Погребалната литургия

Мемориал нарича Литургия се извършва специално за отбелязването, когато тя повдигна специални молитви за мъртвите. В съвременната литургична практика тази услуга за най-различни причини, почти не се среща. Един от най-канонични причини - законова забрана за извършване на погребални молитви в литургията (частично, разбира се, променливи химни) в значителна част от ден на Църквата година. Променя същото песнопение в литургията някои от тях:

1. Troparions или heirmos канон (на бдение чете вечер), който canonarch доставя "благословен" [38].

2. тропари и kontakia след малък вход.

3. prokeimenon (кратки стихове от Писанието), преди четенето на Апостола.

4. Апостолическа четене. Всички от тях са взети от книгите на Новия Завет - от частта, която идва след четирите евангелия. Някои от тези книги не са част от Апокалипсиса, стиховете на който православната литургия не могат да бъдат прочетени.

Харта строго регламентира тази променлива от скандират може да бъде допуснат в литургията и всяка инициатива е излишно. На първо място той трябва да обхваща погребални песнопения. Само в дните, когато в вечерня разчита Кондак "С светиите дам почивка", той пее, и литургията. Както в случая с погребението послание и Евангелието, които са свързани към серия [39], само когато е разрешена от харта присъединяване погребални песни.

Апостол и почивка или свето Евангелие винаги са в комуникация със съответната пеенето по-специално с troparions и kontakia. Ето защо, Хартата не е позволено да се чете в специална литургия послание и Евангелието, които не са свързани с услугата от деня и до първата категория в вечернята утринната литургия и, тропар и кондак. Не за някакви специфични чествания, за който и да е "погребение" и "по поръчка" литургии харта не предвижда никаква добавка на погребални молитви.

Въпреки това, добавянето на тези молитви не е решаващият фактор, който прави погребение литургия. Това е, което казва за този епископ Атанасий (Сахаров): "Литургията става погребение не от пее на погребението й тропар също, а не от четене на погребението послание и Евангелието, а не от провъзгласяването на погребението молитва. Литургията е погребението, когато е свързан с работата на молитва на духовенството и миряните, podyatym за мъртвите и за любовта на него, когато той е придружен от благотворителност, разтворимостта в памет почете. Разбира като реквием литургия може да бъде в най-големите празници, както и в първия ден на Великден, въпреки че не е паметник на него няма да се обявява ".

Заслужава да се отбележи желанието на някои вярващи, за да се гарантира, че споменаването на "своя" починал бе направено изключение на всички останали, или на специален молитва в литургията, или на отделна мемориална служба. Това се дължи на недоразумение цел възпоменателната служба, която е да облекчи съдбата на мъртвите живи чрез общите молитви за него на Бога. Това стана ясно се вижда от Евангелието: Аз ви казвам, че ако двама от вас се съгласят на земята, за да попитам за нещо, това, което не би поискала да им от Отца Си на небето Защото, където са събрани в Мое име, две или три, там. аз съм сред тях (Mf.18; 19). Що се отнася до живите са особено силни и мощни, обща молитва, и за мъртвите е особено полезно, когато техните имена са отбелязаха не всеки по отделно и заедно с други братя в Христа. По този начин, съвместно честване на мъртвите само засилва всеки обща молитва за тях. Освен това, ако вече има сред почете моля Бога, но непозната за света праведния, а след това му към Господа, защото те укрепват молитвите на живите почете с тях.

Отделно от друга памет на някой от мъртвите може да се осъществи само когато почете е особено значима за обществото или на Църквата като цяло личност. Например - духовен баща на мнозинството от присъстващите на обслужване, архиепископ или познат на всички аскети. В този случай, би било по-добре да не се приложи други имена за това име. По същия начин, може да се изолира и име, когато памет възниква приблизително разположен в храма помни ковчега с тялото.

В служба на възпоменателната служба след литургията. За съжаление, това се превръща в почти универсален практиката на комисията на възпоменателната служба веднага след уволнението на литургията. Този обичай не намира основание в Конституцията. Typicon не позволява на Комисията веднага след литургията, благословия на вода нито молитви, нито погребение е необходимо, нито който и да е по-поклонение. Литургията е завършването на пълния набор от ежедневни услуги, изпълнение на петиции и чествания. След живот обединени в тайнството на Евхаристията с Самия Господ, и частиците са извадени от мъртвите, а не на живот присъстващите на службата бяха измити в кръвта на Христос, - всяка друга спомена и молба е безсмислена. Понеже сам Господ дава на Своя народ - над на този дар няма нищо на земята или на небето.

Харта означава, че всички от молитвите на дневния цикъл трябва да бъде завършена преди литургията, или отложена за след вечернята. В края на литургията, след opisthambonos могат да се правят само кратък ритуал kutiey празник в чест или памет на мъртвите. Тази практика е съществувала в древна Русия, където дори и така наречените царски молитви в деня, в който ден име и раждания възникнали в деня преди, след вечернята. Хартата дава точен и конкретен показател за това, че в края на литургията може да бъде никой друг поклонение: уволнението на Божествената литургия идва игуменът и монасите, следван от своите две (т.е. двойки) и glagolyut Псалм 144 ... е достигнал същото в храната, и фалирал бившият псалм, глаголи хранене молитва "Отче наш ...". Това означава, че веднага след края на литургията трябва да се насочи към стълбата, която, между другото, е продължение на основната християнска служба.

В допълнение, на името на "погребението" се превежда от гръцки като "бдение". Такава етимология става ясно, че на погребението трябва да се извърши след вечерта, за пример за това как Vigil започва след малки вечерня. То може да бъде в момент, в близост до кога трябва сутрин, като панихида за тяхната система е намалил утринната. В някои храмове е ангажиран с литургия, която не противоречи на Конституцията. Но по време на обяд - час литургията той служи не трябва.

Разбирането на това е довело до възраждането на древната практика на молитви и реквием услуга сутрин преди тайнството на причастието - Евхаристия.

Споделяне на страницата