Правото на собственост на Църквата

права на собственост Църква

Администрацията на църквата е компетентен да разпореди на имота да бъде или собственост на Църквата и църковните институции на правото на собственост или ползване е в църквата.

Църква - bogouchrezhdenny институт, произходът на неговата отвъдност; но в земния си част от църквата поставени в нормални условия на живот и се нуждае от реални земни средства. Обществените услуги се нуждаят от специални сгради - църкви, както и богослужебни съдове, свещенически одежди. В допълнение, в част от духовенството на църквата, за които услугата храм и управлението на църковните дела представляват дневната професионална дейност. Поради тази причина, на духовенството имат малко или нямат възможност да изкарват прехраната си и обща препитание извън Църквата. Апостол Павел пише до коринтяните: "Не знаете ли, че свещенодействат, се хранят от храма? Това служители олтар, вземат дял от олтара? Така че е заповядал Господ, че проповедниците на благовестието да живеят от благовестието "(1 Коринтяни 9:. 13-14).

Църквата не може да не се разпорежда с имуществото, но правното естество на връзката си с този имот се определя от външен закона за църква, това зависи от състоянието на църквата в държавата. В началото на 3 век в Римската империя или вселенската Църква, а не разделят църковните институции, независимо от епископ или събрания, не е имал право на юридическо лице, въпреки че в действителност някои имоти, които управляват. след това християнски общности са сведени до категорията на забранените съюзи «колегии illicita» и всеки редовен преследване срещу християните започна, като правило, с разграбването на църковните имоти, които не предпазват от законите на държавата. Но след приемането на Миланския едикт църква е получила право за придобиване на собствеността върху имота от воля, като подарък, чрез закупуване.

Новите страни от Западна Европа, дължащи се на църковните много привилегии концентрирани в ръцете си голямо богатство, включително недвижими имоти. В XIII век в католическата Запад установената практика, в съответствие с която придобити от Църквата имота, в "мъртва ръка» (Манус mortua), т. Е. Премахнато от гражданското движение, и се възлага на Църквата завинаги. Поради факта, че този така наречен амортизация бе придружено от неблагоприятни последици за националната икономика, светски особи публикувани закони за амортизация, които ограничават размера на земи, придобити от Църквата. От XVI век (от Реформацията), тези закони са включени в съществуващия закон не е само протестант, но католическите държави. Въпреки това, в днешно време, от XIX век, амортизацията на законодателствата на почти всички страни от Западна Европа са били анулирани. Църковните институции могат да придобиват право на собственост свободно, но поради обстоятелствата на времето, няма специфична натрупване на богатство в ръцете на църквата не се проведе.

В Русия, както във Византия, до средата на XVI век. няма пречки за придобиване на църквата земевладения на завещанията при споменаването на душата, чрез възлагане на принца, чрез дарения и чрез покупката. Но в края на ХV в бе повдигнат въпросът за законността на църковни земи. Иван IV повели църкви и манастири не са придобили имоти без разрешението на императора. През 1580, Иван Грозни накрая забранени къщи и манастири на епископа да се увеличи земи. В XVII век правителството предприема мерки, за да гарантират, че религиозното наследство да се оттегли от завеждане на църковни институции. Въз основа на Закон Кодекс на цар Алексей Михайлович, публикувана през 1649 тя е основана монашеска цел не само да се направи преглед на съда на граждански дела, свързани с религиозни хора, но също така и за обезвреждане на събираемостта на приходите от църковните имоти. Синодалното ера до средата на църковни земи ХVIII век номинално и правно остава собственост на Църквата, но в действителност те са били във владение на светските държавни агенции, а само една малка част от доходите си заминава за нуждите на църквата.

От 1764 всички църковни и манастирски земи са светски - избран за държавната хазна. Този акт окончателно премахнати църква протекционистичната собствеността на земята в България. Оттогава само малък необитаем земя да остане в църква имота. Но църквата не е била ограничена до придобиването на движимо имущество и натрупването на пари в брой.

Радикални промени в правното положение на собственост на Църквата дойдоха след падането на монархията и системата на синодалната и с публикуването на Указа за отделяне на църквата от държавата през 1918 година. Днес храмове и част от богослужебни съдове, които са религиозни хора, са собственост на държавата, църкви наети общности от православни християни, така наречените двадесетте години, които са отговорни за безопасността на тяхното имущество, издаден. Част от богослужебни съдове, пари, предмети от бита са във владение на събранието на правото на собственост. Според същия закон може да има двадесет и храмове, ако тези храмове са построени на енориашите. Новият закон за свобода на съвестта на страната ни отпуска църковни общности и институции за правата на юридическите лица.

Каноните не трябва да се отговори на въпроса, който в Църквата принадлежи на собствеността на имуществото, използван за религиозни цели. Както във Византия, в Русия и на Запад, докато късното Средновековие църковната собственост е неотменна по принцип, този въпрос не е имал практическо значение. Въпреки това, по време на Реформацията, когато католическата църква е била лишена не само от стадото си, отпаднали в протестантски църкви, но и ресурси, включително земи, въпросът за собствеността на църквата натрупала доста практически смисъл.

В същото време, в Западна Европа общата теория на църковните имоти, бе изложена в Средновековието, което по същество е да се признае, папата предмет на собствеността на църковните имоти, но поради редица причини, това не е просто провъзгласени. Въпреки това, в епохата на Реформацията, а в днешно време теорията не може да се приложи към реалния живот: нито една от съвременните европейски национални държави, в това число и от католическата, не е склонен да признае, че на нейна територия на църковните имоти дава направления екстериториално власт. Но що се отнася до националните църкви, границите само на една държава, тази теория се отразява в положителна закона. Ние в България през ХIХ век, тази теория е основа на "Хартата на църковните въпроси на чуждестранни вероизповедания", както се прилагат към арменската църква.

В днешно време, е била стартирана от така наречената теория на целевата имота, според които не е необходимо да се търси обект на правото на църковните имоти, църква собственост не принадлежи на физически и юридически лица, както и определена цел или предназначение. Тази теория е широко разпространена сред каноници католици, но то беше отхвърлено от юристи, експерти в областта на гражданското право, като логично несъстоятелна, за целта, те твърдят, че е задължително да включва лице, което я преследва.

През XVII и XVIII век. за разлика от общата теория на правото на църква и под влияние на анти-християнски идеология на природен закон, съставена така наречената журналистическа теорията, че правото на църквата собственост се прехвърля на държавата. Тази теория е напълно съвместим с държавни и правни учения на протестантската света. Тя също така служи като оправдание за секуларизацията на църковни стопанства, която се проведе в XVIII и XIX век. в православната и католическата страни, включително и България, въпреки че по време на секуларизацията в нашата 1764 манифест на Екатерина II не е имало позоваване на тази доктрина, от друга страна, той заяви, че правителството е отишло на това събитие за "славата на Божието име."

Учените протестантската реформация се изтъкват още един - теорията за църковно-общност, според която собственикът на имота е църква на общността като корпорация. Поради непълнотата на тази теория, дори и за протестантски църкви, както и невъзможността на своята дейност в католическата църква, която не разглежда епархия или енория като независим субект на каквито и да било права в XIX век, формулирана имаше една близо до теорията си, но по-голяма гъвкавост - т.нар institutnaya. Според теорията на църковните имоти и подлежат на облагане с общности и институции, които не се основават на корпоративна или колективна основа, както и подаване на волята на своите основатели. Наречен теория ни позволява да се разгледа темите на църковните имоти като църковна община и църковни институции. Тези идеи бяха представени в областта на правната теория.

Що се отнася до положителен закона, Католическата църква, обект на права на църковните имоти се признават:

1. МЕНСА episcopalis - архиерейски къща;

2. катедрала и партньорска глава, т.е. духовна Corporation в църкви, съответстваща на нашите съвети ..;

3. общинската канцелария и служи за да се гарантира, че неговите активи (beneficium);

4. Църква фабрика Fabrica Ecclesiae, - сляпо лице субстрат материал, който служи като собственост, предназначена за изграждане, поддържане и подреждането на храма и на услугата;

5. религиозни ордени и паство;

6. и благотворителна религиозна институция.

Българското законодателство синодалната епоха се отнася за имущество, притежавано от Светия синод, къщи епископи, енорийската църква без Fabrica раздяла и beneficium, както на Запад, както и манастирите, православните жените общности besprihodnym град храм (катедрала, гробището и ruzhnym), духовен и образователен институции, на благосъстояние за бедните духовенство, епархийските духовенство, което е собственик на свещи фабрики и пари капитал.

Неприкосновеността на собствеността на Църквата и религиозните институции, в зависимост от правната система на държавата и състоянието на Църквата в него, защитени от различни закони. В същата църква няма нито силата, нито право да защитават своите правоприлагащи имот санкции; той има средства, за да се направи по друг начин, духовната същност. 42 правило Картаген гласи: "Решени takozhde за възрастните, без разрешението на своите епископи, не продават нещата, на църквата, които са посветени. Също така, на епископите не се допускат prodavatsya всички църковни земи, без съгласието на Съвета или неговите презвитери. За различен от нужда, а епископът не е разрешено да бъдат разпръснати неща, които са в списъка на църквата. " А Бащи VII Вселенски събор 12 Правило е говорил: "Ако някой епископ или игумен, би някой от земите, принадлежащи на епископството или манастир, е в продажба в ръцете на властите, или да се даде на друг човек не е определено, се обозначава otdayanie, според правилото Светият апостол, като каза: да, епископ има грижата за всички църковни въпроси, и така да се разпорежда onymi, Ти си Бог, nazirayuschu; но това не е допустимо prisvoyati някой от тях или техни роднини, дава принадлежи на Бога: Ако вие сте бедни, но ти ги дава на бедните, но под предлог, че СИМ да продава prinadlezhaschago Църква (AP 38.). Ако вие се доставят в претекст, че земята причинява загуба и не доставя никакво предимство, дори и в този случай, не otdavati поле на местните вождове, но духовенството или земеделски производители. Ако ти също използва се върне нечестивият и Господ ще купи земя от духовника, или един земеделски стопанин, дори и в този случай, продажбата трябва да бъде забранен и продаден, той се връща в епископството или манастир, епископ или игумен, такос, идващи, нека да бъде експулсиран Епископ епископ, игумен на манастира, като зло, за да пропилее това, което не се събират. "

Що се отнася до обектите на църковните имоти, те се разделят на:

1. свещени неща (ВЕИ sacrae) и

2. църковни неща.

Споделяне на страницата