Предприемачески дух (Weber, Зомбарт)

Зомбарт свърже раждането на капитализма с дейността на западноевропейските и южните европейски народи. Като подчертава сложността на диалектическата връзка между "капиталистическия дух" и на капиталистическата система и премахването на недвусмислени решения относно тълкуването на причинно-следствена връзка между тях (в това отношение, разкритикува идеята за "Протестантската етика" Макс Вебер и марксизма), смята, че генезиса на капитализма капиталистическите участия предприемаческия дух, което се дължи на оплождане "предприемаческия дух", "буржоазен дух." [В допълнение към това, появата на капитализма участва, според Зомбарт, тъй като много фактори: (. Евреи и други) философия, религия, морал, преселение на народите, Colonization, откриването на злато и сребро, техника и др ...]

"Предприемаческия дух", според Зомбарт, се състои от желанието за пари и предприятието, белязана от грандомания инициативи въз основа на насилие, героизъм, опортюнизъм, чувство за приключение, и така нататък. Г.

"Meshchansky дух", който може да "чете и спасяване", предполага тенденция към рационализация, икономия, старание, себеобуздание, старание, рационалност, ефективност и така нататък. Е. Най-впечатляващото изпълнение на "буржоазната духа" разглежда счетоводството и най-адекватната олицетворение

Изключително важна характеристика на предприемаческия дух е, че е исторически. В известната си творба "Протестантската етика и духът на капитализма" Вебер контрастира простата алчност и авантюризъм - функции, наследени от Средновековието, -inoe, капиталистически предприятие, свързано с рационална организация на свободния труд и използването на възможности за обмен на ненасилствено придобивна. Този нов предприемачески дух, който се възкачва на капитализма днешно време, е, според него мнение, религиозна основа. Тя се роди в недрата на протестантството.

В калвинистки версия на протестантството е хармонично, свързани с искрена набожност и икономически материализъм. Тя се отглежда краен индивидуализъм. В пряка връзка с Бог, без помощта на посредници, с очакването, най-вече по своя собствена сила човек създава път за неговото спасяване, и го прави в този-светски, светски живот. Не разчитайте на индулгенциите, той е принуден да се упражнява строг самоконтрол. В резултат на това твърдостта на вярата се превръща в мощен инструмент за организиране, подреждане на икономическия живот. И човекът, и столицата не трябва да остане неактивен, те трябва да работят, увеличаване на богатството. Същият богатство, в допълнение към материалното богатство, носи усещане за напредък и, освен това, е показател за избран човек. Идеята да бъде избран, като по този начин пряко свързани с изпълнението на служебните задължения, което се превръща в изпълнение на задължение към Бога. Така че религиозните етика допринася за формирането на специални икономически етика. Тя е от първостепенно значение не алчност, и почтеност, доверие и умереност; не авантюризъм и устойчиво развитие и растеж. стабилност Одобрение инструмент се увеличават рационализиране на методите за отглеждане и опростено докладване, непознати в средновековния икономика.

Това обаче не трябва да се опростят въпроса, намаляване на всичко до нивото на причинно-следствената връзка, се посочва, че капиталистическата дух е роден протестантство (самият Вебер като опростена, без съмнение, отхвърлен). Този дух възниква от сложен набор от исторически материални условия и морална сила, важно влияние върху формирането на неговото правителство да има, масова миграция, технически подобрения - цялото това разнообразие от източници капиталистическия дух е добре илюстрирани в писанията на W. Зомбарт.

Зомбарт, също се основава на принципа на историческата достоверност на икономическата дух. Pre-капиталистически човек е, според него, "естествено", близо до природата, се отнасят преди всичко, идеята за препитание и оцеляване, човекът, който е особен качество отношение към света. Такъв човек не се изчисли, но възприема света като цяло. И в своите бизнес дела, той трябва първо да се докоснете до традициите.

Капиталистическата човек носи духа на предприемачеството и на духа на дребната буржоазия. Предприемачески дух е синтез от жаждата за пари, чувство за приключение, изобретателност и повече; еснафски дух се състои от склонността да се отчитат и старание на предпазливост и пестеливост. Предприемач на Зомбарт трябва да триединни, притежаващи качества: Conqueror (духовна свобода, която Ви дава възможност да планират своите действия, воля и енергия, постоянство и последователност); организатор (способността да съди хората правилно, ги накара да работят, координиране на действията си);

търговец (способността да се наемат хора без принуда, да възбуди интереса си към своите продукти, за да вдъхват доверие).

Търговец изисква различно качество: търговски, свързани с рационалното поведение на въпроси, разумна икономика и пестеливост; Бизнес етиката е търговска здравина и надеждност, договор за лоялност и строга отчетност.

Прави впечатление, че дребнобуржоазен дух в много отношения обратното на предприемаческия. Но заедно те просто образуват противоречива единство на разгръщащата се капиталистически дух.

По този начин, според Макс Вебер, новата капиталистическа дух се формира с развитието на предприемачеството и бюрократична организация. И по отношение на W. Зомбарт, той плете бизнес и буржоазната дух. От наша гледна точка, тези позиции се допълват взаимно. "Предприемач", "търговец" и "бюрократ" три идеални типа исторически обусловени, три компонента на капиталистическия дух, представляващи различни икономически организатор на индустриалния период.

Неумолимата жажда за пари - това универсално реализация и сигурност и почтеност - типично за zombartovsko ия еснафски (това е, изземване, за вида на действие, а не на градските имоти). Икономически изчисления и спестовност, упорита работа и натрупване на капитал, сигурност и устойчив растеж на личните активи на сгънатия -от рационална основа на поведението му. Ценна като ядро ​​на дребната буржоазия се изразява преди всичко в служба на интересите на семейството си. И семейните отношения и идеали, пренесени в бизнеса възприема като дълбоко личен въпрос, често неотделима от другата страна на този живот. Желанието за официална независимост, индивидуализъм, граничеща затворен в местната microsocium, завърши характеризирането на филистимеца. Най-близо до него на реалните организатори на производството са дребнобуржоазна, градски магазинер, селски фермер.

Приносителят на духа е бюрократ, чиято работа с цел печалба на фирмата - това е начин да се лична кариера се движи нагоре по стълбата на йерархични организации. Сервиране Corporation ( "Корпорация за първи път"), лоялността и предаността на корпорацията, за да се поддържа добро впечатление за себе си - това е, което е пропита с всички дейности на бюрократа. Той е човек, на колективния интерес и строга дисциплина, ясно и безлична администрация и формално обучение, извършва предварително известни и възложени му от висшите служители на функции. Икономическата среда най-близо до този вид стои мениджър на голяма корпорация.

Учредителен функция на предприемача, който го отделя от дребната буржоазия и бюрократа, е, както казахме, в своя фокус върху иновациите. Предприемач движи не предимно мотив извличане на стабилни доходи и кариера съображения, но желанието за самоизява чрез прилагане на някои организационни печеливш проект. Той има относително по-голямо желание за слава и успех ( "паметника по време на живота си") и значително по-ниска склонност към буржоазната или бюрократичен умереност. Мотивацията на предприемача - желанието да се получи като награда на определен процент от печалбите, които могат да донесат поделение начело с него.

Trades действие характеризира специален рационалност, свързани с работата в условията знае, че са непълни знания и активно развитие на нова информация, която е тясно свързана с интуитивни принципи. Предприемач други по-малко склонни към спестовност, точността при изчисляването на приходите и разходите, и е по-склонен към мащаб (новите не са евтини и често се съпротивлява стандарт изчисление). Има по-малко формализъм, регулиране и по-голяма организационна творчество. Предприемач идентифицира една по-спокойна отношение към риска. Награда от творбите му по-малко уверени, че повече зависи от колебанията в зависимост от успеха или неуспеха на инициативи, често изолирани във времето - до периода на изпълнение на организационната проекта. Вместо да служи на семейството или корпорация предприемач поставя себе си в служба на идеята, излагайки се случи на значителни рискове и семейството, както и участие в бизнес корпорацията. Предприемаческата природата е не само по-мобилни, но и по-студено, а понякога не е много стриктен по отношение на бизнес етика.