Погребални обреди (погребални) славяни
От гледна точка на връзката с починалия и на факта на смъртта в общата култура на славяните-арийците се различава коренно от философски понятия най-религиозните и етични концесии и социално-културни формации, които се проведоха на Midgard земя през последните тринадесет хиляди години. И тук е необходимо да се започне с идеята за смъртта. Думата "смърт", която сега е изписано "рязани-надолу" версия на Светия Русия писма първоначално е бил Rune (или по-скоро - karunicheskoe) марка. Trehrunnitsa представляващо понятието "смърт", буквално, е показан, както следва: ". Промяна на измервателния тяло" В действителност, модерен "bukvichny" версия, получен чрез частично срастване на основите на съответните форми на думите, в много отношения, подобни на оригинала, дори и звучене. Разбира се, от гледна точка на "официални" руски езикознание подобна метаморфоза с езика на това е фундаментално невъзможно. Но какво да се каже, ако условията на "официалната" история рарог е шведско-узурпатор, и Питър - "в борда" български цар прогресиращ. Ето защо, както се казва, нека не говорим за тъжни неща.
По един или друг начин, но нашите предци възприема смъртта като естествен, органичен елемент за съществуването на всеки обект във Вселената, било то лично или слънце. Това не е "преход към по-добър свят", е продължение на живота, но в следващия измерение (свят, реалност), или цикличен връщането (прераждане, прераждане) в триизмерна реалност поради различни причини (най-вече - отрицателен характер). Това не означава, че децата и съпругата на починалия не е съжалявам за баща си или брат си, който почина по време на войната. Разбира се, хората се траур, но - в умерени количества. Никой не идва при истеричен плач, защото не е разбиране и осъзнаване.
За славяно-арийски култура се характеризира krodirovanie, или както я наричат днес - кремация. Починал труп е бил поставен на специална колода сгънатия дървен материал, а след това се възпламенява. В действителност, практикува изгаряне с личните си тръгнаха, особено скъпи за него неща. За войниците - оръжие за занаятчии - инструменти. Коне, и жените никой досега не изгарят, противно на общоприетото схващане, съвременни "учени" Нашите предци не са били толкова "примитивна". Най-малкото, недвусмислени исторически документирани факти, които потвърждават тази теза, не се разкриват.
В традицията на народите от Скандинавия и на Британските острови, които са преки потомци на древните славянски-Ариан спускане, докато Средновековието поддържа малко по-различна версия krodirovaniya. Лице, което не се намира на дървена палуба, и лодката, която беше запали и се отправи към реката. Тази традиция е свързана с културното разграждането на северните хора, която вече е началото на "АД" са загубили голяма част от познанието за собствения си произход и бащините си ритуали. Въпреки това, към горящия кораб, пренася мъртвите бързотечаща река, тя е също така очевидно фигуративни конотации.
След изгаряне на тялото, пепелта се поставят в специален керамичен цт, който след това се намира в могилата на свой ред е разположен в долината мъртвите. Долината на мъртвите Града на мъртвите, или (както е сега е прието да се каже - некропол), нашите предци, наречени част от населеното място, което се намира на западния бряг на реката. Това е, на източния бряг на самия селище, а на запад - в двора на църквата, могилите, за "модерен" език - гробището, където никой не живее. Градът на мъртвите могили се олюля, така че слънцето все още грее всички надгробни паметници. В структурно отношение могилата е дупка в центъра на който се намира разтега стълб, на който стоеше специален дървен ковчег. Ковчегът постави урна и дупката запълнена. Разположен на върха на каменна плоча, без никакви надписи или отличителни черти, защото семейството винаги може да намери мястото на погребението на роднини, както бихме казали днес, интуитивно. Всички могили са равни, независимо от състоянието и длъжността на лицето, в живота.
В процеса на погребение често е подредена военна веселби. За тази цел, Града на мъртвите имаше специални места като състезание. На него войници, виждайки един братовчед в света, му даде знак на почит имитация ожесточена битка. Поетапно битка обикновено се предхожда от речта на свещеника, който доведе погребението. Свещеникът не говори много, той похвали боговете и предците, и ги помоли да се прецени справедливостта на починалия. Udrzetsu обърна към бога на мъртвите-диригент. След погребението, всички напуснали града на мъртвите, да се организира празник, на който никой досега не извика. Като цяло, проява на негативни емоции в смъртта по време на погребението е неестествено. Т.е. роднини, разбира се, тъжно, но това не им попречи да се смеят, пеят и танцуват. По-късно, с идването на живот на славяните упойващи напитки погребални ритуали започва допълнени мащабни празненства.
По този начин, на предците погребални ритуали на славяните коренно различни от това, което виждаме сега. Нашите предци не са наклонени в страхопочитание преди смъртта си, те го почита като естествена част от жизнения цикъл. И със смъртта е уместно, с уважение, естествено.
Купете сексапил може да бъде тук:
