Приказка за отминали години "изключителна историческа и литературна паметник - домашна работа
"Приказка за отминали години" изключителна историческа и литературна паметник
"Приказка за отминали години" - изключителната историческа и литературна паметника, което отразява появата на древната българска държава, нейната политическа и културна напредък, а също и да започне процес на феодална разпокъсаност. Създадена през първите десетилетия на дванадесети век. Тя дойде при нас като част от хрониките на един по-късен период. Най-старият от тях - Лаурентийско Chronicle - 1377 Hypation, свързани с 20-те години на ХV век. и първата Новгород Хроника на 30-те години на ХIV век. В Лаурентийско хроника "Приказка за отминали години", продължи северните руски Суздалските летописи адаптирани към 1305 и Ипатиевския Chronicle, с изключение на "Приказка за отминали години", съдържа хроника на Киев и Галисия-Волин, коригирана до 1292 Всяка последваща хроника XV - XVI век , задължително включва в структурата "Приказка за отминали години", излагайки я редакционни и стилистична обработка.
Образуване хроники хипотеза А. А. Shahmatova История на руските хроники привлече вниманието на няколко поколения български учени, тъй като В. Н. Tatischeva. Въпреки това, само А. А. Shahmatovu, виден българска филология в началото на този век са успели да създадат най-ценната научна хипотеза за състава, източниците и издания на "Приказка за отминали години".
При разработването на своята хипотеза А. А. Shahmatov блестящо прилага сравнителния метод на историческото филологически проучване на текста. Резултатите са изложени в работата си "Изследвания върху древните български хроники" (Spb. 1908) и "Приказка за отминали години", кн. 1 (стр. 1916). През 1039 в Киев, създаден епархията - независима църква организация. Когато е създаден "Старинен Киев набор от" столичен двор, доведени до 1037 Този набор, предположи А. А. Shahmatov, възникнало въз основа на гръцки и преведени летописи от местния фолклор. В Новгород в 1036 е създаден Новгород Chronicle, въз основа на нея, и на базата на "древния Киев арка" в 1050 има "набор от древния Новгород." През 1073 един монах на Киев-Pechersk манастир Nikon Велики за използване на "древния Киев свод", е "първата Crypt свод", което включва записване на исторически събития, настъпили след смъртта на Ярослава Mudrogo (1054) .monah Киев-Pechersk манастир Nikon страхотно, като се използва "древен Киев свод", тя е "първата Crypt свод", което включва записване на историческите събития, настъпили след смъртта на Ярослава Mudrogo (1054).
През 1039 Ярослав направи институции в Киев митрополия. По този начин, на Византийската империя признава известна независимост на Руската църква, макар и да остава начело на столичната-гръцки. В допълнение, Ярослав иска канонизация на Олга, Владимир и неговите братя Борис и Глеб убити Svyatopolk в 1015, в края на краищата, Византия е принудена да признае, Борис и Глеб български светци, което е празник на национална политика Ярослав. Благоговение от първите български светци приема характера на национален култ, това се дължи на убеждението на братоубийствената препирни, с идеята да се запази единството на руската земя. В политическата борба между Рус и Византия отива в открит въоръжен конфликт: 1050 g.Politicheskaya борба между Рус и Византия отива в открит въоръжен конфликт: в 1050 Ярослав изпраща войски в Константинопол, водена от сина му Владимир. Въпреки че кампанията на Владимир Ярославич и завършва с поражение, Ярослав в 1051 се основава на столичния трона на българския свещеник Иларион.
През този период, борбата за независимост обхваща всички области на културата на Киевска Рус, включително литература. Г. С. С. Лихачов показва, че записът се оформя постепенно, от получената интерес към историческото минало на родния край и желанието да се съхрани за идните поколения значими събития от неговото време. Изследователите предполагат, че през 30-те - 40-ти години на единадесети век. със заповед на Ярослава Mudrogo тя е направена запис на устна словесност историческите предания, че Г. С. С. Лихачов, условно наречени "Приказка за ранно разпространението на християнството в Рус.
Структурата на "легенди" са включени разкази за кръщението на Олга в Цариград, за смъртта на двамата мъченици, викингите, тестването на Ver Vladimirom и неговото кръщение. Тези легенди са antivizantnysky характер. Така например, в историята за кръщение на Олга, подчерта превъзходството на руската принцеса над гръцкия император. Олга отхвърли твърденията на императора в ръката си, ловко "pereklyukav" (умен) това. Легендата твърди, че руската принцеса видях специална чест да предложи брак с нея. В отношенията си с гръцкия император Олга отнема чисто руски изобретателност, остроумие и находчивост. Тя запазва достойнство, защитавайки честта на родината си. Легендата на Владимир пробен вер подчертава, че приемането на християнството в Рус резултат на свободен избор, не са получени като милостив дар от гърците. В Киев, според легендата на различни пратеници са върховете: мохамедански и християнски евреи. Всеки един от посланиците възхваляват тяхната религия. Въпреки това, Владимир остроумно отхвърля мюсюлмански и еврейски вяра, защото те не са в съответствие с националните традиции, руски Владимир zemli.Odnako остроумно отхвърля мюсюлмански и еврейски вяра, защото те не отговарят на националните традиции на руската земя. Отказ за християнството, Владимир, преди да приеме религията, изпрати пратеници да изпитате, каква вяра е по-добре. Изпратено лично убеждение, че е красотата, разкоша и великолепието на Църквата на християнското богослужение, те доказват ползите от княза на православната вяра на други религии, и най-накрая избра Владимир християнството. Г. С. С. Лихачов подсказва, че "Приказка за ранно разпространението на християнството в Рус са били записани от книжници и Киев Metropolis в катедралата Света София. Въпреки това, Константинопол не са съгласни с назначаването му за председател на Българската столичния Иларион (в 1055 на нейно място, което виждаме Greka Efrema) и "Легенди", носен antivizantiysky характер, не се получи тук за по-нататъшно развитие. Център на българското образование, гласно се противопоставят враждебно настроени към гръцкия митрополит, от средата на единадесети век. става Киев-Pechersk лавра. Тук, в 70-те години на единадесети век. да се извърши регистрацията руските хроники. Компилаторът на хрониката - Nikon Велики.
Той се използва от "Приказки за разпространението на християнството", да ги вложат заедно, устна история традиции, истории на очевидци, по-специално на управителите Vyshata, историческа информация за събитията от настоящите и последните дни. Очевидно е, че под влиянието на Великден хронологически таблици - на Easters, които изграждат в манастир, Nikon даде Своя разказ формула на атмосферни записи - за "лято". Създадената около 1073
"Първо Crypt свод", той включва голям брой легенди за първият български княз, техните кампании срещу Константинопол. Той също така изглежда, че са били използвани и Корсун легенда на експедицията Владимира Svyatoslavicha в 933, в гръцкия град Корсун (Херсонес), след поемане на което, Владимир попита сестра на съпругата му Анна гръцките императори. Поради това, набор от 1073 получило ярък, antivizantiyskuyu napravlennost.priobrel произнесе, antivizantiyskuyu ориентация. Nikon даде аналите голяма политическа чувствителност, историческата широтата и безпрецедентно патриотичен ентусиазъм, които продуктът на изключителен паметник на древната руска култура прави. Арх осъден княжески вражди, като подчерта водещата роля на хората в отбраната на руската земя от чужди врагове.