Православната църква се различава от сектата, православната изгледа

Интервю с Priest Димитри Aleshkevich, ректор на църквата икона на Божията Майка "Радост на всички, които Sorrow" в Севастопол.

- Църквата е различна от тази секта?

- В модерната литература може да се намери доста голям брой дефиниции на понятието "секта". Така например, в речника Дал и Ozhegova секта, наречена "религиозните сдружения, откъснати от всякаква вяра и му устои." PSTGU професор Александър Дворкин пише, че "секта - това е затворена религиозна група се противопоставя на основната култура-религиозна общност (или основни общности) страната или региона." Лично аз предпочитам цялата определението Ozhegova. В този смисъл в началото на християнската ера самия християнски, еврейски се появи в средата, се е смятало, секта. Това пише Плиний Млади. В историята на руската религиозна мисъл и традициите на руската религиозния живот, можем да видим на голям брой християнски и псевдо-християнски общности, ще застане в опозиция на неговото учение на Руската православна църква. Тези общности, често протестантска убеждаване, във връзка с православната сектата са в класическия смисъл на думата. От друга страна, сектата не винаги се отделя от могат да бъдат създадени някои вярвания от нулата, което е типично за новото учение на нашето време.

От гледна точка на православната еклесиология, не всички религиозни организации, които наричат ​​себе си църкви, могат да бъдат отнесени към църквата в пълния смисъл на думата. В православното разбиране на земята аспект на Църквата е свързана с един от аспектите на невидима, трансцендентен и църковната организация не е нещо произволно, случайно, е божествено образувано. Това отличава православна църква, която, например, работи с такива понятия като "апостолска приемственост", от протестантите и други религиозни групи, в които църковната организация в подчинение на избран топ човека. Бих предложил да се справи сериозна работа по този въпрос, за да се определи по-точно разликите в понятието "църква" в православната традиция и други традиции.

-Какво православна църква се различава от другите християнски религии? Един човек, отговаряйки на въпроса, заяви, че православната вяра е от сърце, а останалата част от ума. Съгласни ли сте с това?

- Защо в Украйна и в Крим толкова много различни деноминации?

- Не бих казал, че само в Севастопол и Украйна формира голям брой различни деноминации. Това явление е широко разпространена и не се определя от географията. В по-голямата част бих го свържете с характеристиката на нашето време. Припомнете Западна Европа от края на Средновековието. В религиозно отношение, това е унитарна пространство. Само в епохата на Реформацията, ние сме изправени пред огромен тръгване от католицизма и появата на нови християнски деноминации, като лутеранството, калвинизма и други. Като правило, нови религиозни посоки не се отличават с дълбочината на философската и религиозната мисъл не изисква своите последователи, че в православието се нарича покаяние - дълбока вътрешна промяна. Обратно в 70-те години на протойерей на ХХ век Александър Shmeman пише, че съвременния свят е унизително, унижава, което се случва семантично натоварване ключови понятия за живота, като "любов", "приятелство", "чест", и т.н. Същото важи и за религиозния живот на общността: тя е също толкова податливи на деградация и obmelchaniyu, опростяване на тълкуването на традиционните основите на религиозния живот. Това, според мен, е основната причина за появата на много различни религиозни течения.

- Какво мислиш, това, което е основната причина, че човек отива в секта, а не на православната църква, а не дали е в зоната на отговорност на духовенството? Какво е отношението ви към този път?

- разочарование в Православната църква може да бъде свързан във всеки случай с конкретна причина, която накара лицето да напусне православна църква. И аз не бих винаги свързваме грижите на Православието с отговорността на духовници, най-вече защото посредствени свещеници се срещат навсякъде: в Православната църква и други религиозни организации - и лично аз не виждам масово изселване на Православието. Що се отнася до свещеническо тялото, че е уместно да припомним думите на един католически мислител Leona Blua: ". Хората, свято свещенство дават добродетелни и добродетелни хора дават посредствен свещенство" Проблемът с качеството на свещеничеството в православната църква и религиозните водачи в други организации поради амортизация на християнския дух на нашите хора, които са живели през десетилетията на комунистическо атеизъм. И ако някой се оплаква на свещеничеството, нека не забравяме, че на свещениците - хората, които са присъствали на една и съща гимназия и възпитани в една и съща среда, в която образованието си и тези, които се опитват да виждат в православието само отрицателен.

По мое мнение, причината за отклонение от православието към други християнски деноминации е общото обедняване и obmelchanie ключови понятия за живота. В протестантството е много по-опростена, отколкото в православната църква, а дори и католицизма. Искам да кажа, теология и мистика. Според Писанието, Бог дава на хората различно количество таланти в степента на тяхната сила и възможност да задържи и увеличи тези таланти. Това се отнася както за духовния живот и светския живот: някой идва на Кеймбридж, докато други завършили кулинарно училище. Православната вяра и опит на мистичната общение с Бога дава на човека към необятната шир на знания и работа върху себе си. В Православието неограничените възможности умножават техните дадени от Бога таланти. Единственият въпрос е, кой може да го побере. И съдията, разбира се, за православието не е необходимо за енорийския свещеник, който, за съжаление, е твърде обременени със семейни отговорности и домакинство суматохата, и в галактиката на светии, които са в състояние да през целия си живот да ни покаже височината на православните изпитате познаването на Бога.

- баптисти, например, не признават кръщението на деца, икони и др. Не мислите ли, че е от незнание?

Баптисти отричат ​​кръщението на деца, позовавайки се на факта, че кръщение трябва да бъде съзнателен избор на лицето. Но Категорично не съм съгласен. Съзнателен избор да бъде човек през целия си живот, не само кръщение, в математически език, е необходимо, но недостатъчно условие за спасението на човешката душа. И между другото, дали е възможно да се обадя този съзнателен избор, тъй като изборът на наркоман или алкохолик?

Детската кръщение не лишава от възможността да направят своя избор в бъдеще в полза на заповедите на Христос, или нарушаването им. И тъй като всеки свещеник, аз ежедневно се сблъскват с факта, че, от една страна, значителен брой от нашите енориаши са били кръстени като дете, което не им пречи да съзнателно се свърже живота си с православната църква, от друга страна, още по-голям брой хора, кръстени както в детството и в зряла възраст, то е извън оградата на църквата. Това е личен избор на възрастен, но не и на детето. Ние всички, че това е нормално, когато родителите регулират живота на децата им, когато те спят и кога да яде, кога да ходят на училище, а когато помощ около къщата, когато трябва да отидеш на лекар и от друга страна, и никой не идва на ум да се даде пълна свобода на малкия човек, което по дефиниция е тази свобода да се разпорежда с не мога. И ако родителите, защото на власт, дадено им от Бога над децата му, регулират всички аспекти на живота на детето си, защо те не могат да се регулират до определен момент и духовния живот? В крайна сметка, това е тяхна отговорност пред Бога и обществото.