Погребение молитва - muhtasibats ж

Тази молитва се извършва на починалия преди погребение, след като се изкъпал и увит в саван.

Погребение молитва - това е задължение на вярващите (фард kifaya) до мъртвите, както и подмиване, заграждането му в саван и самото погребение. Ако това ще направи поне един мюсюлманин, таксата се отстранява от всички. Ако никой не се грижи за всичко това ще бъде грешници пред Бога.

Богомолците стоят по посока на Кааба и носилката с тялото на починалия лежи на земята от другата страна на предната част на имама. Азан и ikamat преди погребението на молитвата не може да се прочете. Всички молитва се провежда състояние. Всичко, от което се чете за себе си. Наличието на обреден се моли чистота (измиване малък или пълна), както е необходимо, както във всяка друга намаз молитва.

Последователността на извършване на погребение молитвата.

- Имам издига в посока на Кааба, перпендикулярно на тялото на мъртвия мъж или жена, на гърдите, сърцето;

- последователно се раздават четири Takbir. Вдигнати ръце до нивото на ушите е само първата Takbeer. След всяко Takbir поклонник поставя ръцете си върху стомаха му, точно под пъпа.

1. Niyat (намерение): "Имам намерение да извърши погребението на молитвата за починалия лъжи пред мен";

2. Първата Takbir с вдигане на ръка. Като каза Takbir и се поклони ръце на корема си точно под пъпа, поклонникът се казва:

"Subhaanakya allaahumma bihamdik уа уа tabaaraka-CMYK, dzhadduk WA Ta'ala WA Laa ilyayahe gayruk";

سبحانك اللهم و بحمدك و تبارك اسمك

و تعالى جدك و لا إله غيرك.

3. Второ Takbir. Като каза втори Takbir моли гласи: "Салават";

4. трета Takbir. След като blurts тайна молитва за мъртвите:

"Allaahumma-gfir Leahu varhamh уа" aafihi va'fu'anh уа уа akrim nuzulyahu Vassy "mudhalyahu, vagsylhu Ем-ma'i ви saldzhi Wal-Барадей, уа nakkyhi крайни устройства-Хатай kyamya yunakka ssavbul-abyadu minad-Данас , Ба abdilhu Daran Hairan мин Daar, Вирджиния ahlyan Hairan мин ahlih, adhylhul уа-уа Jannat kyhi fitnatal Cabra ва "azaban-Наара".

اللهم اغفر له و ارحمه, و عافه و اعف عنه, و أكرم نزله و وسع مدخله, و اغسله بالماء و الثلج و البرد, و نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس, و أبدله دارا خيرا من داره, و أهلا خيرا من أهله , و أدخله الجنة, و قه فتنة القبر و عذاب النار.

След това, молитва-Du'a за всички живи и мъртви мюсюлмани:

اللهم اغفر لحينا و ميتنا و شاهدنا و غائبنا, و صغيرنا و كبيرنا, و ذكرنا و أنثانا, اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام, و من توفيته منا فتوفه على الإيمان, اللهم لا تحرمنا أجره و لا تضلنا بعده.

Ако починалият е дете или психично болен човек се произнася само тези думи:

"Allaahuma-Лян dzh'alhu faraton уа zuhran shafi'an mushaffa'a".

اللهم اجعله لنا فرطا و ذخرا شافعا مشفعا.

5. Като каза четвъртият Takbir, както и втората и третата, без да вдига ръце, молитва, думи на поздрав "As-salyayamu" alyaykum уа Rakhmatullaev "обръща главата си първо надясно, търсейки през рамото му, а след това, повтаряйки думите на добре дошъл - в наляво.

По това погребение молитва е завършена.

Време, забранено да се ангажират
погребението на молитва

В Суна на Пророка Мохамед (sallallaahu триони) уточнява, определени интервали от време, през който са забранени молитвите на точкуване погребение.

"Uqbah ибн Амир каза:" Пророкът забрани извършването на молитвите и погребението на мъртвите в следните случаи:

- по време на изгрев и преди, стига да не се повишава (височината на копие или две);

- в момент, когато слънцето е най-голям разцвет;

- по време на залез слънце "(х имам мюсюлмански комуникация ..).

Пророкът Мохамед (sallallaahu "alaihi уа Салам) заяви:" Не се вземе молитва след сутрешната молитва преди изгрев слънце, а за следобед молитвата преди изчезването на слънцето зад хоризонта "(хадис от Абу Саид ал-Khudri, Св х .. ал-Бухари, Мюсулманин, на-Nasa'i и Ибн Маджах).

Въз основа на тези хадиси учени, Hanafi говори за силно нежелателно (makruh tahriman) молитва, в това число на погребението, в периода на данни. Shafi'ites теолози също смятат, че тази забрана се отнася само за допълнителните молитви, които Salat Ал Janazah не се прилагат.

Срещу кого не се извършва погребението на молитвата

1. размирници, че оръжията са били срещу халифа и е бил убит във военен бунт. Ако те са били уловени, изправен на съд и след това екзекутиран, а те се измие и да ги погребалният молитвата;

2. разбойниците и крадците. Ако те умират по време на снимане, те не се измива, а не правят погребение молитвата над тях. Ако - в резултат на улавяне и съдебния процес, а след това измийте, и да направи погребението на молитвата над тях.

Убиецът на един от техните родители също заслужават да бъдат унижавани под формата на отказ на Имам го измийте и го направи през молитвата на погребение, когато той е бил екзекутиран в съда за престъплението си. Ако той е починал от естествена смърт, а след това измийте нашата погребална молитва се извършва.

самоубийство

Що се отнася до самоубийство, като е известно, на пророка Мохамед (sallallaahu "alaihi уа Салам) не направи погребението на молитвата върху самоубийството, наказателно пред Твореца, показвайки по този начин крайната недоволство перфектен акт и горещо го осъди, но, в същото време, не попречи на другите извършване Janazah намаз.

Както теолози, Hanafi и Shafi'i школа на мисълта, теолози вярват, че самоубийството е канонично право да се измие над него и да направи погребението на молитвата, защото тя не е виновника по отношение на другите. Престъплението му се ограничава в ущърб на себе си и съдия над него, отрекохме от най-значимите ползи от Господа - живота, е самият Творец.

Ал-Khattabi пише в своята книга "Ma'alim ал-Сунан": "Има известно разногласие между учените по въпроса за изпълнението на погребението на молитвата над самоубийство. Умар Ибн Абд ал-'Azeez, както и ал-Avza'i не счете за необходимо. Въпреки това, повечето теолози са били в полза на извършване на самоубийство по погребението на молитвата ".

Ал-Shurunbulyaly гласи: "Имам Абу Ханифа и Имам Мохамед смята, че самоубийството и пране, и да направи погребението на молитвата над него, което е по-правилно."

Имам Ибн ал-Араби заяви: "Учените смятат, че погребението на молитвата се извършва на всеки мюсюлманин, независимо от това дали той дали той е бил екзекутиран за престъпление, самоубийство или копеле".

Имам Малик казва: "Истина, имамът (лидер, примат общност) не прави погребение молитвата на изпълнена престъпник. Мили хора не се молят за зли хора, те са извършили актове на цензура и урок за другите. Роднини и приятели също могат да правят погребение молитвата, ако желаете. "

Имам ясен Shafi'i каза: "Аз не правя ostavlyaema несъвършен погребение молитва на никого, независимо дали праведен или грешник."

От горното можем да заключим: Пратеникът на Бог (мир на праха му и на Аллах) често отказва лично да извърши погребението на молитвата, както е в случая с крадеца, самоубийството на длъжника и прелюбодейката. Но отказът му не е била забранена за другия като другарите на Пророка, направени на погребението на молитвата и го видя, не ги възпирайте, а понякога и той наредил да ги похарчи (без него). Това е липса на забраната, и нареди на другарите си да се ангажират погребални молитви са били причината, че по-голямата част от scientists'alimov говорихме за необходимостта за всички процедури, свързани с погребението на самоубийствата и престъпници.

В края на краищата, хората се съди по външния им вид, същността на престъплението, а вероятно и за грешка, само Господ знае кой ще съди истинско познание на делото и с право голям Деня на Страшния съд.

Мъртвородените деца и деца, които умират в ранна възраст

Основната хадисите по тази тема е това слово на пророка Мохамед:

إذا استهل الصبي صلي عليه و ورث فإذا لم يستهل لم يصل عليه و لا يورث

"Ако имаше признаци. че детето е роден жив, а след това над него на погребението на молитвата, а той участва в разделението на наследяване. Ако тези признаци не е, на погребение молитвата не се извършва и в раздели наследството не участва ". (Св х. По-Tirmizhi ен Nasaa'i, Абу Дауд, alBaihaqi Ibn Maja, Ал-Хаким и др.) ,

Повечето учени, включително Абу Haneefah, Малик и Ал Shafi'i, е на мнение, че детето трябва да се роди жив и показва признаци на живот, така че в случай на внезапната му смърт, той е бил погребан с измиването на, е обвит в плащаница и комисията над него погребението на молитва. Основната им аргумент е споменато хадиси.

Имам Ахмад фокусира повече внимание на този проблем в хадисите, който гласи, че ембрионът се развива в утробата четири месеца, след което ангелът диша душата в нея. Въз основа на тази пророческа разказ Ахмад заключава, че погребението на молитвата се извършва на всеки, дори и мъртво, ако то повече от четири месеца.

Въпреки това, фактът, че първият хадисите е незабавно и пряко отговаря на въпроса. Що се отнася до аргумента на Имам Ахмад, че има повече индиректен спор. В допълнение, може да се предположи, че детето е родено мъртво, защото тя не е била на диктата на Твореца да диша в душата му. Разбира се, само Творецът е известна истината и истинското състояние на нещата. На практика, истината за нас е разумно да се заключи канонични известни ислямски учени.

Резюме. Ако по-малко от четири месеца, учените са единодушни, че това не е погребението на молитвата върху ембриона. Той е обвит е в кърпа и да даде на земята. Ако повече от четири, и той е роден мъртъв, тук мнения се различават, както вече бе споменато. Ако едно дете се роди с признаци на живот, но след това умира, той се дава име, тя се измива, увити в кърпа (було), над него се извършва Salat Ал Janazah и след това предаде земята си.

Моралната страна на въпроса

Често в състояние на объркване и скръб майка, особено майка, може да излее гнева си към Бога за смъртта на думите на детето: "Защо си толкова жесток. Защо взе едно невинно дете? "Тези думи са не само погрешно, но и грешни. вярващ всяка ситуация, дори и за един човек, толкова трудно - това е добре. Хванете проява на безкрайната мъдрост на Твореца в дадена ситуация не е много лесно. Как много хора не могат да разберат мъдростта и чувството за временното им присъствие на тази земя! Някой, опасявайки се, че може да умре утре и нещо друго, не във времето, води разпуснат начин на живот, може да неизмеримо греха и да извърши престъпление, без да обръща внимание на правата на другите и спокойствие, без да мисля за Деня на Страшния съд. Някой се самоубива чрез зачеркване в полза връчена от Бога - живот, да се лишават от Paradise пребиваване във вечността.

Аллах казва в един от знаците на Свещения Коран, по смисъла на който "Може би ще обвинявам [желае да] нещо, но би било добре за вас. Може да е нещо като [желание], но това [лъжи] зло за вас. Бог ми е свидетел, че сте невежи "(Светия Коран, 2 :. 216). Известен Корана история на учителя на пророка Моисей, който уби Hızır някой друг детето пред Моисея, Божия служител потапяне в пълна възмущение.

"Ти уби безгрешният създаването, а не за виновен в убийство. Истина, сте извършили нещо нечувано зло "- каза на Мойсей.

След кратко време - и животът е толкова често се случва - Hızır му разкри тайната на Божията заповед: "Младежите, [който е бил убит I] - родителите му са били благочестиви във вярата си, а ние се страхуваше, че ще ги накара да се монтира тяхното непокорство и неверие.

И ние искахме Твореца, за да им даде най-доброто завръщане [детето], които ще [душата] е по-чист и детска с [синовете реалността] "(Св Коран 18:80, 81).

Възможно е, че Творецът е на детето, защото тя е по-добре за родителите му, които, ако бъдат правилно разбрани Божия тест, те ще бъдат възнаградени bòlshim в този живот и във вечността. Пророкът Мохамед (мир и благослови с мир да го), той заяви: "Кой ще погребе трите деца на своя [т.е. ги надживее] той не отиде в ада [ако умре с вяра]" (хадис от Васил; Св X. По-Tabarani). В един от най-автентичните хадисите също се отнася до другите деца. Има споменава за загубата на един. Също пророка Мохамед предава думи на Господа на световете, по смисъла на който е: "Ако един благочестив слуга на моя загубил много скъп за себе си човек се обърна към мен, без укор, с търпение и очакване на награда във вечността за такива тежки светски тест, той се приготвя само за рай!"

Дори и пълната липса на възможност за проява на чувствата на бащинството и майчинството в земния живот в един или друг начин двойка, ще бъде изпълнен в Рая - "ще отидат около тях [жителите на Paradise, които са били лишени от бащинството и майчинството в земния живот] вечни деца" (Свещения Коран. , 56:17); "Те ще отидат около тях [жителите на Paradise, които не са имали деца в земния живот] вечните деца. Вие, когато ги гледат, те изглежда да се разпада [отлични] перли "(св. Коран, 76:19).

Заедно с всички по-горе, един също така не трябва да забравяме, че Всемогъщия Аллах е милостив към добри хора, лошо е - се наказва. Наказание може да започне в този живот ...

Да oberezhet нас Всемогъщия от гнева Му, и ще даде възможност да слушате назидание на доброто и да се придържат към най-добрите. Амин.