Предмет и методи на естествените науки, природни науки предмет

естествени науки тема. Развитието на концепцията за природата

Предметът на естествени науки е природата. Природата - това е всичко, материали и енергия и света информация на Вселената. Произходът на съвременното разбиране за природата се връща към античността. Първият тълкуването на природата се развива като един мит за произхода на (раждането на) на света и неговото развитие, т.е. космогония. Вътрешната смисъла на тези истории изразява прехода от неорганизиран хаос подреден космос. Световната космогония се ражда от природните стихии: огън, вода, земя, въздух; понякога се добавя към петия елемент - етер. Всичко това е основният материал за изграждането на пространство. Елементите са свързани и изключени.

характера на изображението е роден и в митовете и в различни космогонии и Theogonies (буквално: "Раждането на боговете"). Митът винаги е отразено определена реалност, това образно, под формата на научна фантастика истории изрази желанието за знания на природните явления, връзки с обществеността и човешката природа.

По-късно стана естествена философия (философия на природата), който, въпреки приликата на космологичната образи, коренно различна от митологията.

В митологията ясно символизира от природата го е описван като един вид пространство, в рамките на които се развива дейността на божествените и космически сили. Природен философия се опитва да изрази всеобщото мнение на природата като цяло и укрепи своите доказателства.

Древната философия на природата стана обект на теоретични разсъждения. Природен философия се опитва да разработи единен, вътрешно последователни оглед на природата. Comprehending феномена на природата, естествената философия на опитвайки се да го разберете от вътре, от вътре в себе си, т.е. разкрие съществуването на такива закони на природата, които не зависят от човека. С други думи, постепенно се оформя този образ на природата, които могат да бъдат почистени от чисто човешки понятия, които често се оприличава на характера на самия човек, и следователно би могло да наруши истинската, независима живота на природата. По този начин, проблемът е в познаването на това, което е самата природа, без човешка.

Още първите философи смятат такива важни въпроси, които формират основата за по-нататъшното развитие на научното познание. Те включват, например: значение и неговата структура; атомизъм - доктрината, че в света се състои от атоми, най-малката неделима частица на материята (Левкип, Демокрит); Harmony (математически) на Вселената; съотношение и сила вещество; съотношението на органични и неорганични.

За Аристотел, най-великия философ на древна Гърция (IV инча пр. Д.), Osmys-Lenie природата вече е получил статут на цялостен живот. Той идентифицира-н естествена философия и физика, изучава въпроса за състава на физическите си тела, видове движение, причинно-следствената връзка и други. Аристотел дефинира природата като Ms-ING тяло, задвижвани от самоцел и произвежда разнообразието на действащото ING в нейните обекти, защото той има душа , вътрешна сила - Entel-Здрасти. Аристотел движение не се ограничава до движи в пространството-stve и изследвани и оформя като появата на унищожаването и качествени промени.

В елинистичната естествена философия започна да не разчитат единствено на философски аргументи, но и върху обширни наблюдения по астрономия, биология, география, физика. В тази епоха, има терминът "естествен философия", която въвежда римския философ Сенека. От древни философи смятат, че философията трябва да се издигне над ежедневието, често срещано явление, доколкото то е обречено на спекулативна философия на природата, тя започва да доминира измислени схеми и теории.

В средновековна култура се е смятало, че природата се обръща към хората на символичен език на божествената воля, както природата и човека - творение на Бога. Но последвано Средновековието Ренесанса тази гледна точка се променя съществено. Природен философия продадени по два начина: 1 - мистичната традиция продължава спекулативни понятия на природата; 2 - "магия", от която постепенно се наложи и експериментална наука - наука. Преходът от религиозната светоглед на природните науки, за да допринесе за появата на конкретен поглед към света, наречен "пантеизъм" ( "vsebozhie"). Пантеизъм - доктрината, че всичко е Бог; идентификация на Бог и Вселената. Тази доктрина обожествяват вселената, създадена от култа към природата, признава безкрайността на Вселената и нейните безброй светове.

Специална роля в създаването на научни методи, експерименталното изследване на природата, изпълнявана от Галилей, който твърди, че книгата на природата е написана триъгълници, квадрати, кръгове и т.н.

С формирането на науката и природонаучни методи в 17-18 век. естествената философия се е променила значително. Нютон, основателят на механичната картина на света, разбира от естествена философия теоретично, математически класира доктрина на природата ", точната наука за природата." В тази картина на световната природа се идентифицира с часовников механизъм.

Отказ на божествената и поетичен концепция за природата доведе до промяна в отношението към природата. Тя се превръща в обект на активна служба - интелектуална и индустриална. Природата - този семинар. Фр Бейкън нарича учен естественик, които експериментират дърпа от природата си тайни. Най-важната задача на науката - в завладяването на природата и увеличаване на силата на човека: "Знанието - сила!"

По този начин, природата се появява като генерализирано понятие, понякога се идентифицира с безкрайните космоса. В същото време, развитието на природните науки и свързаното с процеса на специализация в областта на науката доведе до факта, че природата е престанала да съществува като едно цяло за специалистите, това е фрагментирана. Покоряването на природата, създаване на култура машина разрушава целостта на природата, както и вътрешната човешка връзка с природата, което го кара да екологична катастрофа. Необходимостта от такава организация на взаимодействие между обществото и природата, което ще отговори на нуждите на бъдещите поколения и оцеляването на човечеството щеше да реши проблема, включва не само образуването на така наречените екологични етика, но и преосмисляне на понятието "природа", която трябва да бъде "подходящи" хора. Има убедителни аргументи, които определят "човешко лице" на природата:

-природа е такава, че тя има възможността и необходимостта от създаване на хора. Всички физични константи на фундаменталната структура на света, така че само ако те биха могли да съществуват човек. При липса на един човек, никой няма да знае природата.

-Човек се ражда "от природата." Нека си припомним за развитието на човешкия ембрион.

-естествена основа на хора е една основата, върху която сама появата на специфично човешкото съществуване, съзнание, активност и култура.

По този начин, съвременното разбиране за природата като обект на природните науки е свързана с развитието на нови начини за изучаване образуването на интегрирани подходи и интердисциплинарни връзки. Ето защо принципно нови идеи на съвременната научна картина на света не се вписва в традиционния подход към разбирането на природата на човека като "мъртъв механизъм", с която можете да експериментирате и че може да се развива в някои части, трансформиране и подлагането му на мъжа.

Природата започва да се разбира като един цялостен жив организъм. Почти до средата на ХХ век това разбиране на природата, се възприема като един вид реликва или връщане към митологичното съзнание. Въпреки това, както твърдят в областта на науката и широко разпространени идеи за VI Вернадски за биосферата, след развитието на съвременната екология, ново разбиране за природата като организъм, а не механична система, тя се превърна в научна принцип. Новото разбиране на природата стимулира търсенето на нови идеали за отношението на човека към природата, което ще се превърне в основа за съвременни решения на глобалните проблеми.