Популизмът (2) - резюме, страница 1

Цели и задачи.

Целта на тази статия е да разгледа основните тенденции в идеологията на популизма.

Дефиниране на понятието "робство Монголската-татарски", за да се определи влиянието на игото на руската история.

За постигането на тази цел в работата за решаване на следните специфични цели:

1. разглежда основните тенденции в идеологията на популизъм; страница 2

2. получаване harakteristikupropagandistskomunapravleniyu популизъм; т.7

3. даде harakteristikuanarhicheskomu (бунтовен) към популизъм; стр.9

4. дава harakteristikuzagovorschicheskomunapravleniyu популизъм; стр.11

5. дефинира понятието "ярема на монголски-татарски"; стр.12

8.Spisok препратки. стр.18

Обект на изследване - популизъм на 1870.

Предмет на изследването са обществените отношения, свързани с разглеждането на популизма на 1870.

Глава 1. Основните направления, в идеологията на популизма.

Популизмът - интелектуална идеология в българска държава през 1860-1910-те години се фокусира върху "Сближаване" с хората в търсене на корените си, своето място в света. движение Популизмът е свързано със загубата на чувството му за интелектуалци в резултат на народната мъдрост, на хората е вярно.

Основателите на популизма са AI Херцен и NG Чернишевски, който през 1850 година. разработени основните му теоретични принципи. Херцен и Чернишевски остро критикува съществуващата феодална и автократичен режим, те са радикални демократи, но се опитва да избегне насилието. Въпреки това, много привърженици на класическата теория на популизма ги тълкуват като покана за народната революция. Основните идеологически принципи на популизма са:

отричането на историческите ценности на капитализма и желанието да се предотврати нейното развитие в България;

желанието да се създаде социалистическо общество като система от обществени отношения, основани на справедливостта и колективизъм;

само солидарност и справедливо общество са налице условия, които гарантират пълното развитие на личността;

идеализация на селянин общност и надеждата чрез него да се постигне социализма;

идея на българския селянин като човек на бъдещето ", социалист в природата";

критика или дори отказ на държавността като форма на социален контрол, отричането до края на 1870 година. значението на политическата борба за свобода и правата на личността.

През 60-те години. XIX век. Ние определяме разликите в разглеждането на въпроса за това как да се премине към социализма. Самият Херцен, без да се отрича революцията като "последна инстанция на потиснатите", предпочитан реформите, извършени под натиска на прогресивното силата на общественото мнение. NGChernyshevsky смята единственият възможен революционен пътя на социализма, но заяви, че ако възникнат определени политически и икономически условия за революцията. NA Ishutin, ДВ Нечаев призова за незабавното революционен бунт, уверявайки, че цялата революционна Поуката ", което допринася за революция."

В началото на 70-те години. популистко движение навлезе в нова фаза. Създадена три основни идеологически течения (идейно посока) - пропаганда, бунт и заговорнически.

Фермерът не е готов за революция. Интелектуалците трябва да отидат до хората, с което на революционните и социалистическите идеи. За по-голяма ефективност на пропагандата е необходимо да се създаде революционна организация

Фермерът от природата - непокорен, той е готов за революция. Интелектуалците трябва да отидат за хората, и за насърчаване на сливания на отделните селски бунтове в obschebolgarskuyu революция. Членка - източник на експлоатация, така че това трябва да бъде унищожен. Вместо това държавата създава самоуправляващи се общности съюз

Фермерът не е готов за революция, но кампанията няма да даде бързи резултати. Автокрацията е лишена от подкрепа сред хората. Ето защо е необходимо да се създаде революционна организация, която ще подготви и осъществи завземането на властта. Това ще даде тласък на революцията

За разлика от Бакунин Лавров смята държавата зло, които не могат да бъдат унищожени наведнъж, а може само да доведе до "до минимум много по-ниски, отколкото тези ниски нива, което представлява миналата история." Държавата ще бъдат намалени до "минимална работна заплата", тъй като моралното възпитание на обществото, изявленията на солидарност (по-малко солидарност общество, толкова по-силен от държавния елемент).

Основните разпоредби ( "боен вик"), работническата класа социализма Лавров се определят, както следва: ".. Прекратяване на експлоатацията на човек от човека Прекратяване лице човешко управление в последната формула, разбира се, думата" контрол "трябва да бъде .ponyato не в смисъл на доброволно подаване на един човек, в този случай, управление на друг - обясни Лавров, - но в смисъл на принудителна сила на един човек над друг ".

Аргумента срещу "теорията якобински" Tkachev Лавров пише, че "всеки диктатура корумпира най-добрите хора. Диктатура дърпа нова революция на диктатори ръце." И все пак, за изграждането на социализма, както Лавров, се нуждае от държавната власт като форма на дейности по колективно управление и използването на насилие на вътрешните врагове на новия ред.

Теоретик на популизма също Petr Никитич Tkachev (1844--1885). От 1875 той публикува (в Женева) списание "Аларма" с мотото: "Сега или много скоро, може би - някога!"

За разлика от други популисти Tkachev твърди, че вече се раждат форми на буржоазното живот в България, унищожаване "на принципа на общността." Днес, на държавата - една фикция, че все още няма корени в живота на хората, пише Tkachev, но утре ще бъде конституционно и ще получи мощна подкрепа на Съединените буржоазия. Така че не може да си губи времето с популяризирането и обучението на революцията, както бе предложено от "пропагандатори" (поддръжници Лавров).

Задачата на революционерите, според Tkachev, за да се ускори процесът на социално развитие; "Ускоряване тя може само когато напреднали малцинството ще бъде в състояние да отстоява своето влияние повечето от останалите, това е, когато то е да се възползват от държавната власт."

Парти умственото и моралното развитие на хората, т.е. малцинство трябва да получи финансова мощ от насилствена революция, твърди Tkachev. "Непосредствената цел на революцията трябва да бъде да се възползват от политическата власт, за да се създаде революционна състояние. Но завземането на властта, като необходимо условие за революция все още не е революция. Тя е само прелюдия към него. Революцията направи революционен състояние."

Необходимостта от революционното правителство, начело с партията на малцинството Tkachev се обясни с факта, че комунизмът не е национален идеал на селяните в България. Исторически Ехидо система създава само предпоставките на комунизма, но по пътя към комунизма е неизвестен и чужди на националния идеал. По този начин само партията на малцинството, знае, че с помощта на държавата трябва да се коригира назад селячество представителството на идеалите на хората и ги води по пътя към комунизма. "Хората не са в състояние да се изгради върху руините на стария свят един нов свят, който ще бъде в състояние да напредват, развиват по посока на комунистическия идеал - Tkachev пише - така че може да не е в изграждането на този нов свят и не трябва да играят всички дължими, се отличи роля. тази роля и тази стойност е изключителна революционно малцинство. "

Tkachev оспорва често сред популисти мнение за корумпиране на влиянието на захранването на публични личности:

Робеспиер, Дантон, Кромуел, Вашингтон, притежаващи власт, не са били по-лошо; като за Наполеон и Цезар, те са били повредени много преди да дойде на власт. Достатъчна гаранция за добро обслужване на хората, според Tkachev, ще станат членове на комунистическите убеждения на управляващата партия.

С помощта на революционната държавата Управляващата партия ще подтиснат разорят класове, ре-консервативното мнозинство в комунистически дух и да извърши реформи в областта на икономическите, политическите и правните отношения ( "революция отгоре"). Сред тези реформи Tkachev нарича постепенното превръщане на общности на територията на общината, на обобществяване на средствата за производство, премахването на валутния посредничество, премахването на неравенството, унищожаването на семейството (на базата на неравенство), развитието на общността самоуправление, както и отслабването на премахването на централните функции на държавата.

Всички тези теории са съжителствали в популистките медиите преплетени. Като цяло, обаче, първоначално доминиран от романтични бунтовнически външен вид, а след това те бяха заменени с надеждата пропаганда, а в по-късните етапи на развитието на революционния популизъм склонни да парцели и индивидуален тероризъм. Всички популисти, че разчитат на обикновените хора, предимно земеделски производители, по-малка степен, на работниците. Отивате на хората, просто са движения в селото, в опит да се обясни на земеделските производители пълния ужас на положението им и да ги повдигне да се бори. Само тук, селяните са били чужди на молби на интелигенцията.

Глава 2. Propagandistskoenapravlenie популизъм.

Водещи теоретик посока пропаганда на революционната популизъм направи PL Лавров. Неговите възгледи, които се съдържат следните идеи:

интелектуалците биха могли да се развиват психически, т. За да. е освободен от физически труд, който е служил вкара и необразовани хора. Интелектуалците трябва да се върнат на хората този дълг;

въвеждането на социалистическото съзнание на масите трябва да гарантира на социалистическата характер на предстоящата революция, свеждане до минимум неизбежните насилствени форми;

за насърчаване и организацията на популярни сили трябва да се създаде една партия, която обединява в редиците си най-модерните интелектуалци и представители на народа, да продължи след революцията, да доведе строителството на социализма;

след победата на хората е необходимо да се запази "обществен елемент", чиято роля ще намалее, тъй като твърдението на социалистическите отношения;

социалистическото общество може да се развива само в гарантирането на свободата на личността, синтеза на нейните интереси с интересите на колектива.

Интелектуалците трябва да "ходят на хората", каза Лавров, образоват него, за да се подготви за предстоящата революция. Фермерът от природата - непокорен, той е готов за революция. Интелектуалците трябва да отидат за хората, и за насърчаване на сливания на отделните селски бунтове в obschebolgarskuyu революция.

През 1874 г. масовото движение, на която присъстваха хиляди млади хора - ". Отиват до хората" Според официални данни, 37 провинции на Европейския пропаганда в България са били покрити. За първи път мотото "Хората!" Херцен, представени във връзка с ученик вълненията от 1861 Отивате от село на село, те разпределят пропаганда литература, разговаряхме с фермерите, да ги убедят, че "не може да бъде толерирано повече." Облечен млади пропагандатори в селски дрехи и говори, сякаш те е, по тяхно мнение, да кажат обикновените хора. Няма нищо изненадващо в това, че селото им се срещнаха предпазливи: тя е подозрителен към външни лица, както и техните разговори да изглежда странно, опасно. "Но тази земя на Бога? ? Общо "- попита селяните впоследствие виден популистки NA Морозов. "Боже, където никой не живее. Къде са хора там, то човека "- изведнъж се чу в отговор. участници в движението се срещнаха на всички, че хората на които те са знаели от книги и брошури. До есента на 1874 г. "ще народа" започна да отслабва, следвана от правителството репресии.