувало хилядолетия. Но, както и когато той се появи? Когато обичая създаден, във всеки един от неговите елементи са поставени много специфична мотивация, идеи. Така че това, което прави най-древните хора по специален начин, за да погребе техните предци? Какви са техните гробове?

В неандерталския погребението на много индикации, че в това, което е след това представителството на земята - това е временно човешко подслон. Много често, древни гробници, особено в Близкия изток, напомнящи на матката. Починал ги поставя в ембрионална поза - като бебето е в утробата. Друг добре известен позиция - от една страна, в отношението на сън, той е по-често в Западна Европа. Какъв е смисълът на това е да се погребе трион какво логика? Спален вагон трябва да се събуди, трябва да се роди бебето. Какво друго може да се види и в двете традиции не е ясно надежда за бъдещо прераждане, възкресение на мъртвите?

До сега, понякога има едно мнение, че заровено в земята - не е нищо повече от примитивни мерки канализация. Въпреки плитък погребение са около 40 - 60 cm - тънък слой на земята няма да скрие миризмата на гниене. А постоянно се отделя специално представлява починалия и специален ритуал ясно показват, че възприема народа си не само като част от разлагащата се и вонящ месо.

А общата цел за по-голяма ...

Нека да разгледаме, че в периода на неолита хората прекарват своята духовна и физическа сила. Ние виждаме огромни мегалитни съоръжения VI -. III хил пр.н.е. - гробници, храмове, древна обсерватория, строителството на които се изисква огромен разход на човешка енергия. Интересното е, че учените за дълго време не можеха да намерят селище, където строителите на тези whoppers живели. И когато намери, бяхме много изненадани: това е нещастен хижа с най-прости, дори примитивен начин на живот - на практика само това, което е необходимо за опазването и възпроизводството на живота. Учените смятат, че 80-90% от работната сила са били изразходвани за религиозни сгради. Всичко това не е дал на човека всички екстри и удобства на нито богатство построен през поколенията и изисква не само груба сила, но и известна умения, опит и знания. Така че, не е също и начин за прехвърляне на тези знания, т.е. интелектуална или духовна традиция (най-старият човек не може да споделя тези понятия).

По-скорошен пример - Древен Египет ***. Това дойде при нас от тази велика цивилизация? Пирамиди, храмове, гробници - че е свързан с религиозната сфера, а не произвеждат. Въпреки това, египтяните са живели в прости жилища, а не като примитивен, както в периода на неолита, но не и в дворците. В сравнение с неолита съотношението се е променило, но привличането на духовната сфера е очевидна.

Това подсказва, че основното ядро на неговото съществуване, хората, които са в религиозната сфера. Спомнете си думите на Христос: "Какво ще се ползва човек, ако спечели целия свят, а повреди на душата си" (Марк 8:36.) Или "Не за храна, която се разваля, а за храна, която трае за вечен живот" (Йоан. 06:27).

Той вярвал, древните хора?

Разкопките показват, че гробът е бил поставен в непосредствена близост до мъртвите, а храната и инструменти. Защо? Древните хора, със сигурност не, както и ние знаехме, че мъртвото тяло istleet и храната не се нуждаеше. Освен това, археолозите имат основание да смятат, че починалите ангажирани празници. Този обичай е оцеляла на хилядолетия. Много хора сега, след смъртта, заедно със семейството и приятелите идват на гробищата да напусне в гроба и символично се поглезете се яде нещо. Смисълът на празници, че физически напускат жив навлиза в земята, човекът остава духовно с любимите си хора. И той дойде на гроба му, те като че ли имат повече време заедно седнем с него на масата ... И се оказва, най-древните хора направиха същото. (Имайте предвид, че православната църква не одобрява такава традиция, виждайки в него останките на езичеството в чест на мъртвите трябва да бъде молитва. - И в храма, и у дома - Ред.).

Споделянето на консумиране на храна - е, на първо място, връзка, хармония, помирение. Идеята за единството на нашия свят и отвъдното може да бъде проследено от най-ранни времена. Ограничаване на същата цел - за единение с Бога (нещо, което стана възможно напълно едва след идването на Христос).

В ерата на неандерталците вече е известно, жертвите, които са по принцип една и съща цел. Най-старият човек не е достатъчно усвоили външния свят, да толкова добър, колкото, например, в древен Египет, за да се покаже техните религиозни чувства. Но от това не следва от това, че в света на идеите му е примитивна.

Нека да разгледаме първо съществуваха писмено или устно форма (т.е. под формата на епоса) паметниците на две култури: Древен Египет (в. 3 -2500 година преди новата ера) и Ведите (АИР) на древните арийци ( Почти по същото време). И в двата източници постоянно подчертава уникалността и неповторимостта на Бог Създателя. Той - Отец (в Ригведа **** го многократно призова Dyauspitar, т.е. Небесен Отец, ето, между другото, името на Юпитер). "Какво е това за една, под формата на неродени деца, които отличават шестте пространства» [RV I, 164,6] - попита един от химните на Риг Веда, а други реагират на него - "Това е най-One се диша, не диша; различна от тази, тогава нямаше нищо »[RV X, 129,2]; "Който сам е Бог на боговете» [RV X, 121,8,3]. Древните египтяни са говорили не по-малко ясно, може би по-ясно богословски: "Всички богове са три: Амон Ра и Птах, и не е сред тях секунда. "Hidden" - Името му е в името на Негово Амон, той - Ра лицето си и в тялото му той - Птах "[Leyd.rar.1.350, IV, 21-22].

Трябва да се помни, че тези древни паметници не са създаването на нови традиции, но само записана много по-древни идеи.

Мисля, че ако се вгледаме в историята на човечеството не като процес на променящите се икономически структури, а не като борба за място под слънцето, или за най-хубавото парче от тортата, и гледам в самите дълбини, виждаме истинската драма на неговото развитие. Най-важното нещо за един човек - търсене на истината за Бога. И по този начин може да бъде като възходи и падения - когато отвръщане от вяра в Бога, хората започнаха да се покланят на духовете.

Това ни дава ключ към разбирането на динамиката на историческия процес. Преди човек започва да изследва света, създаване на културни паметници, техническо развитие, тя се бореше да запази божествен образ. В края на краищата, човекът - образа на Бога, и знаеше добре от стария. Но борбата за човешкото сърце - най-трудното.

Фактът, че за древните, че не е празни думи, удостоверени с археология. Погребение в датира от средния неолит Близкия изток, бяха доста просто - с голяма трудност, ние различаваме гробовете на богати хора от бедни, благородно от обикновен гражданин - с изключение на фрагменти от облеклото. Но в никакъв погребение, без значение колко лошо може да се окаже, е задължително да присъства по един предмет - малка керамична чаша, която може да бъде на различни места: на главата, на гърдите, близо до рамото на починалия ... Тази чаша е точно същата като съд за масло което се използва за унгвенти. В Псалмите четем: "Вино, което весели сърцето на човека, и масло, за да лъщи лицето му" (Пс 103 :. 15). Маслото се обичайните средства за хигиена. В крайна сметка, в горещ климат на Близкия Изток, селскостопанска работа се върши под жаркото лятно слънце почти голи хора. Растително масло, което се втрива, омекотяване ярост лъчи, предпазва от изгаряния.

Това означава, че за един човек от неолита яростта слънце и Божият гняв са свързани. И масло се превърна в начин на Божията благодат, която обхваща човешки грях, прощава. Купа на масло в гроба - един вид молитва за Божията благодат, извинете за греховете им. Така че, хората са дълбоко усещат греха им, те смятат, че те са недостойни да се яви пред Бога.

Така че конвенционалната мъдрост от най-старите изображения на нашите предци, ние продължаваме да играем по инерция, изключително примитивно и невярно. Те предполагат, на първо място, за нашето собствено духовно ниво. И аз да насърчи хората да културен и образован преди излъчването на "конвенционалната мъдрост" за "примитивни вярвания на примитивни хора", спрете и помислете: "Правилно Казвам"

ЗЪБИ Андрей Borisovich - е роден през 1952 г. в Москва. Завършил е Московския държавен институт за международни отношения (MGIMO). Доктор на историческите науки, водещ изследовател в Института по ориенталистика. MGIMO професор в Университета на Българската православна Up. Йоанна Bogoslova. Ръководител на изследователски център на MGIMO "Църквата и международни отношения" на образованието.